Русский Космист: другие произведения.

Записки русского космиста. Книга первая

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Конкурс 'Мир боевых искусств.Wuxia' Переводы на Amazon
Конкурсы романов на Author.Today

Конкурс фантрассказа Блэк-Джек-20
Peклaмa
 Ваша оценка:

Unknown



     ЗАПИСКИ РУССКОГО КОСМИСТА
     О ч е р к и, с т а т ь и, з а м е т к и.

     К н и г а п е р в а я.

     Живи наперекор судьбе!
     Не будь слабым. Не будь глупым. Не будь злобным. Не будь бесчестным. Ничего не бойся. И тогда в конце времён Бог скажет тебе: “Да будет по твоей воле”.
     Космос.

     ОГЛАВЛЕНИЕ

     ПРЕДИСЛОВИЕ
     I. О МОЕЙ ФИЛОСОФИИ
     II. ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ?
     III. ЧТО ТАКОЕ СМЕРТЬ?
     IV. ЧТО ТАКОЕ ВСЕЛЕННАЯ?
     V. КОНЕЦ СОЛНЦА И ЕГО СИСТЕМЫ
     VI. О СИТУАЦИИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ
     VII. МЕТАФИЗИКА ЭВОЛЮЦИИ
     VIII. ФИЗИКА И МЕТАФИЗИКА
     IX. ЧТО ТАКОЕ СОЗНАНИЕ?
     X. О ЧЕЛОВЕКЕ И АКТИВНОМ АНТРОПНОМ ПРИНЦИПЕ
     XI. О ГЛАВНОМ МИФЕ НАШЕГО ЭОНА
     XII. О КУЛЬТУРЕ И СОЦИАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ
     XIII. О КОСМИЗМЕ И НООСФЕРЕ
     XIV. НАСЛЕДНИК. ТЕХНИКО-МЕТАФИЗИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ КОНЦА СОЛНЦА
     XV. О МЕХАНИЗМЕ И ВОЗМОЖНЫХ ПОСЛЕДСТВИЯХ ИНДИВИДУАЛЬНОГО БЕССМЕРТИЯ
     ПОСЛЕСЛОВИЕ

     ПРЕДИСЛОВИЕ
     _________________________________________________________________________________________________________________________

     Эти Записки являются попыткой соединить физику с гуманитарными и общественными науками. Их содержанием является гипотеза о человеке как об операторе Нового мира, идея которого закодирована в начальных условиях Вселенной. При этом план Нового мира дан человеку имманентно и по мере развития человека осознается им в виде собственных идеалов. Из опыта мы знаем, что идеалы недостижимы, так как по мере приближения к ним затраты энергии и информации на преодоление сопротивления внешней среды растут по экспоненте. Гипотетически решение проблемы недостижимости идеалов видится на пути достижения самим человеком богоподобного состояния, при котором он сможет преодолеть сопротивление остальной Вселенной. Однако такое состояние тоже является идеальным. Таким образом, исполнение человеком своей миссии возможно лишь при решении проблемы экспоненциального роста внешних и внутренних издержек по мере приближения к конечной цели истории. Это техническая задача. Следовательно, её решение нужно искать в технической области на пути обретения абсолютного знания – ключа Мира.
     Идея, что человек представляет собой нечто больше, чем разумное животное, живущее лишь в своё удовольствие, не нова, но в полной мере я осознал её вследствие краха в конце ХХ – начале ХХI вв. русского гуманистического проекта1, павшего под ударами российского правящего класса2. Свои идеи я развил в ходе дискуссий о смысле человека, – не о смысле жизни человека, а о смысле человека, - с моими философскими оппонентами, сокурсниками по учебе в Новосибирском высшем военно-политическом общевойсковом училище, Николаем С., Дмитрием К. и Рустемом М., которые мы вели на протяжении 2014-2016 годов. Наши споры не были спорами молодых дилетантов. К тому времени мы обладали некоторым жизненным опытом, который совместно с имеющимися у нас знаниями позволил нам понять, что наши представления о человеке основаны на опыте нашей личной жизни, и потому верные в одних обстоятельствах, они могут быть ошибочными в других обстоятельствах. Из-за этого никто из нас не пытался убедить своих оппонентов в собственной правоте, но больше всего желал понять причины, по которым другие участники дискуссии пришли к иным представлениям о положении человека в Космосе.
     Сначала, не желая досаждать оппонентам субъективными утверждениями, мы действовали методом опровержений, подвергая сомнению оппозиционные идеи и приводя в доказательство их если не ложности, то, по меньшей мере, неполноты, то, что принято называть “фактами жизни”. Нечего и говорить, что поставив в основу своих доводов факты, мы сами загнали себя в угол, ведь после открытия зависимости видимых свойств материи от способа наблюдения всем стало понятно, что видимое это самая зыбкая часть человеческого знания, на котором невозможно построить ни одной сколько-нибудь твердой философской теории. Взять, к примеру, электрон, и сказать, что это частица, и вам сразу возразят, что нет, это комплексная волновая функция. Или, например, взять человека и сказать, что это носитель свободной воли, и вам сразу ответят, что у человека нет свободной воли, а что он есть биологический автомат, у которого мозг выполняет работу выбора оптимальных способов удовлетворения потребностей.
     Таким образом, каждый из нас понимал, что наши представления о реальности и о самих себе всегда субъективны, и потому при поиске истины апеллировать к ним как к последней судебной инстанции было бы грубой ошибкой. В самом деле, если истина это мера наших представлений о реальности самой реальности, то, не зная, какова реальность, мы не можем установить, соответствуют ли ей наши представления. В связи с этим каждый из нас в своих суждениях пытался найти более твердую почву под ногами и такой почвой, конечно, стала практика.
     Через некоторое время я пришел к выводу, что результаты практической деятельности, если они относятся к взаимодействию человека с остальной Вселенной, могут служить критерием истинности представлений о реальности. Однако если они являются следствием взаимодействия человека с Вселенной как целым, трудно сказать, в какой мере ими можно руководствоваться при оценке истинности представлений о реальности. Причина этого состоит в том, что Вселенная является замкнутой системой и поэтому наше взаимодействие с ней, в конце концов, оказывается взаимодействием с самими собой. Из-за этого наше взаимодействие с Вселенной как целым нами не осознается, в связи с чем мы не можем иметь о его результатах никаких представлений. Так у меня появилась мысль, что при оценке истинности представлений человека о Вселенной как о целом такой “почвой” или “последней судебной инстанцией” нужно считать имеющиеся у самого человека представления о том, какой должна быть Вселенная. Напротив, мои оппоненты исходили из посылки, что должен существовать критерий, независимый от наших субъективных предпочтений. Как оказалось, мы все были правы. По логике моих оппонентов, которую сами они до конца не осознали, человек является результатом развития Вселенной, и потому оценивать истинность его представлений о ней следует с точки зрения их соответствия представлениям самой Вселенной о том, какой она должна быть. С моей же точки зрения, так как человек является результатом развития Вселенной, то в его представлениях о том, какой должна быть Вселенная, выражены представления самой Вселенной. Таким образом, наши представления о критерии истинности наших представлений о Вселенной как о целом, или Едином, оказались эквивалентными. Действительно, если появление человека является следствием реализации её представлений о самой себе (человек является частью Вселенной), то представления человека о том, какой должна быть Вселенная не могут не быть представлениями самой Вселенной. Однако здесь я увидел проблему, которую почему-то не заметили мои оппоненты. Проблема состоит в том, что результаты развития Вселенной не в полной мере соответствуют её представлениям о том, какой она должна быть. Говоря другими словами, если представления Вселенной о самой себе реализуются в физической реальности вследствие волевого усилия Вселенной, то её воля не абсолютна.
     Сущность проблемы состоит в том, что существующие во Вселенной физические условия, которые привели к нашему появлению, одновременно действуют и против нас, так как, в конце концов, могут привести к нашему исчезновению из-за распада Вселенной. Фундаментально эти условия зависят от объема пространства Вселенной, расширение которого является движущим фактором эволюции материи и Вселенной как целого, и времени, которое прошло с момента образования Вселенной, от которого зависит степень деградации энергии, энтропия которой растёт в соответствии со Вторым законом термодинамики. Таким образом, если рассматривать Вселенную в качестве динамической системы, то фактор, влияющий на расширение пространства Вселенной, и Второй закон термодинамики можно рассматривать в качестве основных динамических факторов эволюции Вселенной. Таким образом, вопрос состоит в следующем: как может быть, что мы выдвигаем возражения против [конечного результата] движущих факторов эволюции Вселенной, сами являясь [промежуточным] результатом их действия? Ответ, который я дал на этот вопрос, был следующим: воля Вселенной не выражена в её движущих факторах, которые являются внешними по отношентю к Вселенной. Таким образом, я пришел к гипотезе, что Вселенная это не Абсолют.
     С некоторой неохотой, но мои оппоненты согласились с моими выводами. При этом у них остались претензии к тому, как они были сделаны, - они посчитали, что они были слишком философскими. В поисках доказательства своих выводов я предпринял попытку исследовать данную, как мне тогда казалось, философскую проблему, с использованием физикалистского метода. Однако его последовательное применение привело меня к той же проблеме, которую я первоначально хотел решить: физические факторы эволюции Вселенной, в конце концов, ведут к гибели Вселенной, а значит и её неотъемлемой части - человека и, таким образом, вступают в противоречие с человеком, несмотря на то, что человек является следствием действия этих факторов. Это противоречие порождает невыносимый для человека – для его духа разрыв между его свободной волей и налагаемыми на неё со стороны объективного Мира условиями, преодоление которых составляет содержание нашей жизни. Однако применение данного метода позволило мне понять, что место человека в Мироздании находится в разрыве между тем, что ведёт Вселенную к распаду, и тем, что ведёт к её упорядоченности, а задача человека состоит в том, чтобы выжить в этом разрыве.
     Чтобы донести свою мысль до моих оппонентов в условиях сильного шума, источником которого было их окружение, а также они сами, я решил раскрыть её на примере решения проблемы роста светимости Солнца3, которую нам предстоит решить в ближайшие 500 миллионов лет. Я взял её в качестве примера по двум причинам. Во-первых, в ней как в капле воды отражен разрыв между человеком и остальной Вселенной. Во-вторых, это реальная проблема, от решения которой зависит судьба человека, и которую нам всем предстоит решить.
     Я посвятил немало времени поиску решения проблемы конца Солнца, пока, наконец, не понял, что Мир имеет гораздо более богатое содержание и структуру, чем представляется нам в рамках Стандартной модели элементарных частиц. Так я пришел к идее, что природа человека не сводится к природе его биологического тела, но превосходит её, доказательством чему служит мой опыт контакта с призраком, а также другие, необъяснимые с позиции современных научных знаний явления, вследствие чего решение проблемы Конца Солнца нужно искать не на пути линейной эволюции человека и человеческой цивилизации.
     В то время ещё смутно осознаваемая мной идея о необходимости идеала в качестве стимула развития человека и остальной Вселенной побудила меня заняться поиском причин присущего Миру иррационализма, который я считал признаком неблагополучия Мира. Однако при более внимательном изучении проблемы я пришёл к заключению, что иррационализм составляет сущность нашего Мира и, таким образом, человек обречен на вечные метания между стремлением, с одной стороны, к рациональности, и, с другой стороны, к своеволию. Пытаясь разрешить данное противоречие я, наконец, пришел к следующей идее: положение человека в Космосе характеризуется тем, что он призван быть не столько проводником высшей воли, сколько её источником, в котором высшая воля нашла понимающий её разум, но которому не хватает силы воли эту волю реализовать. Задача человека, стало быть, состоит в том, чтобы стать всемогущим существом, способном реализовать план идеальной Вселенной. Это красивая идея, которая годится на роль фундаментального человеческого идеала. В связи с этим я считаю своим долгом предупредить, что в человеческой истории не раз случалось, когда красивые и здравые на первый взгляд идеи приводили к противоположному результату, если они попадали в головы дураков или если их использовали в целях захвата власти и эксплуатации народа политические мошенники, как это произошло с марксизмом в России.
     История реализации человеческих идеалов, как правило, это история их крушения, а также история крушения основанных на них обществ, примером чему служит история идеократических обществ-государств, в конце концов, выродившихся в идиократии. Напомню, что идеократия это власть идеи. Это также общество или государство, в основании которого лежит некая идея. Идиократия это власть идиотов и это также общество или государство, которыми руководят идиоты. Все когда-либо существовавшие и ныне существующие общества являются идеократическими.
     Идея это программа, которая управляет поведением людей и, таким образом, развитием общества. Все идеократии основаны на какой-нибудь идее об идеальном, самом правильном устройстве общества. Как правило, такие идеи имеют форму гипотезы или теории. Большинство, если не все, идеократии прошлого были основаны на небольшом числе идей, среди которых первое место занимают: гипотеза о богоизбранности правителя; идея об особом пути развития народа; теория о национальном или классовом превосходстве; гипотеза об эволюционном превосходстве директивного управляемого общества над самоорганизующимся и т.д. История развития идеократий, основанных на этих идеях, закончилась для них плачевно. Все они выродились в идиократии и затем исчезли. Современные идеократии, основанные на тех же идеях, также находятся в состоянии деградации и распада.
     Однако существует одна идея, которая, положенная в основу организации общества, не только не ведет к его деградации, но и является условием его поступательного прогрессивного развития. Такой идеей является идея о разуме как факторе мирового прогресса.
     Что такое разум и каков механизм его влияния на ход истории сказано достаточно, и я хотел бы остановить внимание читателей только на одной особенности его работы. Речь идет о нетерпимости разума к противоречиям, разрешение которых является задачей разума.
     Обычно разум разрешает противоречия с помощью логических построений. Однако бывают ситуации, когда мы не знаем, истинны ли посылки, лежащие в основе логической задачи. Обычно, если вопрос относится к наукам о Природе, мы ищем основания таких посылок в собственном опыте, но когда вопрос относится к общественным наукам, у нас часто не бывает такой возможности. В этом случае мы апеллируем к своим морально-нравственным ценностям, что также не всегда приносит необходимый нам результат. Проблема состоит в том, что человеческий индивид на физическом уровне является диссипативной системой, природа которой такова, что на биопсихологическом уровне она порождает потребности, от удовлетворения которых зависит выживание индивида. Удовлетворение потребностей связано с расходом ресурсов и времени, в связи с чем человек стремится максимизировать эффективность своей деятельности. Это выражается, например, в том, что при взаимодействии с другими людьми человеческий индивид стремится поступать так, чтобы получить от них как можно больше, а отдать как можно меньше. Следствием этого является то, что благо каждого не всегда является условием блага всех, а благо всех не всегда ведёт к благу каждого4. В связи с этим в качестве последнего критерия истинности идеи мы используем эстетический аргумент, согласно которому идея является истинной, если она является красивой.
     Вопрос о красоте как критерии истины это вопрос о соответствии истины красоте. Большинство полагает, что поскольку знание есть упорядоченная информация, а упорядоченность в Природе, человеке и обществе отражает “объективно существующую гармонию”, восприятие которой и вызывает у нас чувство восхищения, то красота является также и критерием истинности знания. Однако это суждение является ошибочным. В качестве примера приведу хрестоматийный случай из истории.
     Во времена Пифагора представления людей о вещах были основаны на том, что вещи состоят из чисел. Так, Пифагор говорил, что «все вещи суть числа». В его представлении числа имели форму. Считалось, что единица это наименьшее из чисел, и она имеет форму атома. В свою очередь, из атомов состоят все тела. И так как всё состоит из неделимых атомов, все вещи кратны атомам и, значит, кратны единицам. Это была гармоничная и потому красивая теория. Она привела к развитию греческой культуры, в том числе к появлению Олимпийских игр и расцвету греческой скульптуры5.
     Гиппас, член пифагорейской общины, подорвал веру в то, что число есть форма вещей. Он рассмотрел равнобедренный прямоугольный треугольник, у которого два катета а и b, равны, т.е. a = b. Теорема Пифагора гласит, что а2 + b2 = с2. Предположим, что каждый катет равен единице. Какова в этом случае длина гипотенузы? Очевидно, что она равна квадратному корню их двух, но квадратный корень из двух это не целое число и, значит, он не кратен единице! По легенде, Гиппас указал Пифагору на это противоречие6, за что был убит членами общины. Их разум не вынес эстетической непривлекательности данной истины!
     Задам ещё один вопрос, теперь из области искусства. Все видели картины Пабло Пикассо и Сальвадора Дали. Я, думаю, никто не будет возражать против того, что их картины богаты содержанием, но красивы ли они? Красивы ли “Герника” или “Плачущая женщина” Пикассо? Красивы ли “Великий мастурбатор” или “Жираф в огне” Дали?
     Так может ли красота быть критерием истинности идеи? На мой взгляд, нет или не всегда, ведь она отражает отношение конкретного человеческого индивида к той или иной идее и потому является субъективной мерой оценки. Но то, что нравится индивиду, не обязательно должно быть истинным. Но может ли некрасивая идея быть идеалом? И где тот путь, который может соединить объективную истину с субъективным идеалом? На этот вопрос я получил противоречивый ответ: идеал является функцией состояния человека и в то же время он является конечной целью его истории, и потому человек никогда не сможет достигнуть идеала, пока, наконец, не обретёт власть над всей Вселенной. Так я пришел к эсхатологическим истокам нашей культуры, основанной на мифе об отпадении человека от Бога, но по-прежнему несущего Его в себе и восходящего к Нему по мере культурного (научно-технического, социально-экономического и морально-нравственного) прогресса.
     Я рассказал лишь о небольшой части тех проблем, которые мне пришлось решить, чтобы прийти к обоснованному суждению о смысле человека. Рассказ о других проблемах, в том числе оставшихся нерешенными, например, о проблеме познания аномальных явлений, потребовал бы ещё больше места, что привело бы к пересказу содержания всей книги.
     В заключение замечу, что Записки имеют в большей степени характер конспектов моих идей. Некоторые статьи и разделы могут показаться читателю не соответствующими требованиям, которые предъявляются к научной или научно-популярной литературе. Например, в некоторых случаях, когда необходимо было писать “гомо сапиенс” или “человеческий индивид”, я писал слово “человек”, а там где нужно было писать “организм”, я писал слово “жизнь”. Я думаю, что данные погрешности не приведут к утрате или искажению смысла того, что я хотел сказать, если предупреждённый читатель соотнесёт их с контекстом сказанного. Также поясню смысл слова “Мир”, которое у меня встречается часто (кое-где это слово написано с прописной буквы - это или синтаксическая ошибка, ведь Мир один, или оно означает просто внешнюю среду, но, опять же, нужно придавать этому слову смысл в зависимости от контекста). Обычно этим словом я обозначал нечто большее, чем Вселенную, а именно то, что включает в себя Вселенную и её причину. Также заранее соглашусь с требовательным читателем, который не преминет покритиковать меня за неполноту освещения механизма познания, и за повторы, которые часто встречаются в тексте. На это отвечу, что в основе моей теории познания покоится принятая в науке гипотеза, что познание является способом уменьшения энтропии информации и осуществляется с помощью восприятия неизвестного, которое становится известным в ходе соотнесения с известным, включения неизвестного в более общий контекст (в качестве элемента некоторого множества). Так как наиболее известным для органа познания – мозга является его носитель, человеческий индивид, то познание неизвестного начинается с отнесения неизвестного к индивиду с точки зрения влияния на него. Отсюда пошло: «человек мера всех вещей». Соотнесение неизвестного с известным происходит сначала на бессознательном (подсознательном) уровне, затем на сознательном уровне, на котором происходит осознание и, иногда не у всех, понимание смысла неизвестного в более широком контексте, чем в рамках непосредственного окружения индивида. Процесс понимания называется мышлением. Механизм мышления до конца не изучен, - нет “известного”, с которым можно было бы соотнести процессы превращения физических сигналов в ментальные образы. Что касается повторов, то они имеют тематический характер, - нужно учесть, что данная книжка является сборником статей (конспектов, рефератов), а не целостным трудом. Со своей стороны замечу, что мне самому представляется, что я слабо осветил проблемы культурогенеза и социогенеза, а также проблемы и механизмы адаптации общества, организованного по типу организма, и общества, организованного по типу популяции, к происходящим во Вселенной изменениям.
     Теперь мне остается лишь пожелать всем нам стоически вынести все удары, которые нам уготованы судьбой в качестве навечно лишенных внешней защиты субъектов собственной воли. Нам предстоит построить собственный Рай и в нашем Общем деле7 нам не на кого опереться, кроме как на собственный разум, волю и нравственное чувство.

     I. О МОЕЙ ФИЛОСОФИИ
     ____________________________________________________________________________________________________________________

     О ПРЕДМЕТЕ МОИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

     Предметом моих исследований является человек (1) в контексте отношений с той частью Вселенной, которая не является человеком, а также (2) в контексте отношений с Вселенной как целым (Единым). Обратиться к философской антропологии меня побудило желание найти решение проблемы деградирующей Вселенной, которая должна исчезнуть как организованное целое вследствие роста энтропии и расширения пространства.
     На мой взгляд, человек это противоречивое существо. Помимо противоречия между его духом и телом в нём ещё выражено основное противоречие Вселенной, противоречие между ростом упорядоченности и ростом глобальной энтропии (схема 1). В человеке, как правило, данное противоречие решается в пользу поддержания и роста упорядоченности. Это достигается за счет извлечения самим человеком упорядоченности (упорядоченной в виде вещества материи, из которого человек строит своё тело и извлекает энергию, которая может производить работу по поддержанию и развитию организма человека) из остальной Вселенной и канализации произведенной неупорядоченности (отработанного вещества и деградированной энергии) обратно, в остальную Вселенную. Таким образом, человек зависит от остальной Вселенной. Данная зависимость имеет для человека противоречивое значение, так как извлечение упорядоченности из остальной Вселенной и канализация в неё неупорядоченного вещества и деградированной энергии ведёт к деградации остальной Вселенной, что ухудшает условия существования человека, - человек рубит сук, на котором сидит, - но таким его создала сама Вселенная, поэтому возникают вопросы:
     1) Способен ли человек (1) изменить свою природу так, чтобы его жизнедеятельность не вела к деградации остальной Вселенной, или (2) изменить природу остальной Вселенной, чтобы жизнедеятельность человека не вела к её деградации?
     2) Способен ли человек предотвратить распад Вселенной?
     3) Если человек не способен предотвратить распад Вселенной, способен ли он изменить свою связь с остальной Вселенной, чтобы не быть зависимым от неё?

     
 []

     Схема 1. Основные тенденции в развитии Вселенной. Увеличение энтропии остальной Вселенной, которая растёт ещё и помимо человека, сказывается на человеке негативно, и он стремится элиминировать влияние негативных факторов, которые ведут к ухудшению условий его существования

     Постановка человеком вопросов о возможности изменения своей природы, природы остальной Веселенной и своей связи с остальной Вселенной свидетельствует о наличии у человека свободной воли, которая не свободна, ведь человек зависит от остальной Вселенной.
     Наличие свободной воли является существенным свойством человека. Человек стремится сделать свою волю свободной. Первая проблема, которую человек стремится решить на пути освобождения свой воли от власти остальной Вселенной, это проблема несоответствия собственной материальной формы (своего тела, организма) собственному духу (источнику свободной воли). Проблема состоит в том, что форма человека, его организм – это часть остальной Вселенной. Форма человека не может сделать его дух абсолютно свободным, ведь тело человека не всесильно, а организм смертен. Следовательно, свобода духа человека заканчивается там, где начинается его тело. В то же время тело человека служит его духу, является инструментом реализации его воли. Данное противоречие лежит в основе внутреннего онтологического конфликта человека, конфликта между его формой и духом.
     Вторая проблема заключается в невозможности человеческой формы естественным путем, в ходе естественной эволюции, идущей по дарвиновским законам, адаптироваться к изменениям происходящим в остальной Вселенной на больших промежутках времени или которые происходят очень быстро. Наши тела приспособлены к условиям существующим на Земле последние несколько десятков или сотен тысяч лет. Эти условия характеризуются относительным постоянством мощности солнечного излучения, состава атмосферы, воздушного давления, кислотности воды и почвы, средней температуры, магнитного поля Земли и т.д. Однако наше Солнце не вечно. Оно состоит из водорода (топлива для термоядерных реакций), по мере выгорания которого интенсивность солнечного излучения растет линейно на 1% каждые 110 миллионов лет. Рост солнечной светимости ведет к росту средней температуры на Земле, рост которой ведет к росту парникового эффекта, который в свою очередь ведет к росту средней температуры на поверхности планеты. В конечном счете, рост светимости Солнца приведет к росту средней температуры и парникового эффекта до значений, при которых органическая циркуляция углерода в биосфере станет невозможна и биосфера погибнет. Следствием этого станет утрата атмосферой свободного кислорода, который необходим для дыхания, и озонового слоя, который защищает поверхность нашей планеты от значительной части ультрафиолетового излучения Солнца. Кроме этого, наша планета теряет внутреннее тепло, что, в конце концов, приведет к остыванию её недр, содержащих железо, из-за чего движение металлического ядра, генерирующего магнитное поле Земли, защищающего нас от убийственной космической радиации, станет невозможно. Таким образом, в перспективе нас ожидают значительные изменения среды нашего обитания. Проблема заключается в том, что наши тела могут адаптироваться лишь к небольшим изменениям параметров внешней среды, но при значительных изменениях, например, когда температура внешней среды превышает температуру кипения воды, они разрушаются. Казалось бы, что проблема исчезновения на Земле условий для жизни человека может быть решена его переселением на другие, пригодные для жизни человека планеты Солнечной системы или в космическое пространство. К сожалению, как показал опыт космических полетов, люди не могут жить вне Земли, так как невесомость в космическом пространстве или низкая сила тяжести на планетах, пригодных для посадки космических аппаратов с людьми, а также космическая радиация разрушают наши тела. Особенно опасна космическая радиация, состоящая из высокоэнергетических галактических лучей и солнечной радиации, от которых на Земле и на околоземной орбите нас защищает магнитное поле Земли. Из сказанного следует, что если мы не адаптируемся к жизни в космосе, мы не переживем происходящих в Солнечной системе изменений, которые по подсчетам ученых-экологов станут губительны для нас уже через 500 миллионов лет.
     Проблема усугубляется тем, что глобальные условия нашего существования также изменяются. Вселенная не стационарна, она эволюционирует, но не в сторону условий, благоприятных для жизни – не в сторону рая, а скорее в сторону ада. Научные данные свидетельствуют, что на большом промежутке времени глобальная эволюция физической структуры Вселенной направлена в сторону её деградации и распада вследствие роста энтропии и расширения пространства. Мы не знаем, как остановить глобальную деградацию материи, и не знаем, как прекратить расширение пространства (в том числе потому, что нам неизвестна причина его расширения8). Наша трагедия состоит в том, что мы созданы существующими во Вселенной условиями, являемся частью этих условий и полностью зависим от них, но не можем влиять на них в глобальном масштабе.
     На физическом уровне наши тела являются диссипативными системами и существуют потому, что во Вселенной существуют источники низкоэнтропийной энергии, диссипация которой составляет физическое содержание нашей жизни. Однако вследствие выравнивания во Вселенной всех термодинамических потенциалов на низшем уровне в ней исчезнут все источники низкоэнтропийной энергии. Чтобы выжить мы должны научиться существовать в неуклонно ухудшающихся условиях, и, видимо, научиться управлять процессами, определяющими эволюцию Вселенной. Но мы не знаем, как управлять эволюцией Вселенной, и мы не знаем, можно ли вообще управлять её эволюцией. Эволюция Вселенной является следствием развития её начальных условий в соответствии с динамическим уравнением, а мы не можем изменить ни начальные условия, ни уравнение их эволюции, в том числе потому, что сами являемся следствием развития начальных условий, результатом решения уравнения их эволюции, - мы являемся следствием действия причины, а следствие не может изменить свою причину. Таким образом, представляется, что единственным решением проблемы изменения глобальных условий является приспособление к ним человека. Такое приспособление может идти по двум направлениям: (1) по пути адаптации формы человека к ухудшающимся условиям существования, и (2) по пути создания оболочек, компенсирующих изменения во внешней среде и защищающих наши тела от влияния её неблагоприятных условий. Эти два направления не взаимоисключают друг друга и могут осуществляться параллельно, в синтезе. Однако проблема состоит в том, что в результате распада Вселенной в ней исчезнут сами условия, делающие возможным существование высокоорганизованных материальных форм. Эта проблема лежит в основе внешнего онтологического конфликта человека, конфликта между его формой и остальной Вселенной.
     Погибнет ли человек вместе с Вселенной или он сможет остановить её деградацию и распад? В поисках ответа на этот вопрос я пришел к выводу, что если разум и воля имеют какое-то значение во Вселенной, с появлением носителей разума и свободной воли судьба Вселенной должна всё меньше зависеть от линейного изменения начальных условий, и всё больше от разумных форм жизни, от их способности к познанию и творческому преобразованию Мира. Единственным известным нам существом, способным к познанию и творческому преобразованию Вселенной (Вселенная это человек плюс остальная Вселенная), является человек. Но человек который сможет изменять себя и остальную Вселенную будет подобен Богу. В связи с этим я пришел к заключению, что поскольку человек стремится к управлению Вселенной, постольку достижение богоподобного состояния это цель развития человека. К достижению данной цели человек стремится имманентно, сначала неосознанно и потому непроизвольно, но по мере познания природы Вселенной и осознания своего положения в ней - по мере осознания себя в качестве субъекта Большой истории, он стремится к её достижению всё более осознанно и целенаправленно. В то же время, так как человек является закономерным результатом развития Вселенной, а идея Бога существует в мозге человека, то Бог является также целью развития Вселенной. Кроме того, так как идея Бога возникает у человека и человек стремится реализовать данную идею, он является инструментом, промежуточной формой и этапом становления Бога, идея которого изначально закодирована в начальных условиях Вселенной, в её коде. Говоря другими словами, на данном этапе эволюции Вселенной Бог становится в человеке, посредством человека и через человека, а человек это лишь этап становления Бога, его историческая форма. Данной идее соответствует метафора, что Вселенная это яйцо, а человек это эмбрион Бога. Тогда то, что мы принимаем за рост глобальной энтропии, может оказаться банальным исчерпанием запасов питательных веществ внутри “Вселенной-яйца”. Развитие эмбриона Бога должно завершиться его трансформацией во взрослый организм, пространством жизни которого станет сверхпространство, характеристики которого недоступны нашему восприятию и пониманию.
     Здесь я должен пояснить значение слова “Бог”, как он употребляется мною. Во-первых, принято считать, что Бог это причина появления и развития Вселенной. В таком качестве это совокупность условий, сделавших возможным появление Вселенной и её динамическое, в соответствии с неким планом (Божеским замыслом), развитие. Во-вторых, если Бог это причина появления Вселенной, то это такая причина, которая содержала цель развития Вселенной в виде самой себя. С физической точки зрения Бог как цель развития Вселенной это высокоорганизованная материальная форма - суперструктура, способная поддерживать собственную высокую упорядоченность в условиях отсутствия какой-либо упорядоченности. Данная суперструктура может появиться, а может и не появиться; её образование имеет динамически-стохастический характер и зависит от способности человека обрести власть над условиями своего существования (динамические законы действуют как тенденция и реализуются вследствие большого числа статистических событий). В-третьих, Бог это идеальное представление любого разумного и волевого существа о самом себе, - Бог это идеал разумного и волевого существа. Никакого другого значения слова “Бог” я не применяю.
     Таким образом, мои исследования связаны с изучением смысла Большой истории. На мой взгляд, смысл есть метафизический феномен, он представляет собой фундаментальное основание сущего, - существует лишь то, что имеет смысл для существования и развития Вселенной, для повышения её структурной упорядоченности и развития в направлении достижения конечной цели её эволюции. То, что не имеет смысла для решения указанных задач, то не существует, а то, что теряет указанный выше смысл, прекращает своё существование. Как было сказано, смыслом человека является то, что он является инструментом, исторической формой и промежуточным этапом становления Бога. Данная идея ведёт нас к формулированию активного антропного принципа.
     В естественных науках, в том числе в теоретической физике и космологии, человек рассматривается как закономерный результат эволюции Вселенной, этап естественной самоорганизации её материи. В космологии эта идея получила название антропного принципа (АП). В соответствии с АП начальные условия и законы развития Вселенной таковы, что в ней с некоторой вероятностью должен был появиться человек. Но отвечая на вопрос, как и почему появился человек, антропный принцип ничего не говорит о том, зачем он появился. На этот вопрос отвечает активный антропный принцип (ААП). В соответствии с ним, будущее Вселенной зависит от неё самой, от её способности в лице своей разумной части – человека, управлять собственным состоянием и развитием.
     Идею ААП можно выразить следующим образом. Вселенная представляет собой динамически-стохастическую эмерджентную систему, динамически-вероятностно развивающуюся в направлении повышения собственной структурной упорядоченности, по мере роста которой у Вселенной появляются новые, ранее не свойственные ей свойства. В то же время Вселенная развивается в направлении своего распада. Таким образом, финал Вселенной не предопределен, и каков он будет, зависит от самой Вселенной, ведь она содержит все условия собственного существования. По мысли разумной части Вселенной - человека, её развитие должно завершиться достижением состояния, при котором она будет способна мыслить формы своего бытия и порождать их физические образы. В физике такую структуру принято назвать Богом. Человек является разумной и волевой частью Вселенной и в таком качестве он является инструментом достижения её цели. Цель Вселенной осознается человеком в виде её идеала, при достижении которого существование человека будет обеспечено в сколь угодно длительной перспективе. При этом человек будет испытывать чувство счастья. Данная идея составляет сущность активного антропного принципа (ААП), который в антропоцентрической (сильной) формулировке звучит так: Вселенная должна соответствовать нашим идеалам. В антропокосмической (слабой) формулировке ААП можно сформулировать так: будущее Вселенной зависит от человека.
     Замечу, что мои идеи не новы, они занимают умы людей с момента обретения ими самосознания. Сначала эти идеи формулировались в наивной мифологической и религиозной форме. По мере развития знаний о Вселенной и закономерностях её развития они приобрели сначала философский, а затем научный характер. Это идеи о степени детерминированности нашей жизни объективно существующими законами Природы, о свободе нашей воли, о цели и смысле человека в истории, а также о смысле самой истории. Результатом этих идей стало появление у человека представления о себе как о разумной и волевой форме самоорганизующейся материи, развивающейся в направлении повышения своей упорядоченности, а о человеческом роде - как о линии становления всезнающей, всемогущей и вседобрейшей суперструктуры, которая в конце своего развития приобретет способность создавать новые миры в соответствии с собственными идеальными представлениями о том, какими они должны быть. Из этих идей вытекла идея, что в человеке Вселенная познает самое себя и, познав себя, она всё больше зависит от человека, от его управляющего воздействия на ход собственной эволюции.
     В рамках ААП историю Вселенной можно разделить на два этапа: (1) период стихийной эволюции, заданной начальными условиями и завершившейся появлением человека, носителя разума, нравственного чувства и свободной воли, и (2) период сознательной и целенаправленной эволюции Вселенной, когда основным фактором отбора её состояний станет их соответствие человеку, вообще - идеалам человека, оцененным по критериям истины, добра и красоты. Эта идея составляет сущность антропокосмизма, философской системы, родоначальники которой, Николай Федоров (Гагарин), Константин Циолковский, Владимир Вернадский, Александр Чижевский и Пьер Тейяр-де-Шарден, высказали идею об отсутствии непроходимых границ между живой и косной материей, о возможности и необходимости влияния живой материи на косную материю.
     В заключение замечу, что имеет значение не только то, выживем мы или нет, но и то, как мы выживем. От этого будет зависеть не только наше самоощущение, но и наше влияние на остальную Вселенную, которая, испытав наше влияние, будет оказывать обратное влияние на нас, - может оказаться, что если мы были лгунами, подлецами и убийцами, то наш способ выживания может обратиться против нас самих. Кроме этого, от способа нашего выживания будет зависеть то, каким будет Бог, будет ли Он мудр, добр и красив, или это будет ничего не знающее, не умеющее и потому злобное существо.

     МОИ ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ

     I. Основной вопрос.

     Во Вселенной существуют законы Природы и законы человека. Задача человека состоит в том, чтобы привести законы Природы к законам человека или законы человека к законам Природы?

     II. Каковы Мир и человек?

     1) Мир такой, каким он должен быть, и человек такой, каким он должен быть?
     2) Мир такой, каким он должен быть, а человек не такой, каким он должен быть?
     3) Мир не такой, каким он должен быть, а человек такой, каким он должен быть?
     4) Мир не такой, каким он должен быть, и человек не такой, каким он должен быть?

     III. Каковы Мир и наши представления о нём?

     1) Представления человека о Мире такие, каким Мир представляется человеку, и Мир такой, каким он представляется человеку?
     2) Представления человека о Мире не такие, каким Мир представляется человеку, а Мир такой, каким он представляется человеку?
     3) Представления человека о Мире такие, каким Мир представляется человеку, а Мир не такой, каким он представляется человеку?
     4) Представления человека о Мире не такие, каким Мир представляется человеку, и Мир не такой, каким он представляется человеку?

     Философские вопросы о Мире и человеке всегда вызывают у меня трудности при их интерпретации. Если я думаю, что человек должен привести свои законы к законам Природы, у меня возникает вопрос, не будет ли это возвращением человека в царство косной материи и что тогда останется от человека? Если я думаю, что человек должен привести законы Природы к своим законам, я прихожу к выводу, что для этого ему следует одухотворить косную часть Природы, но это не представляется мне возможным и, по сути, является бессмысленным. Если я думаю, что законы Природы и законы человека это одни и те же законы на разных ступенях развития материи, то я прихожу к выводу, что в этом случае между Природой и человеком, - между законами Природы и законами человека, - не должно быть конфликта и потому нет смысла приводить одни законы к другим. Однако такой конфликт объективно существует, ведь Природа с её Вторым законом термодинамики всё время пытается нас уничтожить, и человек существует только потому, что сопротивляется её давлению, ведет с ней борьбу за существование.
     Поиск ответов на вторую группу вопросов доставляет еще больше трудностей. Из ответа, что и Мир и человек такие, какими они должны быть, следует, что во Вселенной все в порядке и нам не о чем беспокоиться, но это утверждение противоречит моим чувствам и наблюдениям – Вселенная движется к распаду вследствие расширения пространства и роста энтропии, а человек смертен и оттого несчастен. Из ответа, что Мир такой, каким он должен быть, а человек не такой, каким он должен быть, следует, что человек неправилен и его следует изменить путем приспособления к Миру. Такое приспособление, в крайнем варианте, ведет к отождествлению Мира и человека на законах Мира, но Мир сам по себе движется к распаду и, в конце концов, исчезнет. Связывать же свою судьбу с деградирующим Миром я не хочу. Из ответа, что Мир не такой, каким он должен быть, а человек такой, каким он должен быть, следует, что неправильный Мир создал правильного человека, но такой ответ представляется мне абсурдным. Человек является частью Мира и находится с ним в единстве, но разве может часть быть лучше своего целого? Из ответа, что Мир не такой, каким он должен быть, и человек не такой, каким он должен быть, следует, что ни Мир, ни человек не имеют право на существование, но и Мир и человек, существуют.
     Еще больше трудностей вызывает поиск ответов на третью группу вопросов. Из ответа, что представления человека о Мире такие, каким Мир представляется человеку, и Мир такой, каким он представляется человеку, следует, что Мир полностью познаваем и у нас не должно быть проблем с его познанием, что противоречит нашим знаниям о Мире: мы не можем заглянуть в эпоху, когда Вселенной было от роду не более 5,391•10-44 секунд и вряд ли когда-нибудь сможем в неё заглянуть; мы не знаем, каково пространство на расстояниях меньше 1,616•10-33 сантиметра; мы не знаем, что находится и что происходит на расстояниях превышающих время существования видимой Вселенной; мы не знаем, был ли Бог, есть ли Бог, будет ли Бог, нужен ли Бог и т.д. Из ответа, что представления человека о Мире не такие, каким Мир представляется человеку, а Мир такой, каким он представляется человеку, следует, что любая целенаправленная деятельность человека бессмысленна, потому что бессмысленны сами цели, которые мы ставим перед собой на основании своих неправильных представлений о Мире и о себе самих (человек является частью Мира). Из ответа, что представления человека о Мире такие, каким Мир представляется человеку, а Мир не такой, каким он представляется человеку, следует, что Мир обращен к нам своей ложной стороной, из чего следует, что он непознаваем. Однако это противоречит нашему опыту – мы можем действовать в Мире успешно, достигать цели, которые сами ставим перед собой, следовательно, наши знания о Мире истинны, отражают его реальную сущность. Из ответа, что представления человека о Мире не такие, каким Мир представляется человеку, и Мир не такой, каким он представляется человеку, следует, что человек не только не способен к осознанной целенаправленной деятельности, но любая его деятельность бессмысленна, так как непознаваемый Мир будет обессмысливать все её результаты в силу своей непознаваемости и непредсказуемости, но мы находим смысл не только в своей деятельности, в тех целях, которые перед собой ставим, но и в своем существовании.
     На поставленные вопросы я сначала отвечаю в духе антропного шовинизма. Тогда мои ответы бывают следующими:

     I. Задача человека состоит в том, чтобы привести законы Природы к законам человека.
     II. Мир не такой, каким он должен быть, а человек такой, каким он должен быть.
     III. Представления человека о Мире такие, каким Мир представляется человеку, а Мир не такой, каким он представляется человеку.

     Но потом я передумываю и отвечаю так:

     I. Наша задача состоит в том, чтобы привести и законы Природы и законы человека к единым законам;
     II. Мир и такой и не такой, каким он должен быть, и человек и такой и не такой, каким он должен быть.
     III. Представления человека о Мире и такие и не такие, каким Мир представляется человеку, и Мир и такой и не такой, каким он представляется человеку.

     После того, как я так отвечаю, у меня появляются другие вопросы:

     IV

     1) Представления человека о Мире такие, какой Мир, и Мир такой, каким он должен быть?
     2) Представления человека о Мире не такие, какой Мир, а Мир такой, каким он должен быть?
     3) Представления человека о Мире такие, какой Мир, а Мир не такой, каким он должен быть?
     4) Представления человека о Мире не такие, какой Мир, и Мир не такой, каким он должен быть?

     V

     1) Представления человека о Мире такие, какими они должны быть, и Мир такой, каким он должен быть?
     2) Представления человека о Мире не такие, какими они должны быть, а Мир такой, каким он должен быть?
     3) Представления человека о Мире такие, какими они должны быть, а Мир не такой, каким он должен быть?
     4) Представления человека о Мире не такие, какими они должны быть, и Мир не такой, каким он должен быть?

     Эти вопросы заставляют меня задуматься всерьез. Сначала мне кажется, что это те же самые вопросы, на которые я уже отвечал ранее. Затем я решаю, что это их другая интерпретация. Однако когда я начинаю размышлять над ними, я понимаю, что это другие вопросы, хотя они и относятся к той же области, что и первые вопросы – к отношениям между человеком и Вселенной. По сути, все эти вопросы об одном и том же, о том, кто из нас правильней – человек или Вселенная, или даже так – кто из нас главней и, соответственно, кто должен определять законы всей Вселенной? Должна ли это делать остальная Вселенная или это должен делать человек? Должна ли остальная Вселенная быть перестроена в соответствии с человеческим идеалом или человек должен приспособиться жить в неидеальной (с его точки зрения) Вселенной? Имеет ли человек право на идеалы, и если имеет, для чего они ему даны, - для утешения или для воплощения?
     Когда я понимаю, что вопросы IV группы – это вопросы о познаваемости мира, а вопросы V группы – это вопросы о возможности идеалов, я переформулирую вопросы V группы в следующие вопросы:

     VI

     1) Идеал Мира не такой, каким должен быть Мир, и Мир не такой, каким он должен быть.
     2) Идеал Мира не такой, каким должен быть Мир, а Мир такой, каким он должен быть.
     3) Идеал Мира такой, каким должен быть Мир, а Мир не такой, каким он должен быть.
     4) Идеал Мира такой, каким должен быть Мир, и Мир такой, каким он должен быть.

     В конечном счете, я переформулирую эти вопросы в один вопрос: Представления человека о Мире, каким он должен быть (идеалы), не такие, какими они должны быть? В попытке найти на него ответ я прихожу к выводу, что антропный принцип верен и Вселенная создана для того, чтобы в ней появился человек. Человека же я считаю начальной точкой становления более разумного и могущественного существа, которое должно вырасти из человека и посредством человека. Я даже сравниваю Вселенную с яйцом, в котором развивается зародыш этого существа, на данном этапе эмбриогенеза имеющего форму человека. Из этого я делаю вывод, что находясь в утробе матери-Вселенной, человек не может познать природу Вселенной и не может даже догадываться об истинном Мире, который находится за пределами Вселенной-яйца. Лишь после того, как существо, в которое разовьётся человек, вылупится из яйца-Вселенной, оно охватит своим взглядом всю Вселенную, и, увидев её всю, сможет сделать заключение о её и своей природе. После того, как я так отвечаю, у меня появляется вопрос - что такое или кто такой человек? И тогда я отвечаю спонтанно: Человек это воля к свободе!

     ЧТО ТАКОЕ ИСТИНА?

     Что такое реальность?

     Реальность это всё, что существует. То, что существует, называется сущим. Таким образом, реальность состоит из сущего.
     Реальность бывает объективной и субъективной. Объективная реальность это то, что существует вне наших представлений о ней. Субъективная реальность это наши представления об объективной реальности. Субъективная реальность других людей для нас является объективной. Таким образом, сущее состоит из объективного и субъективных представлений о нём.
     Всё, что существует в данный момент, здесь и сейчас, ещё называется действительностью. Например, галактика Андромеда, наши мысли и мысли других людей, которые существуют в данный момент, существуют действительно, они образуют действительность. Но при этом галактика Андромеда и мысли других людей для нас относятся к объективной реальности, а наши собственные мысли относятся к нашей субъективной реальности.
     Текущая реальность это то, что существует в данный момент. Прошлая реальность это то, что существовало в прошлом, а будущая реальность это то, что будет существовать в будущем.

     Познаваема ли объективная реальность?

     Познание это процесс отражения объективной реальности в нашем мозге, который заканчивается созданием субъективной модели объективной реальности.
     Объективная реальность познаваема лишь в той части, в которой она соответствует нам, а мы ей. Данное положение является ключевым для понимания природы познания. В нём выражена идея, что субъекта познания можно рассматривать в качестве зеркала, отражающего окружающее его сущее в виде субъективных моделей сущего, в которых выражена сущность сущего, его главное свойство, от которого зависят все его другие свойства. При этом данное “зеркало” может отражать лишь то, что соответствует его природе - составу, строению, механизмам функционирования и свойствам. Например, наши глаза видят отраженный от предметов свет и потому мы видим предметы с помощью глаз, но наши уши не слышат отраженный от предметов звук, как, например его слышат уши летучих мышей, и потому мы не видим предметы с помощью ушей.
     Познание объективной реальности заключается в познании сущего и в познании природы сущего, его сущности. Познание сущего это познание его свойств, а познание природы сущего это познание причин его свойств. Говоря другими словами, познание объективной реальности как познание сущего это познание того, что есть, а познание природы объективной реальности, это понимание её причин. Первый тип познания дается нам в опыте (эмпирически), второй – в абстрактных теориях (теоретически).

     О некоторых понятиях.

     Свойство это то, чем вещь обращена к наблюдателю, вообще – к объекту взаимодействия; взаимодействие вещей происходит посредством взаимодействия их свойств. Признак это то, чем свойство видится наблюдателю, то есть признак это поверхность свойства. Качество это мера развития свойства. Например, ум это свойство мозга. Признаком ума является соответствие суждения законам логики или соответствие поведения субъекта внешним обстоятельствам. Или, незаметность белой бабочки на белой стене это признак свойства её поверхности отражать падающие на неё лучи в том же спектре, что и поверхность стены, причиной которого, в свою очередь, является другое, более фундаментальное свойство. Вещь это объект, обладающий формой. Форма это совокупность свойств, которые вовне выражены в виде признаков. Таким образом, сущность вещи выражена посредством её формы. В пространственной форме вещи выражена её сущность. Например, в фигуре, имеющей форму квадрата, выражена сущность квадрата – равенство всех граней прямоугольника, признаком же квадрата является то, чем квадрат видится для вещей, например, в искривленном пространстве квадрат может выглядеть кругом. Или, в пространственной форме ножа, состоящей из лезвия и рукояти, выражена сущность ножа – способность резать при приложении к нему силы со стороны руки, признаком же ножа является наличие лезвия с рукоятью или оставленный им срез.
     Замечу, что сейчас среди ученых считается, что сущность вещи это её качество, признаки вещи выражаются через её форму, которая делает вещь данной вещью, а свойства вещи это её характеристики, которые зависят от контекста. Например, сущность ножа определяется через его качество – способность резать, признаком ножа является его форма – наличие лезвия и рукояти, а его свойство это, например, острота, которая зависит от формы ножа. Мне данная классификация представляется несколько простой, в ней нет глубины.

     Полностью ли познаваема объективная реальность?

     Объективная реальность познаваема не полностью, потому что наши представления о ней формируются на основе нашего чувственного опыта, но наши органы чувств соприкасаются лишь с поверхностью объективной реальности, с её обращенной к нам стороной, - мы видим лишь проекцию объективной реальности на наши органы чувств. Наши органы чувств передают поступающие на них сигналы в мозг, который формирует представление об объективной реальности. Из-за этого наши представления об объективной реальности не соответствует самой объективной реальности, а носят характер её субъективных моделей, которые существуют лишь в нашем сознании. Эти модели никогда не являются тождественными самой объективной реальности. Впервые об этом достаточно полно высказался Платон.
     Представьте, говорил Платон, что мы являемся жителями пещеры, которую никто из нас никогда не покидал. Всю жизнь мы проводим сидя спиной к входу пещеры и не можем повернуть голову. Мы воспринимаем мир, находящийся за границами пещеры, по плоским теням, отбрасываемым на стену пещеры трёхмерными фигурами, проходящими перед входом в пещеру. Так как мы не видим этих фигур, а видим лишь их плоские проекции на стену пещеры, наши представления о фигурах всегда носят характер, опосредованный условиями нашего опыта жизни в пещере, поэтому наши знания о фигурах никогда не соответствуют тому, что представляют собой эти фигуры.
     Другое объяснение, почему мы не можем обладать полным знанием об объективной реальности, основано на объяснении её структуры и механизма передачи информации. Так на квантовом уровне полное познание объективной реальности невозможно из-за принципа неопределенности Гейзенберга, в соответствие с которым невозможно одновременно определить положение и скорость частицы или энергию поля и скорость его изменения. На микроуровне (уровень молекул) это невозможно сделать из-за отсутствия вычислительных мощностей, позволяющих подсчитать количество всех молекул во Вселенной и определить их состояние (массу, положение в пространстве, направление и скорость движения) в каждый момент времени. На макроуровне (уровень, на котором существует человек) это невозможно сделать из-за принципиальной ограниченности скорости распространения информации (она не может быть больше скорости света в вакууме), из-за чего мы всегда видим прошлую объективную реальность. На мегауровне (уровень Вселенной) это невозможно сделать из-за расширения пространства, следствием чего является появление во Вселенной областей, из которых информация до нас никогда не дойдет.
     Рассмотрим невозможность получения полного знания об объективной реальности на примере макромира. Вследствие ограничения скорости движения информации мы видим всегда прошлое, поэтому, чем дальше от нас находится объект нашего наблюдения, тем меньше мы знаем о его настоящем. Кроме того, так как пространство Вселенной расширяется с ускорением, информации требуется всё больше времени, чтобы достичь нас. Ускоренное расширение пространства Вселенной означает, что все объекты удаляются от нас тем быстрей, чем дальше от нас они находятся. Быстрее всего от нас удаляются самые далекие объекты. Вследствие ограничения скорости распространения информации и расширения Вселенной, мы получаем информацию о все более старой Вселенной, потому что с каждым мгновением информации требуется всё больше времени, чтобы дойти до нас, и чем дальше находится от нас объект, тем дольше информация об объекте будет к нам идти.
     Таким образом, полное познание объективной реальности запрещено известными нам физическими законами. Мы видим не всю Вселенную, а только ту её часть, от которой до нас дошла информация. Что находится за покровами и границами видимого нами мира, мы точно не знаем, и можем строить по этому поводу лишь предположения (гипотезы). Для познающего разума, в силу ограниченности его сферы познания видимым Миром, Мир актуально бесконечен. Значит, по причине актуальной бесконечности Мира, Мир никогда невозможно будет познать до конца, всегда останутся его непознанные области. Говоря другими словами, так как между нашим сознанием и объективной реальностью находятся наши органы чувств, наши представления об объективной реальности всегда имеют характер более или менее правдоподобных её субъективных моделей. Мы не можем проверить соответствие наших субъективных моделей объективной реальности самой объективной реальности, просто сравнив их с оригиналом, ведь мы не можем выйти из “пещеры” нашего опыта (сознания).

     Что такое истина?

     Первое объяснение. Как было сказано, объективная реальность существует независимо от наших представлений о ней. Истина это мера соответствия наших представлений об объективной реальности самой объективной реальности, например, соответствие наших представлений о предмете самому предмету. Некоторые полагают, что истина это нечто, существующее реально в форме некой сущности. Это ложное представление, так как истина это мера соответствия наших знаний об объективной реальности самой объективной реальности, а мера это не сущность. Тем не менее, иногда словом “истина” называют сами представления (знания) об объективной реальности, если они соответствует объективной реальности, как, например, называют энтропию, являющуюся мерой неупорядоченности, саму неупорядоченность. Истина противоположна лжи. Ложь это несоответствие представлений об объективной реальности самой объективной реальности, например, несоответствие представлений о причинах явления его действительным причинам.
     Второе объяснение. Представление об объективной реальности является результатом её отражения в сознании субъекта, - субъект видит объективную реальность такой, как она отражена в его мозге в виде её субъективной модели. Это отражение может соответствовать объективной реальности, и тогда оно истинно, а может не соответствовать, и тогда оно ложно. При этом, когда мы говорим о соответствии субъективной модели объективной реальности самой объективной реальности, мы имеем в виду, что данное соответствие позволяет нам достигать успеха в объективной реальности, потому что правильно ориентирует нас в ней.       Также важно понять – не объективная реальность должна соответствовать субъективному представлению о ней, а представление об объективной реальности должно соответствовать самой объективной реальности, так как объективная реальность первична, а её отражение в мозге в виде субъективной модели вторично.

     Почему существует вопрос об истине?

     Объективная реальность отражается в нашем сознании в форме субъективной (ментальной) модели. Понятие “субъективная модель объективной реальности” означает, что объективная реальность существует в нашем сознании в виде образа или идеи объективной реальности, но не в форме самой объективной реальности. Например, дерево существует в нашем сознании в форме субъективной модели дерева, но не в качестве реального дерева. Модель дерева отражает существенные свойства дерева, по которым мы опознаем то, что воспринимают наши органы чувств в качестве дерева. К таким свойствам относится внешний вид дерева, структура его поверхности, строение ствола и т.д. Модель отображаемого никогда не бывает тождественна самому отражаемому, иначе она сама была бы этим отображаемым, поэтому модель никогда полностью не соответствует отображаемому, в связи с чем и возникает вопрос о правильном, или истинном отражении отображаемого.

     Абсолютная и относительная истина.

     Наше знание об объективной реальности, как в целом, так и в частностях, всегда неполно. Неполнота наших знаний об объективной реальности является следствием невозможности полного её отражения в нашем мозге. Например, мы видим дерево только с одной его стороны, но не видим одновременно его с другой стороны, без чего наше знание о дереве не является полным. Также мы видим дерево только снаружи, но не видим то, что происходит внутри его ствола или в корневой системе, без чего наше знание о дереве также является неполным. Неполное знание является относительным, а его мерой является относительная истина. Иногда относительную истину ещё называют правдой. Например, с точки зрения рабочего, правда состоит в том, что капиталист эксплуатирует рабочего с целью получения прибыли. Однако с точки зрения капиталиста правда состоит в том, что он предоставляет работу рабочему, спасая того от голодной смерти. Абсолютная же истина стоит в том, что и рабочий и капиталист не могут существовать друг без друга, так как первый не обладает способностями для организации производства, а второй, обладая такими способностями, не может обойтись без наемного персонала.
     Человеку, особенно далекому от науки, свойственно принимать существующие у него представления об объективной реальности в качестве единственно правильных, абсолютно истинных. В действительности большинство имеющихся у нас знаний являются относительными, приблизительными, о чем мы узнаем после создания более обобщенных субъективных моделей объективной реальности, частным случаем которых могут быть предшествующие им модели. Создание же абсолютной субъективной модели объективной реальности, в которой объективная реальность была бы отражена полностью, невозможно по причинам указанным выше. К созданию такой модели можно лишь асимптотически приближаться.
     Примером относительной модели объективной реальности является механика Ньютона, являющаяся упрощенным случаем более общей теории относительности Эйнштейна. Впрочем, примером абсолютной модели объективной реальности могут являться законы математики, если, конечно, они сами не являются объективной реальностью. В последнем случае наши субъективные представления о законах математики являются их субъективными моделями и, в таком случае, нам еще предстоит узнать, какова их действительная природа.
     Считается, что получение знаний о Вселенной соответствующих критерию абсолютной истины как абсолютного соответствия наших представлений об объективной реальности самой объективной реальности невозможно из-за принципиальной невозможности получить полную информацию о состоянии Вселенной в каждый данный момент времени, здесь и сейчас. О причинах такого ограничения было сказано выше.

     Как происходит процесс познания объективной реальности?

     Познание объективной реальности происходит в процессе практического опыта. Опыт появляется в процессе практической деятельности субъекта познания в объективной реальности. Успех формирует положительный опыт деятельности, фиаско – отрицательный опыт. На основе опыта появляется знание, которое имеет вид субъективных моделей объективной реальности. Данные модели могут соответствовать или не соответствовать объективной реальности. Некритично мыслящие и малоопытные люди принимают свои субъективные представления об объективной реальности за саму объективную реальность или за единственно возможные и потому абсолютно истинные.

     Практика – критерий истины.

     Критерием оценки истинности наших представлений об объективной реальности является практический опыт. С практической точки зрения можно сказать, что мы обладаем истинными знаниями об объективной реальности, ведь мы достигаем своих целей. Например, мы создали атомный реактор, вышли в космос, что было бы невозможно, если бы наши модели объективной реальности не были верны.

     Что такое ошибка, удача и чудо?

     Ошибка это действие, совершенное на основе ложного представления об объективной реальности. Следствием ошибки, как правило, является проигрыш, фиаско. Но ошибка не всегда ведет к фиаско. Иногда она может привести к успеху. Такой успех называется удачей. Удача это случайное получение желаемого результата, каузально не связанного с ошибочным действием, совершенным субъектом. Ошибка, выраженная через категории движения и необходимости, является следствием не необходимого движения, а удача является следствием случайного необходимого движения.
     Чудо это то, чего, как считается, не может быть, но оно есть. Но если что-то есть, оно не является чудом. Просто наши представления о том, что этого не может быть, являются ложными.

     Что такое обман?

     Обман это введение в заблуждение относительно того, что представляет собой объективная реальность, - относительно истинной картины Мира, - это создание ложной модели объективной реальности.
     Как правило, целью обмана является получение выгоды, каких-либо преимуществ за счет объекта обмана. Обман осуществляется в форме сокрытия истины и дезинформации. Говоря другими словами, обман это способ подачи лжи. Чтобы объект обмана поверил в ложь, она подается в упаковке, в которой подается истинное знание, и распространяется по тем же каналам, по которым распространяется истинное знание. Ложь всегда преподносится в оболочке истинного знания и распространяется по каналам, по которым распространяется истинное знание, чтобы объект обмана легче в неё поверил. Следствием обмана является заблуждение, искаженное представление об объективной реальности.

     Что такое самообман?

     Заблуждение может быть следствием неадекватного восприятия объективной реальности или следствием неадекватного опыта.
     Неадекватное восприятие это такое отражение объективной реальности, при котором искажение представления об объективной реальности происходит непосредственно в процессе её восприятия. Искажение восприятия объективной реальности является следствием неправильной работы органов восприятия, например, вследствие их заболевания или вследствие влияния на них помех (например, в результате приема алкоголя или наркотиков).
     Неадекватный опыт это опыт, случайно закончившийся удачно или чудесно, и вследствие этого оцененный как полезный.

     Религиозная вера.

     В религиозной вере интуитивно выражены самые общие, философско-мировоззренческие представления людей о мире и о самих себе. Данные представления лишь тогда являются истинными, когда они верно отражают объективную реальность.
     Религиозные представления носят не точный, а метафорический характер. Они основаны частично на истинных и частично на ложных представлениях об объективной реальности, но все они верующими людьми считаются абсолютно истинными.
     Религиозные представления имеют как морально-нравственный, так и политический характер. Они могут формироваться на основе регулярного просмотра телепередач, которые формируют в сознании зрителей субъективные представления о Мире, которые они считают истинными, если они соответствуют содержанию просмотренных передач. Но нужно иметь в виду, что государство, являющееся органом власти рабовладельцев, управляет содержанием телепередач с целью манипулирования поведением рабов, и потому представления о Мире, формируемые такими телепередачами, имеют мало общего с реальностью.

     Как отличить истину от лжи?

     Когда субъект принимает ложь за истину, растет число и качество совершаемых им ошибок.
     Прежде чем ответить на вопрос, как отличить истинное знание от ложного, нужно вспомнить, что такое критерий истины. Критерий истины это мера, по которой субъект узнает, истинно ли его представление об объективной реальности или ложно. Критерием истины являются практические результаты деятельности субъекта в объективном мире. Субъект действует в соответствие с имеющимися у него субъективными представлениями об объективной реальности. Если деятельность субъекта приводит к его успеху, то его представления об объективной реальности истинны, если же результатом его действий является фиаско, то его представления об объективной реальности ложны.
     Успех это выигрыш, достижение цели, например, удовлетворение какой-либо потребности. Фиаско это проигрыш, не достижение цели. На осознание выигрыша и проигрыша влияет результат деятельности, выраженный через её эффективность. Эффективность это отношение результата, полученного в результате деятельности, к издержкам данной деятельности, связанной с получением данного результата. Если результат деятельности превышает её издержки, субъект получил выгоду. В общем виде выгода это полученное благо. Благо это то, что удовлетворяет какую-либо потребность. Издержки это затраченные для получения блага ресурсы, в том числе, время. Через оценочный результат деятельности, выраженный через категорию эффективности, косвенно оценивается истинность или ложность представлений субъекта об объективной реальности.
     Связь между истинным знанием и успехом, такая: истинное знание правильно ориентирует нас в мире, тем самым способствует достижению целей, которые мы ставим перед собой, а наши эффективные действия максимизируют удовлетворение наших потребностей. Из сказанного должно быть понятно, что истинное знание необходимо для нашего выживания и прогресса. Ложь вредна, она ведет к фиаско, к проигрышу, к потере ресурсов и неудовлетворению потребностей, и она препятствует прогрессу.

     Польза ума.

     Ум позволяет отличить истинное знание от ложного. Платон писал, что умный не тот, кто много знает, а тот, кто быстро думает, - в действительности, умный не только тот, кто быстро думает, но и кто еще много знает.

     Польза истины и вред лжи.

     Как было сказано, между истинным знанием и успехом существует прямая связь. Истинное знание способствует достижению нами целей, которые мы ставим перед собой. Оно наделяет нас властью над объективной реальностью, в то время как ложное знание, искажая представление об объективной реальности, закрепощает нас в рамках ложных представлений о ней. Говоря коротко, истинное знание приводит к успеху и процветанию, а ложное – к неудаче и фиаско.

     ОБ ИСКУССТВЕННОЙ РЕАЛЬНОСТИ

     Что такое субъективная реальность?

     Любое представление субъекта познания и деятельности (человеческого индивида) об объективной реальности имеет форму субъективной модели, того, как объективная реальность отражена в его мозге. Вследствие этого субъект действует в объективной реальности, не видя саму объективную реальность, но руководствуясь своими представлениями о ней, её моделью. Субъективная реальность это совокупность представлений субъекта об объективной реальности.
     С точки зрения соответствия объективной реальности субъективная реальность может быть истинной или ложной. Истинная субъективная реальность верно отражает объективную реальность с точки зрения практической деятельности субъекта. Ложная субъективная реальность не соответствует объективной реальности с точки зрения практической деятельности субъекта.
     У каждого субъекта существует собственное представление об объективной реальности и, таким образом, каждый субъект живёт в собственной субъективной реальности. Представления разных субъектов об объективной реальности могут совпадать или не совпадать. Эти совпадения могут быть как истинными, так и ложными. Совпадающие представления субъектов об объективной реальности создают общую субъективную реальность, которая может быть как истинной, так и ложной, или содержать элементы общих истинных и ложных представлений.

     Что такое ложная субъективная реальность?

     Ложная субъективная реальность это субъективные представления об объективной реальности не соответствующие самой объективной реальности. Лица, употребляющие наркотики, алкоголь, психотропные препараты, имеющие заболевания мозга и психики, а также верящие пропаганде, живут в ложной реальности.
     Формируя в сознании субъекта ложную модель объективной реальности можно манипулировать поведением субъекта в своих интересах. Для формирования нужной картины Мира используют сознательную ложь. Сознательная ложь это инструмент обмана.

     Что такое искусственная реальность?

     Мы, люди, не можем жить вне общества. Чтобы удовлетворять свои потребности в пище, жилище, одежде и т.д. мы вынуждены вступать во взаимодействие с другими людьми, обмениваясь с ними результатами своего труда. Взаимодействующие друг с другом люди образуют общество. Семья, предприятие, воинское подразделение, спортивная команда или государство это формы организаций. В них люди определенным образом взаимодействуют друг с другом для достижения личных целей.
     На физическом уровне люди являются диссипативными системами, существующими за счет извлечения упорядоченного вещества и энергии из потребляемых ресурсов. Их эффективность определяется через отношение полученных ресурсов к затратам ресурсов, затраченных на получение ресурсов. При прочих равных условиях, устойчивость диссипативной системы тем выше, чем выше её эффективность. Говоря другими словами, люди устроены так, что при взаимодействии с другими людьми и Природой они хотят отдать (заплатить) меньше, а получить больше. Такими нас создала Природа, в ходе эволюции отбиравшая тех, кто наиболее эффективно, с меньшими затратами энергии, материальных ресурсов и времени достигал своих целей, среди которых важнейшими были выживание и продолжение рода.
     С точки зрения отдельного человеческого индивида, рабовладение является наиболее эффективным способом взаимодействия с другими людьми. Действительно, рабовладелец платит рабу минимум возможного, на что готов согласиться человек.
     В основе управления рабом лежит грубая физическая сила, с помощью которой рабовладелец может убить раба. При большом количестве рабов рабовладелец должен содержать стражников, которые будут транслировать волю рабовладельца на рабов. Но стражники также требуют своей доли богатства, что снижает выгоду рабовладельца. Чтобы повысить эффективность ведения хозяйства, рабовладелец использует методы информационного управления рабами. Он рассказывает рабам, что сами они ни на что не способны, кроме как работать на своего хозяина, получая за это защиту, место для ночлега и кусок хлеба. Рабовладельцу выгодно, чтобы в обществе и Природе существовала угроза для жизни рабов, ведь так он обменивает безопасность на труд рабов. Чем выше уровень угрозы, тем больше людей готовы жертвовать своей свободой ради безопасности. В крайнем случае люди готовы обменять свою свободу и труд на гарантию сохранения жизни, то есть стать абсолютными рабами.
     Рабовладелец внушает рабам, что у них отсутствует способность к познанию и преобразованию Мира и свободная воля. Последнее важно для рабовладельца, ведь человек тогда становится рабом, когда он теряет свободную волю и перестает верить в то, что свободная воля вообще существует. Свободная воля является источником безграничных потребностей, но рабы должны иметь ограниченные потребности. Появление у рабов веры в возможность свободы воли может превратить раба в человека. В отношениях между людьми, в которых человек является человеку ресурсом, знание является инструментом управления. В рабовладельческом обществе инструментом управления является недостаточное и ложное знание. Рабовладельцы скрывают истинное знание от рабов - от управляемых, так как истинное знание освобождает, а ложное – подчиняет. Ложное знание формирует у рабов искусственную, ложную картину реальности. Искусственная реальность это специально созданный ложный образ объективной реальности.
     Создание нужной рабовладельцу искусственной реальности является задачей коммерческой рекламы, религиозной и политической пропаганды. Пропаганда формирует у рабов ложное представление об объективной реальности с целью направить их к нужной рабовладельцу цели и по нужному ему пути. Пропаганда это инструмент психологической войны. Психологическая война это организованное насилие над психикой, в первую очередь, над эмоционально-волевой сферой и разумом человека, доведенное до крайнего предела. Целью психологической войны является мир, для рабовладельца лучший, чем довоенный. Поэтому пропаганда очерняет не нужную рабовладельцам реальность и рисует в радужных красках новый мир, которого стремится достичь рабовладелец. Пропаганде противостоит научный метод познания объективной реальности, основанный на критическом отношении к фактам и опытной проверке фактов.

     О ВРЕДЕ ВОДКИ

     «Форма истины - красота».
     А.В.Сухово-Кобылин, “Учение Всемир”.

     Нашей целью является выживание и продолжение рода. Эта цель дана нам имманентно она производна от нашей природы и условий нашего существования – остальной Вселенной. Предварив этим вступлением основную часть нашей статьи, переходим к изложению её главной мысли о тлетворном влиянии водки на процесс достижения нашей главной цели.
     Водка есть раствор, употребление которого ведёт к потере чувства прекрасного. Употребление водки вызывает, в первые минуты, прекрасные чувства, но уничтожает чувство прекрасного. Однако прекрасные чувства и чувство прекрасного это не одно и то же.
     Какое отношение чувство прекрасного имеет к эволюционному процессу? Чувство прекрасного имеет прямое и непосредственное отношение к эволюционному процессу, так как, например, половой отбор, один из факторов эволюционного процесса, почти целиком основан на эстетической оценке качеств полового партнера посредством оценки его соответствия представлению об идеальном партнере (предполагается, что во внешности проявляются внутренние качества; “в красивом теле – здоровые гены”). Из этого следует, что организм, в результате употребления водки утративший чувство прекрасного, может ошибиться в выборе полового партнера, в результате чего произведет потомство, не обладающее достаточной жизнестойкостью.
     Как животное оценивает полового партнера? Оно делает это, руководствуясь эстетическими представлениями о том, что такое красивое и некрасивое, и на основе этих представлений выбирает красивого партнера, а некрасивого - отвергает. Опыт наблюдения за рыбками, птичками и млекопитающими свидетельствует, что они наделены чувством прекрасного, ведь они выбирают партнера для спаривания, наиболее соответствующего идеалу своего вида. Из этого можно заключить, что эстетические представления являются первичными по отношению к рациональному выбору и представляют собой закодированный эволюционный опыт вида. Я не буду сейчас говорить о том, как возник этот опыт и каков механизм записи в генетическом коде организма. Моя статья посвящена другому вопросу – влиянию водки на результат эволюционного процесса. Поэтому я перейду к рассмотрению связи между чувством прекрасного и разумом.
     Наши свойства дуалистичны. Часть их определена нашей животной природой, другая часть - нашими идеальными представлениями о самих себе. Совокупность всех наших свойств - это наша форма. В ней наши животные и духовные свойства соседствуют, борются и взаимодействуют друг с другом. Наша современная форма – homo sapiens - определена в основном нашей животной природой, - мы звери, господа! Мы - наделенные чувством прекрасного звери! Мы, в большей мере, всё еще обезьяны, чем человеки. Взгляните на себя в зеркало. Что вы видите? Перед вами безволосый примат, имеющий две руки, две ноги, туловище с пупком и двумя сосками. У некоторых из нас на туловище растет шерсть(!), на пальцах рук и ног растут ногти – рудимент когтей(!), над туловищем возвышается голова, на которой расположены рот, нос и два глаза, во рту – зубы, среди которых выделяются четыре клыка(!), у некоторых имеются еще гипертрофированные бицепсы, одним словом – мы вылитые бесшерстные обезьяны, которые, как известно, относятся к классу животных.

     
 []

     Рисунок 1. Грубая заготовка человека - бесшерстный шимпанзе.

     Справедливости ради следует сказать, что мы появляемся на свет как животные, поэтому в том, что я назвал вас животными, нет ничего позорного. Пока мы рождаемся и умираем как животные - мы животные. Поскольку мы животные, то мы и ведем себя как животные: мы стремимся получить удовольствие и, получив его, успокаиваемся и засыпаем (вывод основан на наблюдениях за домашними питомцами и моими друзьями). Однако в нас, людях, есть что-то еще, что заставляет нас быть неспокойными тогда, когда утолены все наши животные страсти. Источником нашего беспокойства являются наши идеалы. Именно они не дают нам спать, когда наш желудок полон. Они заставляют нас не спать по ночам, совершать подвиги и даже жертвовать жизнью не для того только, чтобы наш желудок был полон. Они заставляют нас, в конечном счете, жить для чего-то ещё, что выходит за рамки функционирования наших биологических тел. Не знаю, может быть у кого-то, кто относит себя к роду людей, идеалы отсутствуют, но у меня они есть - это непреложный факт. Какой прок нам от идеалов? Как животное я не знаю, какой мне прок от моих идеалов. Как животное я вижу, что от них для меня нет никакого проку - одни материальные расходы и душевные расстройства. Однако я ни за что не откажусь от того, чтобы иметь идеалы, ведь именно они превращают меня из животного в человека. И, кроме того, благодаря им я становлюсь субъектом истории, ведь достижение идеалов являются её целью.
     Каким образом чувство прекрасного связано с идеалами? Очень просто - чувство прекрасного является причиной идеалов. Судите сами, разум это способность осмыслять мир в понятиях, принципах и идеалах, а чувство прекрасного запускает механизм создания идеала, когда разумное существо осознает, что реальность безобразна. Зачем живому существу чувство прекрасного и идеалы, если животному для счастья достаточно, чтобы были удовлетворены его текущие потребности? Дело в том, что если жизнь это всего лишь способ существования организмов, являющихся диссипативными системами, находящимися в состоянии термодинамического неравновесия, для поддержания которого достаточно, чтобы (1) внутрь организмов своевременно вводилось необходимое количество вещества, из которого они строят свою структуру и извлекают низкоэнтропийную энергию, которую используют для поддержания своего функционирования и развития, и (2) своевременно выводилось отработанное вещество и деградированная энергия, то идеал является представлением организмов о наиболее выгодном и комфортном процессе обмена веществом и энергией с внешней средой. В этом смысле идеальное состояние – это состояние, при котором организм получает всё, что ему угодно, отдавая взамен лишь накопленную энтропию. Предвижу вопрос: прекрасен ли бог? На этот вопрос получить ответ затруднительно, ибо среди нас принято считать красивыми тех людей, которые зарабатывают свой хлеб в поте лица, прилагая для этого усилия (и чем больше эти усилия, тем более прекрасны эти люди) и, напротив, изображать лиц, живущих на нетрудовые доходы, в виде некрасивых, как правило, обрюзгших от переедания лиц и т.д. Налицо парадокс: чувство прекрасного является причиной создания идеалов, но реализованные идеалы не прекрасны.
     Однако отвлечемся от того как голодные, но не имеющие возможности утолить свой голод организмы, воображают сытых сородичей, и вернемся к рассмотрению сущности человека. Оказывается, человек это не только и не столько организм, сколько некая сущность, для которой её животная (органическая) природа является лишь формой (мы пришли к этому выводу на основании того факта, что организму для существования не нужно чувство прекрасного, напротив, оно для него лишнее, поскольку требует от организма траты энергии, которая не используется для поддержания его в состоянии термодинамического неравновесия). В свете концепции глобального эволюционизма и проблемы конца Солнца становится понятно, что эта форма носит характер эволюционной формы, и поэтому она временна - с изменением условий среды существования она должна измениться, если не погибнет.
     Итак, в каждом из нас есть нечто нуминозное и явно не от животного. Это нечто суть Я Вселенной или её Самость. С одной стороны, Самость Вселенной не зависит от нашей формы, форма это её одежда. С другой стороны, мы возникли в результате самоорганизации большого количества атомов, между которыми возникли отношения, и эти отношения привели к появлению нашего тела, без которого и вне которого не может существовать Самость Вселенной. Если Самость Вселенной – это онтологический Наблюдатель и этот Наблюдатель и наше Я это одно и то же, то становится понятна диалектика отношений между нашей формой и нами самими - нашим Я. Наша форма породила наше Я, но Я или Самость Вселенной использует нашу форму так, будто она только одежда, которую, при смене сезона, можно снять и надеть другую, или как инструмент, который, при смене работы, можно отложить и взять другой, более пригодный к новой работе (при этом наше личное Я объединяет в себе два Я – Я Вселенной и Я нашей формы). Не слишком ли сложно? Не знаю. Пока я строю лишь гипотезы.
     Какое это имеет отношение к чувству прекрасного? Наша форма является критерием чувства прекрасного. Прекрасно то, что соответствует нашей форме, способствует раскрытию её поддержанию и развитию. Напротив, безобразно то, что уничижает и умаляет нашу форму. Но если форма принадлежит нашему животному основанию, то источником чувства прекрасного также является наша животность. Выше я говорил, что, с одной стороны, организму не нужно чувство прекрасного, оно является для него источником дополнительных расходов, но с другой стороны, животному чувство прекрасного необходимо для правильного выбора полового партнера, с которым оно могло бы продолжить свой род. Значит, чувство прекрасного играет важную роль в процессе эволюции, оно способствует созданию все более совершенных и жизнестойких форм жизни.
     Теперь мы знаем, что чувство прекрасного одинаково необходимо и для животного, и для человека (отчасти также являющегося животным). В чем разница между чувством прекрасного животного и человека? Эта разница количественная. У человека идеал представляет собой более дифференцированное представление о мире и о себе, чем у животного. Животное также имеет некий идеал мира, и этот идеал отличается от человеческого только масштабом, - у человека он охватывает больший размер пространства-времени. Однако если человек является носителем Самости Вселенной, то он способен понимать, что его форма, например homo sapiens, всего лишь форма существования Самости Вселенной, появившаяся на определенном этапе эволюции, в определенных условиях, сложившихся на Земле. Из этого следует, что оценка того, что прекрасно, а что безобразно, должна принадлежать, также, ещё и Самости Вселенной, и её оценка может не совпадать с оценкой даваемой её животной. В этом месте своих рассуждений я породил много сущностей, но мне кажется это полезным для понимания диалектики формы и сущности жизни, прогрессивная линия которой всегда стремится преодолеть свою форму, которая, с одной стороны, сдерживает прогресс жизни привязанностью к условиям существования, а с другой стороны, в определенной степени способствует реализации возможностей развития жизни. Я пришел к этому выводу решая проблему остановки, которая может неформально быть представлена в следующем виде: Даны описание процедуры и ее начальные входные данные, требуется определить, завершится ли когда-либо выполнение процедуры с этими данными. Альтернативой этому является то, что она работает всё время без остановки.
     Суть проблемы остановки заключается в том, что машина Тьюринга не отвечает требованиям, предъявляемым к разуму - она не способна создавать идеалы и выражать их в понятиях и принципах, и оперировать ими в вычислениях. Понять, почему это так, просто. Машина Тьюринга не имеет представлений о добре и зле, о том, что такое хорошо и что такое плохо, которые являются субъективными оценочными категориями, с помощью которых мы познаем сущность объектов. Машина Тьюринга основана на аксиоматическо-дедуктивной логике, в рамках которой невозможно появление новых посылок. Но идеалы невозможно создать на основе существующих посылок с помощью линейных вычислений, - такие вычисления будут продолжаться бесконечно, поэтому машина Тьюринга не будет знать, когда ей остановиться. В соответствии с теоремой Гёделя о неполноте, у нее будут отсутствовать не поддающиеся доказательству (а значит и вычислениям) онтологические основания, на которые она могла бы опереться при оценке своих вычислений. Напротив, для разума именно чувство прекрасного является таким доказательством, но машина Тьюринга не способна чувствовать красоту и по этой причине у нее отсутствует чувство прекрасного. Судите сами, наш разум приходит к выбору того или иного решения тогда и только тогда, когда оно ему нравится.
     Даже если представить, что машина Тьюринга используется в качестве придатка термодинамической системы, то любые созданные ею идеалы, точнее то, что она будет считать идеалом, будут являться следствием её представлений о пользе - но это рассудочные представления. Линейные вычисления относятся к области рассудка, который есть у любого живого существа, в т.ч. и у человека (поскольку человек имеет животную форму). Однако отличие человека от неразумного животного в том, что человек способен понимать, что мир устроен не так, как он должен быть устроен, потому что мир не соответствует идеальным представлениям человека о том, каким мир должен быть. Представления об идеальном мире – идеалы, являются следствием работы человеческого мозга, существенным свойством которого является разумность – способность понимать сущность вещей и явлений. Данное свойство появилось вследствие эволюции мозга, который, в свою очередь, появился вследствие эволюции материи. Таким образом, в человеке и посредством человека сама материя мыслит о своих идеальных формах. Если признать, что Вселенная это глобальная форма организации материи, а человек это часть Вселенной, результат её миллиарднолетнего развития, то посредством человека сама Вселенная грезит о своих идеальных состояниях, к которым она стремится объективно и имманентно. Говоря короче, идеальные представления о мире являются результатом стремления человека преодолеть существующее, что не способна сделать машина Тьюринга (для этого у нее отсутствуют внутренние стимулы).
     Для чего во Вселенной появилось чувство прекрасного? Идеал - продукт деятельности разума. Он порождает безграничные потребности, поскольку недостижим (к идеалу можно только асимптотически приближаться) и по этой причине человек - создатель идеалов - это идеальный инструмент переделки мира. На вопрос: Зачем Вселенной понадобился этот инструмент? - я даю следующий ответ: Вселенная это живой организм и мы - люди - это осознающая и переделывающая себя Вселенная. Следовательно, задача эволюционистики как науки состоит в том, чтобы найти ответ на вопрос: Как создать идеальную форму этого инструмента, ибо homo sapiens не лучшая форма – он часто болеет, живет мало, преимущественно глуп, мало способен к кооперативному поведению, излишне подвержен влиянию своей животной формы и т.д. Общий ответ на поставленный вопрос заключается в том, что искусственная целенаправленная эволюция человеческой формы или создание новой формы разума - Наследника человека, является магистральным путем развития человечества. Говоря другими словами, Вселенная является заказчиком сознательной целенаправленной эволюции, фактором которой является человек – носитель чувства прекрасного и разума. Промежуточным результатом целенаправленной эволюции станет смена человеком своей формы с земной на космическую или создание человеком Наследника – новой формы жизни, способной жить в условиях открытого космоса и обладающей более развитым чувством прекрасного (если по каким-то причинам человек окажется не способным к прогрессу в рамках своей животной формы). В последнем случае миссия человека во Вселенной будет исчерпана. Конечной целью эволюции (концом истории) является создание всемогущего существа, способного управлять Миром и самим собой по произволу, но, видимо, в соответствии с некими общими законами.
     Таким образом, всё, что губительно действует на чувство прекрасного, также губительно действует на разум и на глобальный процесс эволюции.
     Кстати, критерием оценки, есть ли у конкретного представителя homo sapiens разум или нет, является его отношение к экономической науке. Экономическая наука начинается с идеального представления о том, каким должен быть этот мир. Вы скажите, что и христианство или его экономическая версия в форме коммунизма содержит в себе идеальное представление о мире, о том, каким должен быть этот мир. Я соглашусь с вами в одном – в том, что и христианство и марксизм содержат в себе идеалы, но, в отличие от экономической науки они не содержат действительных механизмов их осуществления. Напротив, идеал экономической науки согласован с действующими во Вселенной законами, прежде всего, с законами сохранения и принципами термодинамики. Экономическая наука создает идеальную модель рынка - рынок совершенной конкуренции (свободный рынок), затем показывает нам реальные олигополистические и монополистические рынки и способы превращения несовершенных рынков в совершенный. Разум, осознав разрыв между идеалом (совершенным рынком, способствующим максимизации удовлетворения потребностей) и реальными рынками с помощью воли и знаний действует в направлении приближения реального рынка к идеальному, то есть изменяет мир в соответствии со своим идеальным представлением о нем. Однако что же в этом процессе отличает разумное поведение от рассудочного? Его отличает оценка делаемого, основанная на чувстве прекрасного. Суть в том, что честное кооперативное поведение прекраснее лживого, в основе которого лежит стремление к экономическому доминированию, - к монополизму. По этой причине разумные люди склонны к свободному и честному обмену результатами труда и поэтому свободный рынок представляется красивым механизмом взаимодействия живых и разумных существ. (В действительности мы видим корреляцию между красотой рынка в нашем представлении и его действительной функцией - только свободный обмен способствует максимизации выгоды всех участников рынка.) Слаборазумные люди ищут выгоду с помощью обмана, и поэтому для того, чтобы получить выгоду, им необходимо дискриминировать агентов рынка по цене, в том числе с помощью методов внеэкономической конкуренции, следствием чего является рост вмененных издержек и снижение ВВП в экономике. Это ведет к замедлению экономического роста и, в конечном счете, к экономической деградации, поэтому экономический обман всегда представляется некрасивым. Также отказ от признания возможности создания идеального рынка есть признак отсутствия у индивида способности если не к идеальному представлению о мире, то к разумному волевому действию, так как без волевого действия разум деградирует. Разум это инструмент и он не нужен, если он бездействует. По этой причине разум отвергает водку - продукты ее переработки убивают нейроны в мозге из-за чего он теряет способность отличать прекрасное от безобразного. Вообще ежедневно у человека отмирает в среднем от 15000 до 30000 нейронов, но так как в человеческом мозге примерно 100 миллиардов нейронов, эта величина в течение жизни составляет менее 1% для здорового человека. Для алкоголиков эта величина значительно больше, по некоторым оценкам она достигает более 70%. Для умеренно пьющего человека эта величина находится где-то в середине этих показателей. Разум есть свойство сложноорганизованной материи. Сложность коррелирует с количеством (переход количества в качество - известный закон диалектики). Поэтому или разум или водка.
     В заключение замечу - водка разрушает нашу структуру и тем самым ведет к нашей гибели. В то же время наш организм борется с водкой и после похмелья наступает период новой сборки нашей структуры, которая каждый раз собирается несколько иначе, чем была перед употреблением водки. Таким образом, водка ведёт к пересборке структуры нашей личности, - в небольших количествах она ведёт к разрушению в нас ненужного – в этом заключается её польза. В больших же количествах, больше 50 грамм в неделю, она неминуемо ведет к нашей гибели. Проблема человеческого индивида, становящегося алкоголиком, состоит в том, что поддаваясь влиянию водки, он путает возникающие в состоянии алкогольного опьянения прекрасные чувства с чувством прекрасного, что неминуемо приводит к его сначала духовной, а затем и преждевременной физической смерти. Поэтоу сохраняйте трезвость ума, друзья мои!

     ОБ АРХИТЕКТУРЕ

     1.

     1. Архитектура - это способ адаптации внешнего мира к потребностям человека и, одновременно, это способ адаптации человека к внешнему миру, к условиям существования в нём.
     2. Чтобы ответить на вопрос, какой должна быть архитектура, нужно знать, каков внешний мир и что такое человек.
     3. На физическом уровне организации материи, человек это диссипативная система, находящаяся в состоянии устойчивого неравновесия, в основном термодинамического, существующая за счет извлечения отрицательной энтропии (упорядоченности) из внешней среды и канализации произведенной энтропии (неупорядоченности) обратно во внешнюю среду.
     Внешний мир это (1) поставщик отрицательной энтропии (в узком смысле – поставщик упорядоченной материи, из которой человек строит своё тело, жилища и т.д. и извлекает полезную энергию, необходимую для поддержания собственного неравновесного состояния, развития и строительства домов и т.д.,) и (2) полигон утилизации накопленной человеком энтропии (свалка отходов жизнедеятельности человека).
     4. Архитектура должна обеспечить устойчивое функционирование диссипативной системы “человек”. В этом её задача. Объективным критерием исполнения архитектурой своей задачи является поддержание физического и психологического здоровья человека на высоком уровне, высокая продолжительность жизни человека, большое количество детей в семье. Субъективной оценкой выполнения архитектурой своей задачи является чувство комфорта, высшим уровнем которого является счастье.
     5. Как архитектура решает свою задачу? Общая формула архитектуры:

     Архитектура = f (M, Е, I)

     где, f – проектирование и строительство в соответствии с законами архитектуры и строительства, М – материя (масса, материал), Е – энергия, I – информация.
     Формула архитектуры является частным случаем формулы состояния системы:

     Система = f (M, Е, I)

     где, f – законы развития системы, М – материя, из которой состоит система, Е – энергия системы, I – информация, имеющаяся в системе.
     Следовательно, можно дать следующее определение архитектуры:
     Первое определение: Архитектура организует внешнюю среду в виде комнаты, квартиры, дома, района, города, страны, планеты, галактики, Вселенной, создавая в ней структуру (материальную, энергетическую, информационную), которая управляет изменением состояния людей, находящихся в данной среде.
     Второе определение: Архитектура организует пространство-время людей, создавая структуру (материальную, энергетическую, информационную), которая управляет изменением состояния людей, находящихся в этой структуре (Вселенной, галактике…городе, районе…доме, комнате…).
     Данная формула может быть представлена в виде обобщенного треугольника архитектуры, вершинами которого являются Пространство, Структура, Человек:

     
 []

     Рисунок 1. Треугольник архитектуры.

     Семиотика структуры архитектурного сооружения может быть представлена в виде семиотического треугольника:

     
 []

     Рисунок 2. Семиотический треугольник структуры.

     Рассмотрим пример того, как работает треугольник архитектуры. Например, чтобы регулировать движение людей можно построить высокие и массивные бетонные стены, потратив на их строительство много материала (М), которые будут способны выдерживать большую энергию человеческого потока. Но можно вместо стен построить невысокий забор из колючей проволоки, по которой пустить энергию (Е) - электрический ток с высоким напряжением, достигнув того же эффекта. Также вместо стен и забора можно поставить автоматчиков и провести линию, за которую запрещено выходить. В последнем случае архитектурные решения будут носить в большей мере информационный характер, - необходимо соответствующим образом мотивировать охранников, а также обеспечить их информацией о движении людей, и обеспечить понимание людьми запрета на пересечение линии.
     Развитие архитектуры происходит в направлении от М к Е, от Е к I. Это означает, что архитектурные решения все больше зависят от наших представлений о мире, о месте и роли человека в нём, так что если раньше архитектура была больше частью внешнего мира, то сейчас она всё больше становится частью внутреннего мира человека, частью его сознания (сознание это субъективная модель объективной реальности). Таким образом, в архитектуре возрастает роль информации в сравнении с ролью материи и энергии. Поясню это следующей схемой:
     Прошлое: Дома-крепости. Крепостные стены. Массивные печи для обогрева и узкие окна-бойницы, сквозь которые едва проникает свет.
     Настоящее: Дома с небольшими окнами. Высокие сплошные заборы. Небольшие эффективные печи для обогрева, использующие меньше топлива с большим выходом энергии.
     Будущее: Дома с большими окнами, открытыми внешнему пространству. Отсутствие заборов. В северном полушарии большие окна ориентированы на юг и пропускают солнечное тепло, которое зимой используется для обогрева дома.
     Соответственно, представляется, что общая схема эволюции архитектуры выглядит следующим образом:
     а) тяжелая архитектура → легкая архитектура (например, тяжелый потолок из ГВЛ → легкий натяжной потолок);
     б) дом должен удовлетворять потребностям в концентрации материальных запасов (топливо для обогрева, продукты питания и т.д.) → в доме нет необходимости хранить большие материальные запасы, достаточно встроить дом в потоки распределения энергии (электричество, газ) и материальных запасов в городе.
     На самом деле роль М, Е и I в архитектуре не изменяется, изменяется лишь сложность применения М и Е, в связи с чем возрастает роль информации в принятии архитектурных решений.
     6. Компетенцией архитектора является понимание природы человека, его потребностей, а также природы внешней среды, условий существования в ней человека. Архитектор должен так организовать пространство-время человека, чтобы человек в нем жил долго и счастливо.
     Задача строителя состоит в том, чтобы эффективно (с минимальными затратами финансовых, материальных и трудовых ресурсов и с минимальными затратами времени) реализовать замысел архитектора, обеспечив его высокое качество исполнения.
     Роль архитектора и строителя можно выразить формулой:

     y = f (x)

     где, y – это преобразованный мир, f – это представления архитектора о том, каким должен быть мир (его пространство, структура, улицы, дома и т.д.), выраженные в архитектурном проекте, - вообще это творчество архитектора, - и работа строителя, x – это существующий мир. Эта формула является частным случаем основной формулы космизма:

     y = f (x)

     где, y – это преобразованный мир, f – это человек как существо, способное к познанию существующего мира, созданию модели идеального мира и к преобразованию существующего мира в соответствии с идеалом, x – это существующий мир.
     Роль архитектора и строителя также можно выразить формулой:

     y = f (i, j)

     где, y – это архитектурные строения, fзакон, по которому взаимодействие человека с внешней средой выражается в архитектурных строениях, iархитектор/строитель, j – внешняя среда. Эта формула является частным случаем основной формулы человеческой деятельности:

     y = f (i, j)

     где yэто изменённый внешний мир, f - закон, по которому взаимодействие человека с внешней средой ведет к изменению внешнего мира, iчеловек, jвнешняя среда.
     При сооружении небольших объектов, например при строительстве частных домов и дворовых построек (бань, беседок и т.п.), существует тенденция соединения функций архитектора, конструктора и строителя (исполнителя) в одном лице.
     7. Вселенная эволюционирует в сторону повышения своей структурной организации (упорядоченности). С появлением разума, - разума архитектора, - этот процесс приобретает управляемый и эффективный характер. Следовательно, архитектор будет занимать в ней все более центральное положение9, а роль архитектуры и строительства во Вселенной будет возрастать.

     2.

     В доступной визуальному наблюдению Вселенной (в Метагалактике) все состоит из атомов, которых насчитывается всего 92 вида (виды атомов отражены в периодической таблице Менделеева). Тело человека состоит всего из 20 видов атомов, среди которых больше всего атомов водорода, кислорода и углерода. Из таких же атомов состоят и другие физические тела, например собаки, дома и космические туманности. Почему же мы все такие разные? Все дело в разной организации атомов.
     Наша организация закодирована на уровне макромолекул, называемых ДНК. ДНК кодирует развитие нашего организма от рождения до (к) смерти. Однако феномен человека не сводится лишь к биологическому телу, человек есть нечто больше, чем биологический организм. Что же нас отличает от других организмов и делает нас людьми? Главное отличие заключается в нашей способности создавать идеалы (идеальные представления о вещах, о самих себе и о мире в целом), которые мы ставим себе в качестве целей нашей деятельности, целей жизни и целей развития Вселенной вообще.
     Идеал вещи это наше представление о том, какой должна быть данная вещь; идеал Вселенной это наше представление о том, какой должна быть Вселенная.
     Способность создавать идеалы является свойством разума, который способен понимать сущность вещей. Сущность вещи это то, чем является данная вещь для других вещей помимо ее второстепенных свойств. Например, сущностью ножа является способность резать, сущностью хлеба - питать организм энергией и белками (из белков организм строит своё тело), а сущностью человека - преобразование Вселенной в соответствии с имеющимися у него идеальными представлениями о ней.
     Идеальная вещь это вещь, в которой ее сущность выражена максимально. Откуда у нас появилась способность к пониманию сущности вещей? Она является функцией нашей организации, - такова наша атомная организация, сложившаяся в результате отбора условиями существования, которые существуют во Вселенной: в процессе эволюции наибольшего могущества достигли формы организации материи, способные понимать сущность вещей, преобразовать существующие вещи и создавать новые вещи в соответствии с идеальными представлениями о них. Эту способность мы приобрели вследствие необходимости удовлетворения потребностей в таких вещах, в которых их сущность выражена максимально полно, потому что идеальные вещи наиболее полно и эффективно, с минимальными затратами времени и энергии удовлетворяют наши потребности.
     Архитектурные идеи это идеальные представления о структуре и внешнем виде строений. Созданные на их основе дома и сооружения являются способом нашего адаптации к внешнему миру, к существующим в нём условиям (экологическим и социальным). Эти идеи не даны нам извне, они являются результатом адаптации нашей внутренней организации к внешнему миру и потому могут быть поняты только в контексте наших отношений с остальной Вселенной, ведь посредством них мы выражаем свои идеальные представления о Вселенной и о самих себе. Эти идеи всегда возникают сначала как смутные, едва осознаваемые образы. В процессе их визуализации в форме эскизов и объяснения другим людям они приобретают очертания, которые претворяются сначала в рабочие чертежи, а затем, трудом строителей, в материальные объекты.
     Для Вселенной имеет смысл только материальная эволюция, в ходе которой Вселенная приобретает все более совершенную, с точки зрения человека, состав и структуру. Чувство красоты служит критерием отбора материальных форм, способом оценки их соответствия идеалу, являющемуся Планом, в соответствии с которым происходит создание идеальной Вселенной и по которому человеку отведена роль ее Архитектора и Строителя.

     3.

     Искусство проясняет сущность (смысл) вещей. Архитектура как вид искусства проясняет смысл домов, сооружений и пространства. В будущем будут востребованы лишь те архитекторы и конструкторы, которые будут способны создавать концептуальные проекты и/или создавать алгоритмы создания проектов, максимизирующих удовлетворение потребностей заказчиков с минимальными издержками на строительство и эксплуатацию сооружений и городов. Роль творчества возрастёт, а рутинные операции перейдут к ИИ.
     ИИ-архитектор будет работать как обычный архитектор, только в сто или в тысячу раз быстрее и дешевле. Однако строительство ещё долго будет оставаться прерогативой человека, пока не будут созданы роботы-андроиды, способные выполнять работы каменщика, стропальщика, штукатура и т.д. эффективнее (быстрее и дешевле) чем человеческий индивид.
     Для понимания архитектуры и строительства, прежде всего, важно понять философский смысл этих профессий, ведь низшее можно объяснить только с позиции высшего. Высшим является человек, его счастье и способность к выживанию в изменяющемся и полном опасностей мире; человек это мера всех вещей, в том числе домов, - дома строятся для человека, а не человек существует для эксплуатации домов (станков, механизмов и вообще материальных вещей). Материальный мир и архитектура не должны довлеть над человеком, они должны служить ему, прояснять его сущность и способствовать реализации в человеке человеческого.
     Человек состоит из двух начал: животного и божественного. Человеческое в человеке это его божественное начало. Проблема человека состоит в том, что между его божественным и животным началом существует противоречие. Оно состоит в том, что божественное в человеке не существует без животного начала, но животное начало отрицает божественное. Архитектура должна уравновешивать эти два противоположных начала, гармонизировать их (в храме жить некомфортно, несмотря на то, что он возносит дух человека; в типовом жилище жить может быть и комфортно, но человек в нем быстро превращается в человекоподобное животное). Хороший архитектор должен уметь решать проблему несоответствия этих двух начал.
     То, что создаёт человек, является отражением его самого. Следовательно, хороший архитектор это тот архитектор, в котором человек существует во всем своём разнообразии. Архитектор не понимающий смысла мира идей Платона вряд ли сможет создать античный храм; архитектор не понимающий смысла власти вряд ли сможет создать здание суда; архитектор не знающий радости занятий гимнастикой не сможет создать отличный спортивный комплекс. И, наоборот, в сознании человека отражается лишь то разнообразие внешнего мира, которое находит отклик в его собственном разнообразии. Таким образом, архитектор это человек понимающий феномен человека, его природу, его место и роль во Вселенной, а также всю противоречивость отношений человека с остальной Вселенной. Архитектор должен уметь гармонизировать эти отношения в планировке, конструкции и эстетике сооружений и окружающем их пространстве так, чтобы человеческий индивид, находясь в них, чувствовал и осознавался себя Человеком, и чтобы ему при этом было комфортно физически.
     Из физики мы знаем, что идеальное макросостояние объекта может быть реализовано только одним микросостоянием, и согласно Второму закону термодинамики для его реализации необходимо подводить энергию и информацию к объекту извне, которая сама подвержена энтропии. В архитектуре и строительстве такую энергию и информацию подводят архитектор и строитель. То есть роль архитектора состоит в том, чтобы уменьшить энтропию мира (то же - увеличить его упорядоченность), что согласуется с тенденцией повышения структурной упорядоченности Вселенной. Соответственно, качественный дом это объект с низкой энтропией и потому он вызывает чувство восхищения и удовлетворения, но и чтобы построить такой дом требуется подводить очень много энергии и информации.

     4.

     Человек связан с внешним миром процессами обмена веществом, энергией и информацией, по результатам которых у него формируется отношение к внешнему миру, которое выражается, в том числе, в искусстве архитектуры. В то же время архитектура воздействует на эмоциональную сферу человека и на бессознательном уровне определяет его эмоциональное состояние (настроение), которое влияет на физическое здоровье и продолжительность жизни человека, - продолжительность жизни в панельных районах ниже, чем в аристократических кварталах, а в азиатских городах ниже, чем в европейских деревнях. Какой должна быть архитектура городов, чтобы человек чувствовал себя в них комфортно, а его продолжительность жизни достигла бы максимально возможного значения?
     Квартиры-студии, кухни совмещённые с гостиной, обширные открытые городские пространства, где человеку некуда укрыться от посторонних взглядов и т.д. препятствуют развитию личности. Больше комнат в доме всегда лучше! Это соответствует общей тенденции роста упорядоченности во Вселенной. По мнению немецкого архитектора Германа Мутезиуса, в XIX веке Англия экономически развивалась успешнее Германии благодаря особенностям английских жилищ. Планировка английского дома подразумевала комфортное и естественное разделение интимных пространств, немецкие же дома были устроены так, что семья почти все время проводила вместе.
     Сегодня основным критерием прогрессивности и жизнеспособности культуры является не валовой экономический продукт, а способность её политических и экономических структур пробудить и использовать творческий потенциал людей. С этой точки зрения становится понятна роль градостроительства и архитектуры. Являясь частью организованного по определенному плану пространства, планировка городов и домов, их архитектура, оказывают мощное воздействие на умы и чувства людей. Они могут как привести людей в смятение и принудить к смирению духа перед непреодолимыми обстоятельствами жизни в концлагере, в который превращены многие наши города, так и привести к взлету человеческого духа, раскрепощенного светом истины и человеколюбия, излучаемого человекоориентированной градостроительной политикой, включающей в себя планировку пространства и архитектуру общественных зданий и жилищ. В способности к раскрепощению человеческого духа, к пробуждению его к творчеству заключается великая сила архитектуры.
     С точки зрения кибернетики, архитектор является оператором, поддерживающим культуру и цивилизацию посредством одухотворения пространства, удерживая человечество от падения в бездну животной жизни, во власть звериных инстинктов красотой искусственных каменных форм. Архитектор делает это с помощью технологий, преобразующих идеалы в “камень” домов и инженерных коммуникаций. Задачей обучения архитектора является овладение этими технологиями. Но вот что не может дать никакое обучение, так это стремление архитектора к воплощению идеалов, к преобразованию наших домов и городов, к созданию идеальных зданий и городов, в которых будут жить идеальные люди. Это стремление должно существовать внутри самого архитектора, - в нем и посредством него идеалы ищут и находят выход в мир. Обучение архитектуре лишь приобщает человека к деятельности культурных людей, стремящихся реализовать идеалы в реальности.
     Что представляют собой человеческие идеалы. С эпохи возрождения нашими идеалами стали идеалы гуманизма. Таким образом, задачей европейского архитектора является проектирование и строительство гуманистических, человекоориентированных домов, сооружений и городов. Но каков объективный критерий гуманизма в архитектуре (субъективный известен, это получение эстетического удовольствия от созерцания архитектурных сооружений)? Считается, что таким критерием является чувство комфорта, возникающее вследствие соответствия дома, сооружения, населенного пункта человеку, его потребностям и представлениям о прекрасном. Таким образом, эти два чувства, красота и комфорт, являются параметрами, регулирующими деятельность самого архитектора. Человек, не способный тонко чувствовать красоту и комфорт, и противоположные им – уродство и дискомфорт, не может быть архитектором, ведь именно этими чувствами архитектор руководствуется при создании домов и сооружений. И здесь возникает вопрос, одинаково ли люди оценивают красоту и комфортность зданий? На этот вопрос существует два противоположных ответа. Первый ответ гласит, что в зависимости от культуры люди имеют различные представления о комфорте и красоте, иначе, например, сооружения индийской или ацтекской культуры не отличались бы друг от друга. Я нахожу этот ответ неверным, так как сооружения и индийской и ацтекской и, например, греческой и германской культуры нахожу красивыми, - различия между ними лишь в стилях. Их же комфортность для человека определяется условиями их расположения, прежде всего климатическими. Таким образом, я полагаю, что существует универсальный критерий красоты и комфортности и этот критерий нужно понять и формализовать, например, на математическом языке, чтобы его можно было эффективно применять при проектировании и строительстве не только домов и сооружений, но и цивилизации в целом. Считается, что таким критерием, или формулой красоты, является ряд Фобиначчи, “золотое сечение”, и фрактальная организация пространства. Таким образом, задачей архитектора как гомеостатического оператора, является преобразование ойкумены в соответствие с правилами “золотого сечения” и фрактального деления. Есть в этом что-то упрощающее, - теряется что-то главное. Необходимо найти это главное и выразить его в формуле: в форме словесной формулировки или, если это возможно, в математическом выражении.

     5. О языке архитектуры.

     Необходимым условием передачи информации является наличие разнообразия (различий). Однако одних различий недостаточно. Нужно ещё придать им одинаковое для передатчика и приемника значение. Значение имеет то, что изменяет состояние приемника. Элементарное различие, имеющее однозначное значение, называется буквой. Построенное из букв значение называется словом. Построенное из слов значение называется предложением и т.д. В совокупности все имеющие значение различия образуют язык.
     Язык архитектуры это класс различий, имеющих значение для тела и души человека. Посредством этого языка архитекторы транслируют информацию во внешний мир. Так как информация это то, что формирует, посредством архитектурных форм архитекторы формируют представления людей о мире и о самих себе, а также оказывают прямое влияние на их поведение.
     Язык архитектуры имеет ту же структуру, что и разговорный язык, - он имеет свой синтаксис и семантику. Синтаксис архитектуры это геометрия и цвета. Его семантика это то, какое значение люди придают тем или иным геометрическим формам и цветам. Важно понять, какие геометрические формы, какая организация пространства, какие цвета как влияют на людей - на их эмоциональное состояние (настроение), мышление, волю, поведение. Зная как те или иные геометрические формы зданий и сооружений, формы организации пространства, отбрасываемые ими тени и цвета влияют на людей, и, обладая умением создавать такие форм, архитектор может изменять настроение, мышление и поведение людей в соответствии с собственными представлениями о том, какими люди должны быть, что они должны делать, какие эмоции и чувства испытывать и т.д.
     На фундаментальном уровне Вселенная геометрична и потому, если мы научимся изменять ее геометрию, например управляя энергией (напомню, что в соответствии с формулой Е=mc2 энергия эквивалента массе, а масса искривляет геометрию пространства-времени), мы можем изменять Вселенную в соответствии с нашими целями, вообще в соответствии с нашими идеалами, представлениями о том, какой она должна быть, - так как физические объекты суть искривления пространства, то управляя геометрией пространства мы можем управлять составом и строением Вселенной.
     Идея о возможности управления составом и строением Вселенной основана на философском фундаменте платонизма. Платон полагал, что существуют идеальные сущности реальных вещей, которые мы можем познать, обращаясь к нашему внутреннему знанию. Согласно Платона, критерием идеальности является красота, а красивое ведёт к добру. Эта незамысловатая схема лежит в основе современной европейской культуры и цивилизации, которая основана на стремлении людей к идеалам. Так архитектура связана с самыми фундаментальными основами мироздания и культуры.
     По Платону, истина, добро и красота эквивалентны, между ними существует симметрия. Архитектура с помощью геометрии и цвета позволяет создавать красоту, тем самым она создаёт добро, которое ведёт нас к истине. Но что такое истина? В научном понимании, это соответствие наших представлений о действительности (предмету) самой действительности (предмету), ведь наше сознание лишь отражает объективную действительность в форме ее субъективной модели. Но Платон понимал под истиной идеал. Что такое идеал? С реалистичной точки зрения это желаемое лучшее состояние. Например, таким состоянием может быть утоление чувства голода, или просто получение удовольствия. Но Платон говорил об идеале как об истине. Что такое истина как идеал? На этот вопрос у человечества нет окончательного ответа. Те ответы, которые человечество дало на этот вопрос (буддизм, даосизм, христианство, ислам, феодализм, капитализм, коммунизм, либерализм и т.д.), оказались или ложны или не полны. Поэтому у каждого человеческого индивида есть возможность самому дать ответ на этот вопрос. И может быть ответ на него можно найти с позиции архитектуры, ведь истина=добро=красота, а красота это один из критериев архитектуры (другие это польза и прочность, то есть идеал должен быть полезным и прочным, и, с реальной точки зрения, экономически обоснованным и возможным).

     О СЕБЕ И О МОИХ КРИТИКАХ

     Человеческий индивид становится личностью только в рамках той или иной культуры. Вне влияния культуры, например, если он с детства попадает в стаю животных, которые воспитывкют его, он становится животным, в доказательство чего можно привести сотни примеров, когда дети, лишенные общения с людьми, навсегда приобретали навыки животных (передвигались на четвереньках, не умели говорить, рычали и кидались на людей и т д.). Поэтому диалог культурных людей это всегда больше диалог культур, чем конкретных людей – Васи и Пети. Каждый из нас представляет определенную культуру и всё, что мы говорим, является презентацией стоящей за нами культуры, достоинства которой мы, с тем или иным основанием, пытаемся показать, доказать и защитить (порой, отсутствие доказательств заменяя рвением к доказательству, что, впрочем, тоже является выражением культуры). В этом плане диалог между мною и моими оппонентами является частью диалога, идущего внутри российского общества между так называемыми “патриотами” и “либералами”. В моем видении в этом диалоге роль “патриотов” исполняет ставшее, роль “либералов” - становящееся.
     Смысл слов “патриот” и “либерал” очевиден: патриот это тот, кто выше всего ставит свою родину, а либерал - кто выше всего ставит свою личную свободу. В текущем российском дискурсе эти слова потеряли свой первоначальный смысл, и стали использоваться в качестве прикрытия деятельности, смысл и последствия которой противоречат их смыслу. Так, например, в патриотической культуре признаком патриотизма считается ненависть к индивидуальной свободе, а либерализм отождествляется с фашизмом и колониализмом, поэтому патриотом считается тот, кто, прежде всего, ненавидит свободномыслящих людей - либералов и борется с ними “не на жизнь, а на смерть”. Напротив, в либеральной культуре сохраняется первоначальный смысл слов, и под словом “патриотизм” понимается верность Родине, которая, в конечном счете, определяется через условия существования. Поэтому родина либерала там, где гарантируется максимум его личных свобод, максимум возможностей для творчества, для реализации его как человека.
     Идея личной свободы является культурной ценностью. В глобализованном мире культурные ценности не привязаны к определенной географической территории, они привязаны к своим носителям – людям, и только посредством них связаны с определенной страной (территорией и её населением). Либерал не имеет родины как места, которому он хранит верность, - либерал хранит верность самому себе и тем ценностям, которые позволяют ему быть свободным, поэтому либералы не признают государственных границ, ограничивающих их свободу. Следовательно, государство в либерализме понимается как способ самоуправления граждан, обеспечивающий максимум индивидуальных свобод, но не как надиндивидуализированная сущность, стоящая над гражданами и повелевающая ими в интересах одной ей известной цели. Такое надиндивидуализированное государство является продуктом слабого ума, гипостазирующего общественные отношения. Как правило, если население какой-нибудь страны гипостазирует государство, это приводит к узурпации государственной власти небольшой кучкой высших государственных чиновников, которые присваивают право говорить и действовать от имени государства, на самом деле действуя в личных интересах.
     Те, кто критикует эти мои идеи, скорее всего, просто их не понимают из-за того, что придают моим словам смысл, отличный от того, какой им придаю я. Говоря проще, мы говорим на разных языках. Следовательно, для того чтобы мои критики могли меня понять, они должны говорить на одном со мной языке. Так как они не хотят знать мой язык, я предлагаю найти общий язык, с помощью мы могли бы наладить нашу коммуникацию. На мой взгляд, таким языком является язык математики. Предлагаю критикам это зафиксировать и впредь каждый свой тезис сопровождать логически непротиворечивым доказательством. При этом нужно сразу договориться, что доказательство должно быть основано на объективных фактах, которые могут быть выражены количественно на языке математики. Так если они говорят о преимуществе плановой экономики над рыночным способом ценообразования, то им следует привести доказательство, которое можно выразить математически. Например, если они говорят, что в той или иной стране в результате планового способа ценообразования и распределения ресурсов между рынками капитала и труда удалось повысить эффективность труда во столько-то раз, они должны показать, во сколько раз за это же время при прочих равных условиях выросла эффективность труда в странах, где ценообразование основано на свободном колебании спроса и предложения (здесь главное определить “прочие равные условия”).
     Проблема коммуникаций между мной и моими критиками на фундаментальном уровне заключается в отторжении нашими культурами друг друга. Отторжение “патриотической” и “либеральной” культуры носит характер полного неприятия одной культурой другой культуры - ее мироощущения, мировосприятия, формируемых на их основе понятий, принципов и идеалов по причине антагонистичности ценностей, покоящихся в основании этих культур. При этом камнем преткновения между этими культурами является вопрос о возможности личной свободы и свободы вообще.
     Что такое свобода? - можно ли рационально ответить на этот вопрос? Собственно, всё мое творчество посвящено исключительно поиску ответа на него (я ищу способ создания носителя разума, свободного от среды его существования, что, на мой взгляд, принципиально невозможно, но сам процесс поиска способствует познанию Мира и его вещей). В своих статьях я дал философский ответ на вопрос “Что такое свобода?”, и то, что критики до сих пор не поняли моего ответа, это не их вина, а вина их культуры, которая посредством мифов, понятий, принципов и идеалов, существующих в их сознании, определяет их восприятие (наша культура это призма, через которую мы смотрим на Мир; мы видим Мир посредством существующих в нашем сознании понятий, в основании которых ценности нашей культуры). Культура моих критиков запрещает свободу. Я пришел к этому заключению после того, как после нескольких статей, посвященных свободе, критики спросили меня:
     «Распиши по пунктам, что по твоему мнению значит быть свободным?
     1.
     2…
     Только не надо отделываться общими фразами, типа, если ты этого не знаешь с тобой не о чем говорить».
     Но в каждой своей статье я давал либеральный ответ на вопрос о свободе. Этот ответ прост: свобода это обратная сторона власти. Рациональное понятие свободы может быть и позитивным – отсутствие препятствий на пути к цели, и негативным - независимость от чего-либо. Оба определения являются эквивалентными. Действительно, быть свободным значит обладать свободой воли. Негативное понимание свободы, как того, что делает нас независимыми от того, что делает нас несвободным, возможно лишь через определение свободы как обратной стороны власти, так как в Мире, который характеризуется связанностью всего со всем, быть независимым от чего-либо можно только имея власть над этим чем-либо. Таким образом, свобода это обратная сторона власти, одной без другой не бывает (чем больше ты властен над чем-либо, тем больше ты свободен от этого что-либо, и чем больше ты свободен от чего-либо, тем больше в отношении него ты можешь себе позволить). Прогрессивная эволюция это рост власти/свободы изначально несвободной свободной воли, а критерием прогресса является рост власти/свободы носителя свободной воли. То есть глобальная эволюция это восхождение свободной воли, изначально не свободной, к свободе.
     Культура это способ небиологической адаптации человека к внешней среде, к существующим в ней условиям. Может ли идея о свободе как обратной стороны власти, её следствии, стать фундаментальным основанием всех культур и в таком качестве служить аксиомой для выведения логических доказательств, имеющих одинаковую силу в “патриотической” и либеральной культуре? Это возможно при одном условии – при одинаковом понимании смысла слов “власть” и “свобода”. Власть это способность оказывать влияние, в этом у “патриотической” и “либеральной” культуры нет разногласий. Однако в определении смысла слова “свобода” “патриотическая” культура никак не может согласиться с “либеральной”. Причина разногласия состоит в том, что “патриотическая” культура отвергает саму возможность свободы. Максимум, что может себе позволить “патриотическая” культура это признать, что свобода это “познанная необходимость”. Но то, что действует только по необходимости, есть машина. Таким образом, в парадигме “патриотической” культуры человек это машина, не властная над собой в своем онтологическом основании. Что ж, доля истины в этом утверждении есть, но только доля. Истинность данного утверждения состоит в том, что мы, люди, являемся культурными существами и в таком качестве мы являемся носителями и исполнителями заложенных в нас культурных программ. Вопрос, однако, состоит в том, какая программа (культура) наиболее эффективно может решить наши проблемы – удовлетворить наши безграничные потребности в Мире, существенным свойством которого является ограниченность всего.

     О РОЛИ ЧЕЛОВЕКА В ИСТОРИИ

     Считается, что история это прошлое, которое безальтернативно, потому что исторический процесс обусловлен объективно действующими закономерностями, которые не подвластны воле человека, и которые если и действуют через человека и посредством человека, то человек их не осознает и потому является лишь их слепым орудием. Данный взгляд переносится и на будущее. Этот взгляд предполагает стратегическую безальтернативность истории, её однозначность, и основан на идее об исторической слабости человека. Его корни уходят в глубину религиозных представлений о реальности, в которых история видится как поле деятельности божественных сил, стоящих вне человека и неподвластных человеку.
     Триумф взгляда на историю как на поле действия объективных сил, стоящих вне человека и над человеком, пришёлся на коперниканскую эпоху в науке, когда мир мыслился в качестве машины. Применительно к человеческой истории в начале XIX века основатель позитивизма Огюст Конт выразил объективный взгляд на историю, обещав доказать, что «существуют законы развития общества, столь же определенные, как и законы падения камня». Этот взгляд был перенесен в историческую науку в качестве мировоззренческой парадигмы, в которой человеку отводилась роль не имеющего свободы воли объекта приложения объективных исторических сил.
     Позитивистская историческая наука полагает, что в основе мирового движения находятся объективные законы природы и общества, которые действуют сами по себе, и которые располагают волей человека лишь в качестве проводника высшей воли, под которой в Древнем мире и в Средние века понимали, соответственно, волю богов или Бога, а начиная с эпохи Галилея, Ньютона и Дарвина – слепые силы Природы. Современная историческая наука также не отделяет человеческую историю от предчеловеческой, полагая, что человеческая история является продолжением ранее начавшейся истории развития Вселенной, возникшей из Большого взрыва. По мнению ученых, раз весь наш мир вышел из одной точки, то это свидетельствует о его единстве, в том числе о едином характере действия его законов, которые, как было сказано, действуют объективно, сами по себе, независимо от воли человека. На основании этой идеи историческая наука, построенная на методологии позитивистской науки, взяла за правило судить человеческую историю без человека, рассматривая его только в качестве объекта истории, но не в качестве её субъекта.
     Помимо того, что позитивистский взгляд на историю является научным заблуждением, он ещё является инструментом манипулирования людьми. В зависимости от взгляда на историю как на объективный или субъективный процесс, человек является в истории либо её объектом, либо субъектом. Человек как объект истории подобен бильярдному шару, который катится туда, куда его пошлет субъект истории – лицо, творящее историю. Таким субъектом, на деле, всегда оказывается какой-нибудь человеческий индивид, прячущий свою волю за словами о Боге или “объективных” интересах общества и государства. Напротив, при взгляде на человека как на субъект истории, человек представляется в качестве лица, творящего историю, без которого истории не происходит. И так как человек не существует в абстрактной форме, но всегда в форме конкретных индивидов, то и субъектом истории являются человеческие индивиды (в меру своего ума и способностей).
     Так как факты свидетельствуют в пользу того, что человек оказывает влияние на ход истории, - на её направленность и характер, - позитивистски настроенная историческая наука согласилась с тем, что человек может быть субъектом истории, но при этом она делает оговорку – при условии, если человек действует согласно законам истории, которые объективны. То есть историческая наука по прежнему отказывает человеку в праве быть субъектом истории. Такой взгляд на место и роль человека в истории обессмысливает человека. Источником его, как было сказано, является положенный в основу исторической науки подход, в рамках которого дается объяснение тому, как и почему произошло то или иное событие, но не дается ответ на вопрос: зачем есть история? То есть, в рамках данного подхода нельзя ответить на вопрос о смысле истории.
     Историческая наука вообще не занимается постижением смысла истории. Её объяснение истории это объяснение исторических фактов, их причин и следствий, и потому историческая наука это наука о прошлом. История же возможного, но не состоявшегося прошлого, относится к области изучения альтернативной истории, которую не принято относить к исторической науке. Альтернативной истории отказано быть наукой по той причине, что так как её предметом является возможное, но не ставшее, то в отсутствии исторических фактов, как свершившихся событий, у альтернативной истории якобы отсутствует сам предмет исторического исследования. Таким образом, историческая наука отделила историю от её смысла. Историческая наука преднамеренно разделила историю и её смысл, поставив историка в позицию стороннего наблюдателя, чтобы остаться чистой, не запачкаться в какой-нибудь “истории”.
     Взгляд на человека как на объект приложения исторических сил был следствием утверждения теологического взгляда на исторический процесс. Он объяснял смысл истории, но не объяснял её внутренние механизмы. Сменивший его позитивистский взгляд на историю объясняет технические причины истории, но не объясняет её конечную цель и смысл. Оба взгляда не полны и каждый сам по себе не отвечают на все вопросы истории, среди которых вопросы смысла и законов исторического процесса являются главными. Это привело к кризису исторической науки, выход из которого видится в синтезе обоих подходов. Такой синтез возможен в парадигме глобального концепции эволюционизма, в рамках которого исторический процесс видится как динамически-стохастический, у которого есть высшая цель, достижение которой не гарантировано и зависит от разумной воли человека. В рамках данной концепции человек представляется в виде существа, обязанного познать высшую цель истории и своими действиями реализовать её в физической реальности. В противном случае человек цель истории не будет достигнута и бытие потеряет свой смысл.

     МОЯ ЭТИКА

     Если справедливость является необходимым условием бытия, то самое страшное, что может случиться с человеком, который сотворил зло, это не быть наказанным. Страшнее ничего не бывает, говорил Платон.
     Мераб Мамардашвили в Лекциях по античной философии определил естественные условия этики, вытекающие из законов бытия, если условием бытия считать разум. Он сказал:

     «Одним из условий ума, неотделимым от него самого, является множественность его существования, или, как сказали бы древние греки, диалогичность. Явление ума всегда дано множественно на уникальных персонах, ни одна из которых не устранима и каждая имеет незаместимую значимость. Грек сказал бы: человек, который убивает другого человека, разрушает условия существования собственного ума, потому что в содержание определения того, что такое ум, входит его множественное, или диалогическое, существование. Это разрушение явлением своих собственных условий, условий, на которых оно собственно есть, только и может существовать, называется нарушением гармонии. <…> Согласно грекам, добро есть нечто, у которого есть такое условие – и оно называется гармонией, - что оно не может разрушить самое себя. <…> И это ощущение, появившееся у греков, есть первичное ощущение законов: если я совершаю зло по отношению к другому, я разрушаю условия, на которых я сам существую, но не в эмпирическом смысле этого слова (потому что эмпирически можно делать зло и всю жизнь не быть наказанным). Ум не может разрушать условий, на которых он есть сам».

     Далее Мамардашвили говорит, что в Новое время это повторил Кант в категорическом императиве. Кант сказал: делайте только то, что может стать основой всеобщего законодательства. Говоря другими словами, Кант сказал: ты можешь делать только то или должен делать только то, что потом не вернется к тебе в виде разрушения условий твоего собственного существования.
     Из идеи высказанной греками и Кантом следует, что зло есть то, что нас разрушает. Следовательно, задачей человека является ликвидация зла, в том числе, если иное невозможно, путем элиминации творящего зло. Если последнее невозможно, единственным способом прекращения зла становится препятствование творению зла, его торможение. Сущность данного способа заключается в следующем. Механизм работы общества подобен механизму работы головного мозга. В этом случае наше согласие или несогласие с теми или иными решениями творящего зло, например, тирана, подобно процессам возбуждения и торможения в головном мозге. В рамках данной концепции торможение зла будет выражаться в том, что если каждый гражданин не будет передавать дальше поступающие на него от тирана команды, то влияние тирана на общество прекратится тотчас, как только прекратится распространение отдаваемых им команд, ведь если все граждане или подавляющая их часть перестанет транслировать злую волю тирана, то своим тормозящим действием они не дадут распространиться его злой воле далее стен дворца тирана. На деле этот принцип борьбы со злом реализовал Махатма Ганди. Об этом же говорил Лев Толстой («непротивление злу насилием»). Практическая жизнь, однако, свидетельствует, что данный способ торможения зла малоэффективен для сохранения человека и общества от распада. Один лишь саботаж зла не может привести к его исчезновению и сохранению социальной структуры общества, возникшего вследствие действия сил добра, ведь торможение зла это ещё не есть добро, а лишь создание условий для возможности добра.
     Добро есть всё, что обеспечивает наше сохранение и ведёт к нашему прогрессивному развитию, благодаря которому увеличивается наша жизнестойкость, срок и качество нашей личной жизни, жизни нашей популяции (человечества) и человеческого рода. Так как любая живая система, будь то организм, популяция, человеческий индивид или общество, является диссипативной системой, то сущностью добра является противодействие Второму закону термодинамики, вообще - противодействие энтропии. То есть добро есть антиэнтропийная сила, поддерживающая на высоком уровне организации наши материальные и духовные структуры, а также производящая работу в направлении повышения уровня их организации. Таким образом, без действия такой силы, без выполнения работы, препятствующей увеличению социальной энтропии, в обществе неизбежно воцарится зло, которое приведёт к его распаду, ведь Второй закон термодинамики действует везде и всегда без всякого приложения усилий с чьей-либо стороны. Таким образом, зло возможно лишь в отсутствие добра.
     Идея, что торможение зла является следствием противодействия со стороны добра, нашла подтверждение в механизмах функционирования головного мозга, согласно которым при работающем сознании торможение каких-либо процессов в головном мозге и во всей нервной системе происходит за счет возбуждения других нервных процессов, развитие которых и приводит к торможению антагонистических им процессов. Таким образом, для торможения процессов социального разрушения, несущих зло, требуется возбуждение и развитие социальных процессов созидания, несущих добро. При этом, согласно гипотезе диалогической природы разума, зло остается необходимым условием добра. Важно лишь, чтобы добро было активней и сильней зла.
     Творите добро, братья мои! Творите его всегда и везде. Лишь в этом случае ваша жизнь не будет прожита напрасно.

     О СМЫСЛЕ СЛОВ “СПРАВЕДЛИВОСТЬ” И “СОВЕСТЬ”

     Тысячи лет назад, когда человек открывал для себя явления природы, он давал им определения. Эти первичные определения выражали образы природных явлений так, как они отображались в человеческом сознании. Наделяя эти образы звуками, человек создал язык.
     Все люди обладают одинаковыми органами зрения, слуха и обоняния. Следовательно, явления внешнего и внутреннего мира у всех людей одинаково отображаются в сознании, одинаково переживаются, и потому люди одинаково на них реагируют. Первые звуки, издаваемые людьми, тоже были одинаковыми. Закрепив за теми или иными звуками определенные образы предметов и явлений, люди создали первый человеческий язык – праязык. Этот язык был языком первообразов, т.е. таким языком, в котором за каждым звуком было закреплено только одно значение, отображающее один образ.
     Современные языки недалеко ушли от праязыка человечества. Примером тому может служить определение в русском языке слова “справедливость”.
     В праязыке русского языка в слове справедливость зашифровано определение “светлого пути правды” или “светлой длящейся правды”.

     1.

     Расшифровка слова “справедливость”.

     Первая операция: с [правед] ливость

     [правед] = п [ра] [вед] = [Ра] (Солнце, свет) + [вед], от слова ведать (знать, знание ведать - от слова Веды – божественные знания; знания полученные от богов) = Ра + Веды = божественные знания, светлые знания (знания, несущие свет), светлые знания полученные от богов. Знания, полученные от богов, это правдивые знания, это правда (истина).

     Вторая операция: [с] [правед] ливость

     [c][правед] = от слова cправить, т.е. cделать в соответствие со знаниями, полученными от богов, т.е. сделать в соответствие с правдой, по правде.

     Третья операция: справе [дливость]

     [дливость] сокращенное от слов длительность, движение.

     Сумма = [[с] + [правед]] + [дливость]

     [[с] + [правед]] + [дливость] = справедливость = ведание пути к свету, делание по правде + движение, длительность = движение по пути к свету в соответствии с Ведами = движение к правде, по пути правды, длящаяся правда или движение по пути истины (по пути знания).

     2.

     Определим значение словосочетания “восстановление справедливости”.

     Первая операция: [восстан] овление

     [восстан] - сокращенное от слов вставание или восстание.

     Вторая операция: вос [стан] новление

     [стан] сокращенное прямой, несгибаемый.

     Третья операция: воста [новление]

     [новление] сокращенное от слова обновление (новь, новое).

     Сумма = [восстан] + [стан] + [новление]

     [восстан] + [стан] + [новление] = восстановление = вставание, восстание + прямой, несгибаемый + новое = новое вставание или новая несгибаемость.

     Восстановление справедливости = прямое восстание + движения к правде = несгибаемая (прямая) правда, прямое движения по пути к свету, несгибаемое новое вставание на путь богов или несгибаемое новое движение по пути истины (по пути знания).

     3.

     Совесть = [со] [весть] = со мною весть (весть от слова ведать, ведание от слова Веды, т.е. знание, полученной от богов, правдивое знание) = со мною боги или со мною истина (знание).
     Следовательно, жить по совести означает жить по правде, жить по истине, жить в соответствие с полученными знаниями о том, как надо жить.

     II. ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ?
     _________________________________________________________________________________________________________________________

     1. ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ ЖИЗНИ

     “Жизнь представляется теперь не просто разворачивающейся во Вселенной –
     сама Вселенная становится всё более живой”.
     Эрих Янч.

     В современной науке не существует устоявшегося определения понятия “жизнь”. Многочисленные определения жизни отражают различные подходы и в зависимости от целей исследования определяют жизнь либо через её состав (белки, клетки, организмы, популяции), либо через её процессы (обмен веществ, раздражимость, размножение и т.д.), либо через её свойства (целеустремленность, наличие потребностей, наличие воли и т.д.). Также под словом “жизнь” понимают период существования биологического организма в онтогенезе, от момента зарождения до смерти.
     Советский академик А. И. Опарин полагал, что «познать сущность жизни можно только в свете изучения её происхождения и развития»10. Биологи на вопрос о происхождении жизни ответят, что жизнь на Земле самозародилась в виде самокопирующихся молекул белка11 (молекул РНК) в результате химической эволюции вещества примерно 4–4,5 млрд. лет назад. Такой ответ биологов на вопрос о происхождении жизни обусловлен тем, что биологи занимаются вопросами жизнедеятельности организмов обитающих на нашей планете. Однако космически мыслящих людей ответ биологов удовлетворить не может, ведь нам необходимо знать фундаментальные истоки жизни, её космические основы.
     Поиск ответа на вопрос о фундаментальных истоках жизни выводит нас за рамки биологии в область наук, изучающих историю, строение и развитие Вселенной. Согласно современной научной картине Мира жизнь является закономерным результатом развития Вселенной, поэтому между жизнью и остальной Вселенной не существует непроходимых границ. Мир живых существ и остальная Вселенная это две части одного целого, которые связаны между собой процессами обмена веществом, энергией и информацией. В науке границы между этими двумя частями Вселенной проведены искусственно, так как давно замечено, что рост эффективности научных исследований достигается за счет специализации - чем больше ученый специализируется в изучении какой-либо области Природы, тем больших успехов он достигает за тот короткий промежуток времени, который отведен ему для жизни и научной работы. В целом деление наук на разделы принесло положительные плоды. Однако по мере углубления научной специализации научные дисциплины, разделенные искусственными барьерами, утратили между собой связь, что привело к утрате цельного восприятия Мира и человека. Теперь некогда разделенные научные дисциплины начинают наводить между собой мосты. Это привело к появлению новых наук, например, таких как биофизика, биохимия и другие. Также появились плодотворные междисциплинарные подходы и методы решения научных проблем и задач, к числу которых относятся, например, эволюционизм и синергетика. Тем не менее, на мой взгляд, основой всех наук продолжает оставаться физика.
     Из всех наук о Природе лишь физика имеет наиболее общий объект изучения, которым является сама объективная реальность – Вселенная, как с точки зрения её элементарного состава и строения, так и с точки зрения её глобального строения и развития. Изучением фундаментальных основ Вселенной занимается физическая космология, наука, основанная на синтезе теоретической физики и астрономии. Космология это наука о строении Вселенной как целого и законах её развития. Так как физические законы являются первичными по отношению к другим законам, физическую космологию можно считать наиболее общей наукой о Вселенной. Однако физическая космология ничего не говорит о жизни и о высшей форме организации живого – о человеке и о созданной им цивилизации. В связи с этим возникла необходимость в концепции, которая бы с естественнонаучных позиций ответила на вопрос о положении жизни в Космосе. Такую концепцию начал разрабатывать В. И. Вернадский. В последующем, когда в связи с необходимостью решения практических проблем космонавтики возникла потребность определить место и роль человека в Космосе, в данную концепцию были включены человек и общество. Сегодня концепция, в рамках которой рассматриваются фундаментальные основы возникновения жизни и человека, а также место и роль жизни и человека во Вселенной, называется антропокосмизмом.
     Антропокосмизм основан на концепции глобального эволюционизма, метафизическом подходе и физикалистском методе исследований.
     В концепции глобального эволюционизма Вселенная представляется в виде единого целого – Единого, характеризуемого единством материи, энергии и информации. История Вселенной от момента возникновения до наших дней представляется в виде управляемого процесса роста сложности её структурной организации, в котором физический, химический, геологический, биологический, психический и социальный этапы эволюции являются частью единого процесса развития материи от менее организованного состояния к сложному, более организованному и имеют генетическую и структурную преемственность. Говоря о том, что развитие Вселенной представляет собой управляемый процесс, мы имеем в виду, что её развитие происходит в соответствии с планом (замыслом, чертежом), закодированном в начальных условиях Вселенной и законах их развития. Говоря другими словами, Вселенная имеет программу развития. Почему план Вселенной такой, мы не знаем. Повышение структурной организации Вселенной происходит при переходе от одного этапа (эпохи) развития к другому. При переходе от эпохи к эпохе Вселенная приобретает новые свойства вследствие образования новых связей между собственными частями. Жизнь, на данный момент, является высшим этапом развития Вселенной, а биологические организмы – высшей формой организации материи. На этапе появления и развития жизни Вселенная, в лице свой части – человека, приобрела чувствительность, свободную волю (которая не свободна, так как человек зависим от остальной Вселенной), разум и способность различать добро и зло. Таким образом, жизнь не может быть вычленена из Вселенной и может быть понята только в свете эволюции Вселенной. Данная точка зрения сейчас является общепризнанной.
     Сущность метафизического подхода заключается в рассмотрении Вселенной в единстве двух объективных планов – метафизического плана (плана содержания), и физического плана (плана выражения), - физический план выражает то, что содержится в метафизическом плане. План содержания это метафизическая реальность, недоступная для чувственного опыта. План выражения это физический мир, который мы познаем с помощью органов чувств. План содержания предшествует плану выражения и определяет последний. Примером плана содержания является математика. Рассмотрим пример: два плюс два всегда равно четырем. Этот математический закон сложения существует объективно, а не у нас в голове. Пространством его существования и является метафизический план содержания. Другим примером плана содержания является информация о строении и развитии Вселенной, закодированная в её начальных условиях.
     Физикалистский метод познания Вселенной заключается в том, что все предметы и явления рассматриваются с точки зрения их физической подоплеки. Следовательно, критерием научности какой-либо гипотезы является возможность её формулирования на языке физики.
     В концепции антропокосмизма человек это нечто больше, чем гомо сапиенс. Существует два подхода к изучению человека. Первый состоит в изучении того, что отделяет человека от остальной Вселенной, второй - в изучении того, что образует единство человека с остальной Вселенной. Полное исследование человека необходимо вести на пути объединения этих двух подходов.
     Замечу, что иногда слово “жизнь” используют в качестве синонима слова “организм”. Это неверно, так как жизнь это способ существования организмов.

     2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЖИЗНИ

     “Космос возник из первоначального хаоса в процессе самоорганизации”.
     В. Эбелинг, Р. Файстель.

     Вселенная представляет собой детерминистическую (динамическую) самоорганизующуюся эмерджентную систему, что означает, что она развивается из некоего начального состояния, без внешнего вмешательства проходя серию изменений определяемых её внутренней природой, в ходе которых, по мере роста сложности своей организации, приобретает новые, ранее не свойственные ей свойства. Так как во Вселенной прошлое является причиной будущего, а будущее следствием прошлого, возникновение организмов стало закономерным следствием развития Вселенной. Однако их появление не было неизбежным событием. Организмы могли и не появиться, так как их возникновение было обусловлено рядом условий (факторов), некоторые из которых также появилась случайно. Рассмотрим наиболее важные факторы в следующем порядке:
     1) Прогрессивная эволюция Вселенной.
     2) Образование Солнечной системы, включающей планету, обладающую водой и богатым разнообразием химических элементов и находящуюся в зоне жизни.
     3) Наличие низкоэнтропийного источника энергии12 - Солнца, благоприятной для зарождения, поддержания и развития жизни.
     4) Уникальность Земли, понимаемая как предрасположенность Земли к образованию на ней жизни.
     5) Химическая эволюция на Земле и её переход в биологическую эволюцию.
     6) Антропный принцип.
     Антропный принцип автор поставил на последнее место лишь потому, что знание менее общих факторов, по существу являющихся развитием антропного принципа, позволит лучше понять сущность самого антропного принципа.

     1. Прогрессивная эволюция Вселенной.

     Биологи полагают, что между миром живой и косной (неживой) природы проходит граница, через которую между живым и неживым происходит обмен веществом, энергией и информацией, и эта граница четко отграничивает живое от неживого. Биологическому взгляду на жизнь противостоит космологический взгляд на природу живого, в соответствии с которым жизнь появилась в результате развития процессов начавшихся в неживой природе и является развитием этих процессов, и потому между живой и неживой природой нельзя провести границу. Говоря другими словами, с космологической точки зрения возникновение жизни можно рассматривать как оживание Вселенной, её пробуждение к жизни.
     Слово “Вселенная” не имеет полного и точного определения. С астрономической точки зрения Вселенная (“Вселенная” - это собственное имя нашей вселенной, пишется с заглавной буквы) это пространство, заполненное вакуумом и космическими объектами – галактиками, звёздами, планетами, газовыми облаками и т.д. С космологической точки зрения Вселенная это развивающийся во времени физический объект и одна из множества вселенных Метавселенной, или Мультивселенной. С философской точки зрения, Вселенная это нечто, содержащее всё, что необходимо для его существования, то есть это самодостаточная система, обладающая признаками Абсолюта. С кибернетической точки зрения, Вселенная это компьютер, у которого роль “железа” выполняет материя, роль входных данных – начальные условия во Вселенной (начальное состояние Вселенной), а роль программы – законы Природы, в основе которых покоятся физические законы. Со структуралистской точки зрения, высказанной ещё юными греками, Вселенная состоит из Космоса и Хаоса, - Космос это упорядоченная часть Вселенной, он возник из Хаоса в результате самоорганизации. И т.д.
     Вселенная характеризуется формой, составом, состоянием, структурой и направленностью развития.
     Формой Вселенной является 4-мерное пространство-время. Считается, что пространство Вселенной плоское (евклидово пространство). Есть ли границы у Вселенной, мы не знаем.
     Согласно последним данным, Вселенная состоит частиц Стандартной модели (4%), темной материи (26%) и темной энергии (70%). Материю, состоящую из частиц Стандартной модели, называют ещё “обычной материей”. При высоких энергия она может превращаться в энергию, а энергия – в материю, но их совокупное количество во Вселенной постоянно. Тёмная материя это гипотетическая форма материи. Она названа так, потому что частицы, из которой она состоит, не обнаружены. Единственным свойством, которое свидетельствует в пользу её наличия, является способность к гравитационному взаимодействию с обычной материей. Благодаря ему звёзды и галактический газ не улетают из галактик в межгалактическое пространство, а галактики не разваливаются, так как тёмная материя удерживает их силой своей гравитации (по расчетам физиков, силы гравитации обычной материи, входящей в состав галактик, недостаточно для того, чтобы галактики сохраняли свою структуру). Тёмная энергия это гипотетическая форма энергии, ответственная за расширение Вселенной начиная примерно через 6-7 млрд. лет после возникновения Вселенной до наших дней. Считается, что её единственным свойством является антигравитация, совокупная сила которой превосходит совокупную силу гравитации обычной и тёмной матери. Количество обычной и темной материи и темной энергии конечно и составляет постоянную величину. Например, видимая часть Вселенной, Метагалактика, состоит из примерно 1088 элементарных частиц. Следовательно, масса Вселенной также конечна.
     Обычная и тёмная материя образуют основу крупномасштабной структуры. Крупномасштабная структура состоит из так называемых “стен” и “нитей”, образованных из сверхскоплений и скоплений галактик. Пустоты между стенами называются войдами. Считается, что в войдах доминирует тёмная энергия, а количество тёмной и обычной материи исчезающе мало. Напротив, в галактиках доминирует тёмная и обычная материя. Галактики состоят из скоплений газа и пыли, звездно-планетарных систем и других космических объектов. В центрах галактик находятся сверхмассивные черные дыры. Визуально галактики представляют собой элементарные островки упорядоченности во Вселенной, так как расстояния между ними значительно превышает расстояния между звездами внутри галактик. Звёздно-планетарные системы являются островками упорядоченности материи внутри галактик. По имеющимся у нас данным организмы существуют лишь на Земле – планете, входящей в состав Солнечной звёздно-планетарной системы.
     По наиболее подтвержденной расчетами и наблюдениями гипотезе возникновения Вселенной – гипотезе Большого Взрыва, Вселенная появилась 13,7 млрд. лет назад. Гипотеза Большого Взрыва покоится на двух экспериментально подтверждённых фактах: красного смещения в спектре наблюдаемых галактик и реликтовом излучении фотонов. Красное смещение в спектре галактик позволяет говорить об их удалении от нас, при этом величина красного смещения прямо пропорциональна расстоянию до галактики, что позволяет говорить об увеличении скорости удаления галактики по мере её удаления от нас. Удаление, или разбегание галактик, в ретроспективе означает, что когда-то все галактики находились в одном месте. Красное смещение в спектре галактик было открыто американским астрономом Хабблом. Напротив, реликтовое излучение сначала было предсказано теорией Большого Взрыва, а затем открыто. Источником реликтового излучения является Большой Взрыв, в ходе которого возникли фотоны с очень высокой энергий, которая по мере расширения Вселенной остыла до уровня микроволнового излучения имеющего температуру 2,7 К. Это излучение вы можете наблюдать на экранах ламповых телевизоров, когда телевизор не настроен на определенную программу.
     Перед Большим Взрывом Вселенная находилась в состоянии Космологической сингулярности, представлявшей сгусток протоматерии, с объемом, стремящимся к нулю, и плотностью и температурой, стремящимися к бесконечности. Современная физика не описывает подобные состояния, что позволяет говорить, что развитием Космологической сингулярности управляла совсем другая физика.
     Гипотеза Космологической сингулярности подвергается критике со всех сторон, может быть, за исключением религии, основанной на идее о творении Мира. Однако на возражения, выдвигаемые противниками гипотезы Космологической сингулярности, можно привести следующую аналогию. Если понимать под термином “Космологическая сингулярность” барьер, отделяющий Вселенную от причин, которые привели к её возникновению в той форме, в которой она существует сейчас, в качестве аналогии данного барьера можно привести пример вашего рождения. Вашу историю можно проследить с момента начала деления материнской яйцеклетки или чуть с более раннего момента, с момента её оплодотворения мужским сперматозоидом, положившего начало формированию вашего генотипа, который начал управлять развитием яйцеклетки. Узнать, кем вы были до момента оплодотворения яйцеклетки, невозможно, потому что вас ещё не было. В этом смысле момент образования Космологической сингулярности аналогичен моменту оплодотворения яйцеклетки, а момент начала расширения Космологической сингулярности – Большой Взрыв, аналогичен моменту начала деления яйцеклетки.
     О том, как возникла Космологическая сингулярность, какие законы физики в ней действовали, нам доподлинно ничего не известно и по этому вопросу мы можем лишь строить гипотезы. По одной из них, Космологическая сингулярность была одной из множества флуктуаций физического вакуума.
     Физический вакуум это основное энергетическое состояние квантованного поля. Причиной его флуктуаций является то, что в соответствии с принципом неопределенности Гейзенберга частицы поля не могут обладать одновременно определенными значениями импульса и положения, поэтому в физическом вакууме постоянно происходят так называемые нулевые колебания полей, в результате чего в нём рождаются и исчезают виртуальные частицы. Эти частицы находятся в метастабильном состоянии, характеризуемом образованием внутри них так называемого ложного вакуума. В таком состоянии они существуют некоторое время, после чего исчезают, но из некоторых образуются вселенные.
     Во вселенные преобразуются те частицы, внутри которых давление поля становится отрицательным, что приводит к отрыву частицы от квантованного поля. Большинство виртуальных частиц существуют в течение очень короткого промежутка времени. Вероятно, в это время в них происходят процессы, ведущие к образованию материи, и устанавливаются фундаментальные физические постоянные (константы), которые кодируют дальнейшее развитие частицы-вселенной. Физические константы являются своего рода генетической программой развития вселенной. Если эта программа способствует развитию частицы во вселенную, она превращается во вселенную. Существует гипотеза, что большинство вселенных через короткий промежуток времени исчезают из-за неправильно подобранных констант, но наша Вселенная не исчезла, потому что существующие в ней константы сохраняют её от распада.
     С момента своего возникновения Вселенная непрерывно эволюционирует (рисунок 1). Если считать Вселенную глобальной формой организации материи, то высказывания “эволюционирует Вселенная” и “эволюционирует материя” являются эквивалентными.

     
 []

     Рисунок 1. Модель эволюционирующей Вселенной.

     Эволюция Вселенной это закономерные необратимые изменения её состава и структуры: с течением времени материя, из которой состоит Вселенная, становится всё более тяжелой (вследствие звёздного нуклеосинтеза увеличивается количество атомов, тяжелее гелия, а количество атомов водорода, напротив, уменьшается), и происходит рост сложности её структурной организации (материя из однородной становится более разнородной и структурированной).
     Движущим фактором эволюции Вселенной является расширение пространства, - если в состоянии Космологической сингулярности Вселенная имела планковский размер (примерно 10-33 см), то сейчас размер её видимой с Земли части составляет в радиусе 13,8 млрд. световых лет, что составляет лишь небольшую часть от общего размера Вселенной, имеющей радиус, превышающей 45 млрд. световых лет. Общий размер Вселенной больше её видимой с Земли части, потому что первые 10-32 секунды существования Вселенной пространство расширялось экспоненциально быстрей скорости света, - оно расширялось из-за давления поля инфлатона, обладающего отрицательной гравитацией. В следующие 7-8 млрд. лет пространство расширялось значительно медленней скорости света, сначала за счёт инерции Большого Взрыва, затем – в результате преобладания силы давления тёмной энергии над силой гравитации обычной и тёмной материи.
     Объём пространства это главный параметр порядка, определяющий основное состояние обычной материи. В условиях молодой Вселенной обычная материя вела себя как газ, основное состояние которого зависело от его плотности и температуры. Расширение пространства Вселенной привело к охлаждению обычной материи и её конденсации в виде частиц Стандартной модели. Снижение средней температуры сделало возможным образование упорядоченных (сложных) структур, существование которых в условиях высокой температуры было невозможно. Образование структур происходит: на физическом уровне - в результате самоорганизации обычной материи вследствие действия сил гравитационного, сильного ядерного, электрослабого и электромагнитного взаимодействий, на био-социальном уровне – вследствие действия безусловных и условных рефлексов биологических организмов, разумной воли людей и т.д. Организмы появились на этапе развития материи, при котором стала возможна концентрация информации, ведущая к росту упорядоченности. На биологическом уровне такая информация появилась в виде генома, закодированного в структуре высокоупорядоченной молекулы - ДНК, способной к репликации и созданию вокруг себя высокоупорядоченной структуры - биологического организма.
     История Вселенной описывается космологическими эпохами. Физики делят историю Вселенной на двенадцать эпох. Организмы появились в последнюю, двенадцатую эпоху.
     Переход от эпохи к эпохе характеризуется относительно быстрыми качественными изменениями (фазовыми переходами, революционными скачками). В первые семь эпох с момента своего появления Вселенная развивалась очень быстро. Начиная с девятой эпохи, её эволюция резко замедляется и представляет собой медленные, постепенные изменения её состава и структуры.
     Начало новой эпохи – пограничный процесс, в котором количественные изменения приводят к образованию нового качества – нового, более высокого уровня организации Вселенной. В первые восемь эпох, до эпохи образования водорода, рост сложности материи происходил вследствие понижения плотности энергии, вследствие чего создавались условия для превращения энергии в материю. Следующие эпохи, в том числе наша эпоха – эпоха вещества, характеризуются недостатком энергии (она уносится расширяющимся пространством) и рост сложности происходит за счет силы гравитации (образование звёзд, планет), электромагнитного взаимодействия (образование молекул, биологических организмов), биологических инстинктов организмов и силы воли людей.
     В кратком виде история Вселенной представлена на шкале прошлого:

     Шкала прошлого (в скобках указан возраст Вселенной).

     Эпоха сингулярности (0 секунд). Из квантовой флуктуации образуется Космологическая сингулярность – зародыш Вселенной. Считается, что до этого времени Вселенной не было. Во Вселенной, находящейся в состоянии сингулярности, известные законы физики не действуют, и в ней нет классического 4-мерного пространства-времени.
     Эпоха квантового хаоса и суперсимметрии (все взаимодействия объединены) (с 0 до 10-43 секунд). Момент рождения Вселенной характеризуется её расширением и образованием в ней классического 4-мерного пространства-времени. Через 10-43 секунды с момента образования Вселенной её размер составлял порядка 10-33 сантиметра. Так как в этом объеме была сосредоточена вся материя/энергия Вселенной, её плотность и температура были чрезвычайно большими (температура достигала 1032 К). Эпоха заканчивается Планковским моментом (10-43 секунда) – отделением гравитационного взаимодействия от остальных сил.
     Эпоха Великого объединения (10−43 — 10−35 секунд). В начала эпохи размер Вселенной составляет 10-33, в конце 10-29 см. Соответственно, температура 1032 и 1028 К. Электрослабое и сильное взаимодействие объединены. Возможно, в эту эпоху происходит рождение монополей.
     Инфляционная эпоха (10-35 - 10-32 секунд). Вследствие давления инфлантонного поля, обладающего отрицательной гравитацией, Вселенная экспоненциально расширяется на несколько порядков (в некоторых моделях в 1030-1060 раз). Из структуры первичной квантовой флуктуации образуется крупномасштабная структура. Расширение Вселенной приводит к значительному снижению её плотности и температуры, вследствие чего энергия инфлатонного поля конденсируется в кварк-глюонную плазму. Так как плазма заключена в небольшом объеме (порядка 10 см в диаметре), её появление приводит к повторному нагреву Вселенной до 1028 К. Момент конденсации инфлатонного поля называется горячим Большим Взрывом. От него остался след в виде реликтового микроволнового излучения. После эпохи инфляции расширение Вселенной замедляется, но не прекращается. Так как в период инфляции Вселенная расширялась значительно быстрее скорости света, её радиус превысил радиус видимой Вселенной (13,7 млрд. световых лет) и составляет, по некоторым оценкам, 45 млрд. световых лет.
     Электрослабая эпоха (10−32 — 10−12 секунд). На 10-32 секунды своей жизни Вселенная представляет собой гладкое, однородно расширенное пространство, заполненное тёмной материей и почти однородно распределенной кварк-глюонной плазмой, лептонами, фотонами, W- и Z-бозонами, бозонами Хиггса. Кварк-глюонная плазма представляет собой смесь кварков и электронов, а её температура превыет 1028 К – в несколько тысяч миллиардов миллиардов раз больше температуры в центре Солнца. В эту эпоху происходит нарушение суперсимметрии.
     Кварковая эпоха (10−12 — 10−6 секунд). Вследствие продолжающегося расширения пространства во Вселенной создаются условия, которые приводят к нарушению электрослабой симметрии, и теперь все четыре фундаментальных взаимодействия существуют раздельно. Из-за высокой температуры кварки ещё не объединены в адроны, и кроме тёмной материи, которая не эволюционирует, Вселенная заполнена кварк-глюонной плазмой, лептонами и фотонами.
     Адронная эпоха (10−6 — 100 секунд). Происходит адронизация и аннигиляция барион-антибарионных пар. Благодаря CP-нарушению остаётся малый избыток барионов над антибарионами (около 1:109).
     Лептонная эпоха (100 секунда — 3 минуты). Происходит аннигиляция лептон-антилептонных пар и распад части нейтронов. Вещество становится прозрачным для нейтрино.
     Протонная эпоха (3 минуты — 380 тыс. лет). Вследствие продолжающегося расширения пространства температура Вселенной продолжает снижаться, и образуются условия для нуклеосинтеза гелия, дейтерия и, в мизерном количестве, лития-7 (первые 20 минут эпохи). В следующие 70 000 лет вещество начинает доминировать над излучением, что приводит к изменению режима расширения Вселенной. В конце эпохи (380 000 лет) происходит рекомбинация водорода, и Вселенная становится прозрачной для фотонов теплового излучения.
     Тёмные Века (380 тыс. — 550 млн. лет). В эту эпоху Вселенная заполнена водородом и гелием, реликтовым излучением, излучением атомарного водорода на волне 21 см. В момент образования Вселенной в ней существовали флуктуации квантового поля, которые “застыли” в эпоху инфляции. После эпохи инфляции эти флуктуации стали центрами гравитационного притяжения тёмной материи, водорода и гелия. По мере увеличения массы сгущений, растёт их плотность и температура.
     Эпоха реионизации (550 — 800 млн. лет). Температура во многих местах гравитационных неоднородностей достигает 15-20 млн. К и в них начинаются термоядерные реакции синтеза гелия из водорода. Так образуются первые звезды. Вследствие излучения звёзд и квазаров происходит реионизация водорода.
     Эпоха вещества (800 млн. лет — настоящее время). Эпоха характеризуется ростом сложности состава обычной материи – образованием вещества в виде химических элементов, представленных в периодической таблице химических элементов (таблице Менделеева) и образованием островков высокой упорядоченности материи в виде звёздно-планетарных систем, в которых образуются условия для химической эволюции и возникновения жизни. Фактором повышения структурной упорядоченности материи становится звёздная эволюция.
     Звезды это не только основные источники энергии во Вселенной, но ещё и заводы по производству химических элементов тяжелее водорода, в том числе углерода, фосфора, кислорода, серы и азота - элементов, вместе с водородом образующих молекулярную основу органической жизни.
     На первом этапе жизненного цикла звезды в ней происходят термоядерные реакции синтеза гелия из водорода, в процессе которых освобождается энергия, которая излучается звездой. Запас водорода в звезде ограничен и не пополняется, так как поток звёздного вещества, уносимый с поверхности звезды вместе с излучением, препятствует притяжению к ней газообразного водорода. Когда запас водорода в звезде заканчивается, она, в зависимости от массы, превращается либо в звезду класса красный гигант, который впоследствии превращается в белый карлик, либо в сверхновую, которая впоследствии взрывается, а то, что от нее остается, превращается в нейтронную звезду. Черные дыры образуются из самых тяжелых, сверхмассивных звезд, в останках которых сила гравитации превышает силы отталкивания. Сверхновые звезды это последний этап жизненного цикла звезд, обладающих массой от трёх до девяти масс Солнца.
     Процесс образования тяжелых элементов выглядит следующим образом. Пока в звезде идут термоядерные реакции синтеза гелия из водорода, сила гравитации в ней уравновешивается силами отталкивания. По мере исчерпания запасов водорода, на этапе превращения звезды в сверхновую, силы гравитации в звезде начинают преобладать над силами отталкивания. В результате в недрах звезды начинается слияние атомных ядер. Эти реакции называются звездным нуклеосинтезом – превращением одних химических элементов в другие, более тяжелые. Когда в ядре звезды начинает образовываться железо-56, силы отталкивания между его ядрами становятся сильнее сил гравитационного притяжения и звезда взрывается – это называется вспышкой сверхновой. При взрыве сверхновых в них продолжают происходить реакции образования элементов тяжелее железа, вплоть до урана. В момент взрыва сверхновой образованные в её недрах элементы с огромной скоростью выбрасываются в космическое пространство. Они перемешиваются с облаками из водорода и гелия и образуют молекулярные облака (газопылевые туманности). Из этих облаков образуются звездно-планетарные системы. Таким образом, образование вещества идёт по схеме: Космологическая сингулярность (состав неизвестен) → инфлатонное поле → истинно элементарные частицы → водород и гелий, с небольшими примесями дейтерия и лития → элементы, тяжелее гелия.
     В настоящее время количество тяжелых элементов во Вселенной продолжает увеличиваться, что увеличивает шансы возникновения новых очагов жизни по типу земной.
     Примерно через 6,7 млрд. лет с момента возникновения Вселенная начала расширяться с ускорением.
     Эра жизни эпохи вещества (9,5 млрд. лет). Из газопылевой туманности, обогащенной тяжелыми элементами образованными при взрыве сверхновых, расположенной на краю галактики Млечный путь примерно 5,1 млрд. лет назад образуется наша Солнечная система. Через некоторое время на её трёх планетах, Венере, Земле и на Марсе, образуются условия для зарождения жизни, но жизнь сохраняется и развивается только на Земле.
     Эра человека эпохи вещества (13,7 млрд. лет). Вселенная характеризуется низкой средней плотностью энергии и низкой средней температурой (примерно 3 К). В результате химической эволюции на Земле, одной из триллионов планет Вселенной, появляются биологические организмы, в результате эволюции которых появляется род Homo, естественная эволюция которого приводит к появлению вида Homo sapiens. Люди создают символические способы представления информации сначала в виде рисунков, затем в виде письменности. На основе письменности возникает культура и цивилизация. В составе организаций (племён, государств, предприятий и т.д.) люди начинают активно преобразовывать окружающий мир и самих себя в соответствии с образующимися у них идеалами - представлениями о том, каким должен быть мир и какими должны быть они сами. Люди открывают и начинают использовать в практической деятельности электричество, радиосвязь, овладевают энергией атомного ядра, совершают полёты в космос, высаживаются на Луну, изобретают компьютер, создают роботов, искусственный интеллект, изобретают методы искусственного оплодотворения, внематочной беременности, генной инженерии, делают множество других открытий в области науки и техники, которые увеличивают их власть над условиями собственного существования. Под условиями существования мы понимаем совокупность всех факторов, оказывающих прямое и косвенное воздействие на наши организмы. В этом смысле границы нашей среды обитания совпадают с границами Вселенной или превосходят их, если Вселенная является, например, частью Мультивселенной, которая оказывает воздействие на Вселенную, но никогда они не могут быть меньше границ Вселенной.

     2. Образование Солнечной системы и Земли.

     Организмы не зарождаются и не существуют в открытом космическом пространстве. Для их зарождения и развития необходимы определенные условия, важнейшим из которых является наличие звёздно-планетарной системы, обладающей определенными характеристиками светимости звезды, срока её пребывания на главной последовательности, а также обращающейся вокруг звезды землеподобной планеты, обладающей магнитным полем, атмосферой и жидкой водой на её поверхности. Наша Солнечная система обладает всеми необходимыми условиями для зарождения и развития в ней организмов.
     Солнечная система появилась примерно 5-4,6 млрд. лет назад из холодного облака межзвёздной пыли и газа. Облако состояло главным образом из водорода и гелия, образовавшихся в протонную эпоху, с включением более тяжёлых элементов, образованных при взрыве сверхновых. Если “пустое” пространство в галактике содержит от 0,1 до 1 молекулы на сантиметр кубический, то облако имело плотность около миллиона молекул на сантиметр кубический. Примерно 5-4,6 млрд. лет назад облако стало сжиматься под действием силы гравитации. Спусковым механизмом гравитационного сжатия стало небольшое спонтанное уплотнение вещества облака, создавшее гравитационную неоднородность. Его возможными причинами могли стать как естественная динамика облака, так и прохождение сквозь него ударной волны от взрыва сверхновой, крупного астероида или другого объекта. Уплотнение стало центром гравитационного притяжения для окружающего вещества.
     Сжимающееся облако обладало некоторым начальным угловым моментом. В процессе гравитационного сжатия размеры облака уменьшались и, в силу закона сохранения углового момента, росла скорость вращения облака. Из-за вращения облака, скорости сжатия облака параллельно и перпендикулярно оси вращения различались, что привело к уплощению облака и формированию характерного диска. Вследствие гравитационного сжатия росла плотность и интенсивность столкновений друг с другом частиц вещества, в результате чего температура вещества непрерывно росла по мере сжатия. Наиболее сильно нагревались центральные области диска. При достижении температуры в несколько тысяч К, центральная область диска начала светиться — так сформировалась протозвезда.
     Под действием силы гравитации вещество облака продолжало падать на протозвезду, увеличивая силу ее гравитации, давление и температуру в центре. Внешние же области диска оставались относительно холодными. За счёт гидродинамических неустойчивостей в них стали развиваться отдельные уплотнения, ставшие локальными гравитационными центрами формирования планет из вещества протопланетного диска. Когда температура в центре протозвезды достигла 15-20 млн. К, в её центральной области начались термоядерные реакции синтеза гелия из водорода и протозвезда превратилась в обычную звезду главной последовательности – наше Солнце. При этом вещество протопланетного диска, не падавшее на протозвезду, под действием локальных сил притяжения сливалось в первые планетоиды. В процессе аккреции планетоиды, пыль, газ и обломки протопланетного диска сливались во всё более крупные объекты, формируя планеты. В силу действия закона гравитации ближние к Солнцу планеты оказались образованы в основном из более тяжелых элементов, в том числе из железа, силикатов и алюмосиликатов, а дальние – в основном из легких водорода и гелия, с примесями метана и других газов.
     Земля образовалась примерно 4,5 млрд. лет назад. Весь процесс формирования планеты занял примерно 10-20 млн. лет. Протоземля увеличилась за счёт аккреции и была достаточно раскалена, чтобы расплавлять металлы и минералы. Железо, а также геохимически родственные ему сидерофильные элементы, обладая более высокой плотностью, чем силикаты и алюмосиликаты, опускались к центру Земли. Это привело к разделению внутренних слоёв Земли на мантию и металлическое ядро. Выделение газов из коры и вулканическая активность привели к образованию первичной атмосферы. Конденсация водяного пара, усиленная льдом, занесённым кометами и астероидами, привела к образованию океанов. Земная атмосфера тогда состояла из лёгких атмофильных элементов: водорода и гелия, но содержала значительно больше углекислого газа, чем сейчас, и это уберегло океаны от замерзания, поскольку светимость Солнца тогда не превышала 70% от современного уровня. Примерно 4,2 млрд. лет назад образовалось магнитное поле Земли, которое предотвратило опустошение атмосферы солнечным ветром. Примерно в это же время на Земле появилась биосфера – оболочка Земли, область существования организмов, находящаяся под их воздействием и занятая продуктами их жизнедеятельности.

     3. Роль низкоэнтропийного солнечного излучения
     в зарождении, поддержании и развитии жизни.

     Ключевую роль в возникновении и развитии жизни на Земле сыграло излучение Солнца. Механизм влияния солнечного излучения на возникновение и развитие жизни описывается моделью фотонной мельницы. Принцип действия фотонной мельницы аналогичен принципу действия обычной водяной мельницы или тепловой машины. Действие водяной мельницы основано на том, что вода с более высокого уровня потенциальной энергии падает на более низкий уровень. При падении она задевает мельничное колесо, которое забирает часть разности энергий и превращает её в полезную энергию вращательного движения. Биологические организмы работают по аналогичному принципу. Они получают энергию с более высокого уровня и отдают её на более низком уровне. В этом смысле они подобны тепловой машине, которая состоит из теплового резервуара при более высокой температуре, например, теплового котла, и теплового резервуара при более низкой температуре, например, окружающего воздуха. Действие тепловой машины основано на том, что часть тепла, перетекающего из верхнего резервуара в нижний, используется для совершения полезной механической работы. При этом роль играет не поток энергии, а поток энтропии. Если тело получает при температуре Т количество тепла ∆S, то, по Клаузиусу, это соответствует приращению энтропии:

     ∆S = ∆Q / T

     Тепловая машина забирает тепло при более высокой температуре и отдает при более низкой температуре, поэтому отдает энтропии больше, чем получает. Это позволяет говорить об экспорте энтропии. Экспорт энтропии имеет основополагающее значение для систем, обладающих способностью к самоорганизации. Сейчас фотонная мельница Земли принимает поток тепла около 1017 Вт от Солнца, температура которого достигает 5800 К. Эта температура соответствует эффективной температуре поверхности Солнца. Земля излучает во вне равное количество тепла, 1017 Вт, но при температуре лишь 260 К. Экспорт энергии составляет величину - - 4 • 1014 Вт/К. Средний экспорт энтропии на квадратный метр земной поверхности составляет величину около 1 Вт/м2 К. Это число отражает основополагающее свойство экспорта энтропии Земли, т.е. планета Земля представляет собой фотонную мельницу, действующую между горячими фотонами солнечного излучения и холодными фотонами, излучаемыми земной поверхностью. Число 1 Вт/м2 К характеризует термодинамическую интенсивность силы, приводящей в движение фотонную мельницу, которая, в свою очередь, движет процессами самоорганизации и эволюции жизни на Земле.
     Следствием солнечного излучения является образование на Земле парникового эффекта. Парниковый эффект это повышение температуры нижних слоёв атмосферы планеты по сравнению с эффективной температурой - температурой теплового излучения планеты, наблюдаемого из космоса. Его механизм заключается в удержании тепла в атмосфере из-за различной прозрачности атмосферы планеты в видимом и инфракрасном диапазоне. Видимый солнечный свет легко проходит сквозь атмосферу планеты. Часть его отражается обратно в космос, но большая часть поглощается поверхностью планеты и превращается в теплоту, нагревая поверхность планеты. Возникшее длинноволновое инфракрасное излучение не может легко пройти сквозь атмосферу в космос и часть энергии солнечного света, попавшего на планету, оказывается в ловушке. Вы можете наблюдать парниковый эффект в парнике или в салоне автомобиля, когда солнечный свет нагревает воздух внутри теплицы или автомобиля, а стекло не дает избыточному теплу выйти наружу. Роль стекла в атмосфере играют так называемые “парниковые газы”: водяной пар, углекислый газ и метан. Эти газы имеют в инфракрасном диапазоне большую оптическую толщину, чем в видимом диапазоне. По этой причине они легко пропускают солнечный свет к поверхности планеты, но не выпускают инфракрасные лучи обратно. Вследствие такой непрозрачности атмосфера становится хорошим теплоизолятором. Парниковый эффект на Земле способствует поддержанию воды в жидком состоянии на поверхности планеты. Без него средняя температура на поверхности Земли была бы равна минус 10 градусам Цельсия.
     Другим результатом солнечного излучения является фотосинтез - процесс превращения углекислого газа в органические вещества с использованием энергии солнечного света. В процессе фотосинтеза в автотрофах, организмах, питающихся энергией Солнца, образуется глюкоза, которая накапливается в них. Гетеротрофы, организмы, питающиеся другими организмами, поедая автотрофов или других гетеротрофов, питающихся автотрофами, извлекают из них глюкозу, которая обеспечивает их энергией, необходимой им для движения и поддержания термодинамического неравновесия с окружающей средой. «Зеленые автотрофные организмы, зеленые растения, образуют основу единого монолита жизни. Бесконечно различный мир грибов, миллионы видов животных, все человечество могут существовать только в силу биохимической работы зеленых растений. Эта работа возможна лишь благодаря врожденной способности организмов превращать излученную Солнцем энергию в химическую энергию»13 – писал В. И. Вернадский. Оценивая роль солнечного излучения в зарождении и поддержании жизни на Земле, американский астрофизик Карл Саган писал: «жизнь на Земле существует почти исключительно благодаря солнечному свету. Растения собирают фотоны и трансформируют солнечную энергию в химическую. Животные паразитируют на растениях. Сельское хозяйство – это просто методичный сбор урожая солнечного света при вынужденном посредничестве растений. Энергия Солнца питает нас, почти всех»14. По оценке английского физика Стивена Хоккинга: «Земля это каменная планета, поглощающая Солнечное излучение и превращающая его в пищу для жизни». По словам Шредингера: «Жизнь питается негэнтропией»15.
     В ходе фотосинтеза в атмосферу выделяется свободный кислород. Формирование окислительной атмосферы полностью изменило состояние земной поверхности, сделало возможным появление дыхания, а в дальнейшем, после образования защитного озонового слоя, позволило органической жизни выйти из морей и существовать на суше. В образовании озонового слоя также принимает солнечное излучение. Ультрафиолетовое излучение Солнца разрушает молекулу кислорода, которая распадается на два составляющих её атома (атомарный кислород), и возникшие таким путём свободные атомы кислорода соединяются с другими молекулами кислорода, которые ещё не успели разрушиться солнечным ультрафиолетовым излучением, и в результате получается его аллотропная модификация, состоящая из трёх атомов кислорода — озон. Озоновый слой жизненно важен для существования жизни на Земле. Он образуется за счёт солнечного излучения и магнитного поля Земли, вследствие их взаимодействия возникает электростатическое поле в высоких слоях атмосферы, ниже которого и формируется озоновый слой. Благодаря ему до поверхности Земли доходит лишь малая часть жёсткого ультрафиолетового излучения. Ультрафиолетовые лучи опасны для человека и животных, и поэтому образование озоновых дыр представляет серьёзную угрозу для человечества.
     Однако в небольшом количестве ультрафиолет необходим человеку. Так, под действием ультрафиолета образуется жизненно необходимый витамин D. При его недостатке возникает серьёзное заболевание — рахит и размягчение костей (остеомаляция). Из-за недостатка поступления ультрафиолетовых лучей может нарушиться нормальное поступление кальция, вследствие чего усиливается хрупкость мелких кровеносных сосудов, увеличивается проницаемость тканей. Ультрафиолетовые лучи также в небольшом количестве (в большом количестве они могут вызвать рак кожи) усиливают работу кровеносных органов: повышается количество белых и красных кровяных телец (эритроцитов и тромбоцитов), гемоглобина, увеличивается щелочной резерв организма и повышается свёртывание крови. При этом дыхание клеток усиливается, процессы обмена веществ идут активнее.

     4. Предрасположенность Земли к образованию на ней жизни.

     По подсчетам астрономов видимая область Вселенной16 должна содержать десять миллиардов триллионов планет. По имеющимся у нас данным, жизнь существует только на одной из этого огромного множества планет. Эта планета – наша Земля. В молодой Солнечной системе условия для возникновения жизни существовали на трех планетах: Венере, Земле и Марсе. Из-за близости Венеры к внутреннему краю пояса жизни возникшая на ней жизнь погибла в связи с ростом светимости Солнца из-за перегрева планеты солнечными лучами. На Марсе жизнь если появилась, то не смогла развиться и, скорее всего, погибла, из-за близости Марса к внешнему краю пояса жизни – ей не хватило тепла. Другими причинами гибели жизни на Марсе могли стать отсутствие у него магнитного поля и небольшая гравитационная масса планеты. Из-за отсутствия магнитного поля первичная атмосфера Марса не была защищена от воздействия солнечного ветра, а из-за небольшой гравитационной массы планета просто не смогла её удержать в поле своего тяготения, поэтому атмосфера, которая существует сейчас на Марсе, слишком разрежена для зарождения и существования жизни. Таким образом, появление жизни на Земле стало результатом сочетания благоприятных астрофизических, геофизических и геохимических факторов.
     По определению NASA, к абсолютно необходимым условиям зарождения и развития жизни на планете относятся: «Большие участки жидкой водной среды; условия, способствующие синтезу сложных органических веществ; а также наличие источника энергии для поддержания метаболизма». Рассмотрим их подробнее.
     Во-первых, жизнь является процессом, идущим с расходом энергии. Звезды являются источником даровой энергии, порождающей целую цепочку последовательных реакций превращения неживого вещества в живое. Но для того, чтобы жизнь могла эволюционировать до появления разума, ей необходим длительный промежуток времени (по опыту Земли, он составляет более 4 млрд. лет). Не все звезды способны породить жизнь в своих системах. Например, звезды, имеющие большую массу, эволюционируют быстрее нашего Солнца и срок их жизненного цикла слишком мал для того, чтобы на планетах могла успеть развиться разумная жизнь. Мощности же энергии звёзд, имеющих массу меньше нашего Солнца, недостаточно для возникновения жизни. Солнце относится к спектральному классу звезд, чья светимость и срок жизни как раз достаточны для появления жизни.
     Спектральный класс звезды указывает на температуру фотосферы, которая коррелирует с абсолютной массой. В настоящее время считаются подходящими для зарождения жизни следующие спектральные классы: начальный F или G и средний K. Это соответствует промежутку температур от чуть более 7000 K до чуть более 4000 K, наше Солнце — звезда класса G2 V с температурой поверхности 6000 K идеально входит в эти границы:
            - оно существует (не сходит с главной последовательности), по крайней мере, несколько миллиардов лет, что даёт жизни шанс на появление и развитие; более яркие звезды классов O, B, и A обычно живут менее миллиарда лет, в исключительных случаях менее 10 млн. лет;
     - оно испускают достаточное количество высокочастного ультрафиолетового излучения, чтобы вызвать важные атмосферные изменения, такие как синтез органических соединений в ранней атмосфере и образование озонового слоя в более поздней, но не так много, чтобы ионизация уничтожила зарождающуюся жизнь.
     Спектральному диапазону нашего Солнца, возможно, соответствует лишь 5-10% всех звёзд в нашей галактике.
     Во-вторых, жизнь может существовать только на определенном оптимальном удалении от звезды, в “зоне жизни”. “Зона жизни” – это условная область вокруг звезды, определённая из расчёта, что условия на поверхности находящихся в ней планет будут обеспечивать существование воды в жидком состоянии (вода это универсальный растворитель, по современным представлениям без воды жизнь невозможна). Земля находится на самом подходящем расстоянии от Солнца, не слишком близко – иначе океаны просто вскипели бы и вся вода на Земле перешла в газообразное состояние, и не слишком далеко, иначе океаны замерзли бы.
     В-третьих, существование в Солнечной системе планет-гигантов Юпитера и Сатурна способствует безопасности Земли от падения на нее крупных комет и метеоритов. Крупные планеты силой своей гравитации очищают орбиту Земли от комет и астероидов. Если бы не было Юпитера и Сатурна, на Землю падало бы в тысячу раз больше крупных небесных тел, и катастрофы, угрожающие жизни на нашей планете (вроде той, что 65 млн. лет назад уничтожила динозавров), происходили бы каждые 10 тысяч лет.
     В-четвертых, спутник Земли – Луна, имеет такую массу и находится на таком расстоянии от Земли, что помогает стабилизировать ее вращение и придает ей умеренную скорость вращения. Без Луны наклон земной оси не был бы постоянным, и планета кувыркалась бы вокруг своего центра массы и не имела постоянной оси вращения. Без Луны наклон земной оси колебался бы в пределах от 0 до 54 градусов, следствием чего стали бы экстремальные колебания климата, которые сделали бы зарождение и развитие жизни на Земле невозможным.
     В-пятых, Земля, в отличие от многих планет, имеет сильное магнитное поле. Оно защищает поверхность Земли и жизнь на ней от опасных космических лучей и радиации.
     В-шестых, Солнечная система и, соответственно, Земля, находится на оптимальном расстоянии от центра нашей Галактики. Если бы Земля располагалась ближе к центру Галактики, она постоянно находилась бы под ударом опасного излучения идущего от центра Галактики. Если бы наша планета находилась слишком далеко от центра Галактики, из-за низкой концентрации тяжелых элементов в этой области на ней не нашлось бы достаточного количества тяжелых элементов для возникновения молекул ДНК и протеинов.

     5. Химическая эволюция и её переход в биологическую эволюцию.

     Жизнь на Земле зародилась в процессе самоорганизации химических элементов в органические молекулы в ходе химической эволюции. Химическая эволюция, или пробиотическая эволюция, это изменение состава и рост сложности организации вещества в ходе химических реакций, вплоть до появления органических и пробиотических молекул. Органические молекулы возникают в результате самоорганизации неорганических молекул под влиянием внешних энергетических и селекционных факторов, к которым относятся условия протекания химических реакций. В процессе самоорганизации простых молекул в более сложные последние приобретают свойства, отсутствующие у простых молекул, вплоть до самокопирования. Самоорганизация возможна благодаря уникальному сочетанию полимеризационных свойств углерода и поляризующих свойств жидко-фазной водной среды, как совместно необходимых условий для возникновения и развития всех известных форм жизни. Предполагается, что в пределах одной биосферы может существовать только один, общий для всех организмов, код наследственности17.
     На молекулярном уровне организмы состоят из органических молекул, которые состоят из химических элементов. Из 117 химических элементов, открытых к настоящему времени, не все принимают участие в жизнедеятельности организмов. Только шесть элементов – углерод, водород, кислород, азот, фосфор и сера – составляют элементарную основу организмов, в связи с чем они получили название элементов-органогентов. Весовая доля этих элементов в организме составляет 97,4%. Кроме них, в состав биологически важных элементов входят еще 12 элементов: натрий, калий, кальций, железо, цинк, кремний, алюминий, хлор, медь, кобальт, бор. Еще около 20 элементов участвуют в жизнедеятельности организмов в зависимости от среды обитания18. Для возникновения и поддержания жизни важно то, что все эти элементы относительно равномерно распространены по всей поверхности Земли. Таким образом, жизнь на Земле могла возникнуть в любом месте, где для этого появлялись благоприятные условия.
     В возникновении жизни особая роль принадлежит углероду. Этот элемент способен образовывать связи с элементами, противостоящими друг другу, и удерживать их. Атомы углерода образуют почти все типы химических связей. На основе шести органогентов и еще около 20 других элементов в природе созданы около 8 миллионов различных химических соединений, обнаруженных к настоящему времени, 96% из них составляют органические соединения.
     Движущей силой и механизмом химической эволюции стали каталитические процессы, происходившие на ранней Земле. Катализ это избирательное ускорение одного из возможных термодинамически разрешенных направлений химической реакции под действием катализатора, который многократно вступает в промежуточное химическое взаимодействие с участниками реакции и восстанавливает свой химический состав после каждого цикла промежуточных химических взаимодействий. Катализатор изменят механизм реакции на энергетически более выгодный, то есть снижает энергию активации – минимальное количество энергии, которое требуется сообщить системе, чтобы произошла реакция. Катализатор образует с молекулой одного из реагентов промежуточное соединение, в котором ослаблены химические связи. Это облегчает его реакцию со вторым реагентом. Важно отметить, что катализаторы ускоряют обратимые реакции как в прямом, так и в обратном направлении, поэтому они не смещают химическое равновесие.
     На ранних стадиях химической эволюции катализ отсутствовал. Условия высоких температур (выше 5000 К), наличие электрических разрядов и радиации препятствовало образованию сложных органических молекул. Первые проявления катализа начинаются при снижении температуры ниже 5000 К и образовании первичных сложных молекул. По мере того, как физические условия (главным образом, температура) приближались к современным, роль катализа в образовании сложных молекул возрастала. Появление таких, даже относительно несложных веществ, как СН3ОН, СН2=СН2, НС=СН, Н2СО, НСООН, НС=N, а тем более оксикислот, аминокислот и первичных сахаров, было своеобразной подготовкой для большого катализа. После появления определенного количественного минимума органических и неорганических соединений, роль катализа в химической эволюции начала возрастать с ошеломляющей быстротой. Отбор активных соединений происходил в природе из тех продуктов, которые получались относительно большим числом химических путей и обладали широким каталитическим спектром. В соответствии с основным законом химической эволюции, эволюционные изменения катализаторов происходили в направлении их максимальной активности. Саморазвитие, самоорганизация и рост сложности катализаторов происходили за счет энергии базисных реакций. В связи с этим эволюционировали каталитические системы с большей энергией. Такие системы разрушали химическое равновесие и в результате являлись инструментами отбора наиболее устойчивых эволюционных изменений в катализаторах.
     Химическая эволюция последовательно прошла следующие этапы:
     1. Появление во Вселенной и на Земле условий для автокаталитического синтеза больших объемов и значительного разнообразия углеродосодержащих молекул, то есть – возникновение в абиогенных процессах веществ, необходимых и достаточных для начала химической эволюции.
     2. Появление из таких молекул относительно устойчивых замкнутых агрегатов, позволяющих так изолировать себя от окружающей среды, что с ней становится возможным избирательный обмен веществом и энергией, то есть – возникновение протоклеточных структур.
     3. Появление в таких агрегатах способных к самоизменению и саморепликации химических информационных систем, то есть – возникновение элементарных единиц наследственного кода.
     4. Появление взаимной зависимости между свойствами белков и функциями ферментов с носителями информации (РНК, ДНК), то есть – возникновение собственно кода наследственности, как необходимого условия уже для биологической эволюции.
     Отдельно выделю роль борьбы за существование и естественного отбора в возникновении жизни. Химическая эволюция началась в космическом пространстве. Астрономические исследования показывают, что в газопылевых туманностях, из которых образуются звезды и планеты, наряду с водородом, содержатся металлы и их оксиды, аммиак, вода и простейший углеводород – метан, а также многие виды органических веществ – альдегидов, спиртов, сахаров и даже аминокислоты глицина, которые вместе стали исходным материалом для продолжения химической эволюции на Земле. В момент образования Земли эти вещества уже были в её атмосфере, на её поверхности и в водах первичного океана. В качестве источника энергии, инициирующей синтез, выступили ультрафиолетовое излучение Солнца, тепло вулканических процессов, ионизирующее излучение радиоактивного распада и электрические разряды.
     Первичный океан способствовал движению химических элементов и органических молекул, которые непроизвольно, в результате действия химических сил, стали вступать между собой в химические реакции, на выходе из которых образовывались более сложные соединения.
     В это время океан находился в состоянии непрерывных пертурбаций, вызванных извержениями вулканов, гравитационным влиянием близкой Луны, вызывавшем мощные приливы и отливы (высота приливных волн в океане достигала трёх километров), большим градиентом температур и т.д. Содержимое океана подвергалось непрерывному воздействию мощных грозовых разрядов, ультрафиолетового и радиоактивного излучения, что также увеличивало скорость протекающих в нем реакций. Физическое перемешивание вод первичного океана способствовало тому, что его содержимое находилось в постоянном движении, в результате чего стало возможно осуществление химических реакций во всем его объеме, а электрические разряды, высокая температура и радиации ускоряли их процесс.
     В ходе химических реакций количество свободных элементов в океане, не участвующих в реакциях, уменьшалось, и среди реакций начался естественный отбор – продолжались те из них, которые могли идти при меньшей концентрации раствора или могли использовать продукты других реакций в качестве ресурса. В конечном счете, часть реакций, использовавших продукты других реакций, объединились с реакциями, продуктами которых они питались. Данный процесс происходил непроизвольно в результате химических взаимодействий, возникавших между химическими элементами, образующих субстрат реакций. Так начался рост сложности реакций. Эти реакции имели органическую основу, так как из всех химических элементов только атомы углерода обладают способностью создавать наиболее разнообразные и сложные соединения. Рост количества и сложности реакций с участием углерода привел к образованию на Земле Великого разнообразия органических соединений. Органические соединения обладали способностью к химическому взаимодействию не только с первичными элементами, но и друг с другом.
     В связи с тем, что Земля имеет конечные объем и площадь поверхности, количество химических элементов на ней было и остаётся ограниченным и постоянным. Из этого следует ограниченность и постоянство количества вещества, участвующего в органическом обороте, из чего, в свою очередь, следует ограниченность и постоянство живого вещества планеты. Среди конкурирующих за свободные элементы химико-органических реакций, идущих с участием органических соединений, начался естественный отбор - сохранялись те из них, которые могли сохраниться в данных условиях. Таким образом, борьба за существование между химико-органическими реакциями и соединениями стала продолжением борьбы за существование между химическими реакциями. Эта борьба также не была осмысленной. Она была следствием действия электромагнитных сил притяжения и отталкивания между положительно и отрицательно заряженными атомами, из которых состояли органические соединения. Эти силы действовали автоматически, как только электронные оболочки атомов оказывались на соответствующих расстояниях друг от друга.
     В конечном счете, победу в конкурентной борьбе одержали органические соединения, которые могли не только присоединять к себе другие соединения, но и вступать с ними в союзы, образуя более сложные соединения. Конкурентная борьба и кооперация стали двумя не взаимоисключающими, а, напротив, взаимодополняющими стратегиями эволюции (успех выживания конкретного органического соединения зависел от баланса этих стратегий). В конце концов, естественный отбор органических соединений привел к образованию соединений, способных воспроизводить себе подобных по матричному синтезу, что привело к образованию РНК – макромолекулярной системе, способной к репродукции.
     Первые примитивные клетки – сложноорганизованные комплексы органических соединений – появились 3,8 млрд. лет назад. Это были анаэробные, гетеротрофные прокариоты (безъядерные клетки), они питались синтезированными органическими веществами или своими менее удачными собратьями; энергетические потребности удовлетворялись за счет брожения. Увеличение численности гетеротрофных прокариотов привело к истощению запасов органических соединений. В этих условиях преимущество получили организмы, способные к автотрофности, то есть к синтезу органических соединений из неорганических. Видимо, первыми автотрофными организмами были хемиосинтезирующие бактерии. Следующим этапом стало развитие реакций с использованием солнечного света – фотосинтеза. Для первых фотосинтезирующих бактерий источником электронов был сероводород. Позже у цианобактерий (синезеленых водорослей) развился более сложный процесс получения электронов из воды. В качестве побочного продукта фотосинтеза в атмосфере Земли стал накапливаться кислород. Это явилось предпосылкой для возникновения кислородного дыхания. Аэробные организмы синтезировали при дыхании больше АТФ, что позволяло им расти и размножаться быстрее, а также усложнять свои структуры, что привело к появлению эукариот (ядерных клеток), эволюция которых, в свою очередь, привела к появлению человека. Движущим фактором биологической эволюции стал естественный отбор условиями существования.
     Согласно теории биологической эволюции, организмам присуща тенденция к неограниченному размножению, которая сдерживается ограниченностью ресурсов. Организмы ведут борьбу за существование, частью которой является конкурентная борьба за ресурсы, в которой побеждают наиболее к ней приспособленные в данных условиях существования. Приспособленность организма к борьбе за существование зависит от его свойств. Свойства организма определяются его генотипом, который организм получает от родителей. Проигравшие борьбу за существование организмы погибают из-за неприспособленности к условиям существования, недостатка ресурсов или оказываются ресурсом (пищей) для других организмов, а победители выживают. Кроме борьбы за ресурсы организмы ведут конкурентную борьбу за половых партнеров, в которой также побеждают наиболее к ней приспособленные. В конечном счете, выжившие в борьбе за существование и в конкурентной борьбе за половых партнеров организмы оставляют потомство, которое наследует у родителей свойства, полезные для борьбы за существование в данных условиях. В течение жизни организма его существенные свойства не изменяются.
     Так как условия существования непрерывно изменяются, организмы должны адаптироваться к изменениям – они должны изменять свои свойства, эволюционировать. Согласно синтетической теории эволюции, организмы не способны эволюционировать в течение своей жизни – в онтогенезе, так как этому препятствует работа их генетической программы, которая жестко кодирует развитие организма (его строение) от рождения до(к) смерти. Эволюция организмов происходит в порядке поколенческой изменчивости, когда в результате генетических мутаций у родителей рождается потомство, обладающее свойствами, которых нет у родителей. Организмы, обладающие с рождения свойствами, полезными для борьбы за существование в изменившихся условиях, получают преимущество в сравнении с организмами, у которых такие свойства отсутствуют, что увеличивает их шансы в борьбе за существование и половых партнеров. Они оставляют после себя потомство, которое наследует свойства своих родителей, что ведёт к распространению новых свойств на всю популяцию, то есть к её эволюции.
     Таким образом, появлению организмов предшествовала длительная эволюция Вселенной. Сначала во Вселенной не было жизни, но происходил глобальный процесс подготовки условий для её возникновения. Такие условия появились стохастически в локальной области Вселенной – в нашей Солнечной системе. Возможно, условия для появления жизни существовали, существуют и появятся в других звёздно-планетарных системах, которых в нашей галактике насчитывается сотни миллиардов, а также в других галактиках, которых во Вселенной также насчитывается сотни миллиардов.
     Филогенетическая линия, с которой связано происхождение современного человека, отделилась от других гоминид 6—7 млн. лет назад. Другие представители этой линии до настоящего времени не сохранились.

     6. Антропный принцип.

     Антропный принцип это идея о соответствии человека Космосу, а Космоса - человеку.
     Идея о единстве человека и Космоса была осмыслена ещё в юных европейских, восточных и американских культурах. К. Э. Циолковским она была сформулирована следующим образом: “Тот космос, который мы знаем, не может быть иным, поскольку человеческое существование не случайно, а имманентно космосу”. Сегодня антропный принцип это один из фундаментальных принципов современной космологии. В нем отражена связь, с одной стороны, между параметрами нашей Вселенной (Метагалактики), к которым относятся метрика пространства-времени, фундаментальные физические постоянные, фундаментальные физические законы и другие фундаментальные параметры, и, с другой стороны, существованием в ней человека и жизни вообще.
     Термин “антропный принцип” предложил в 1973 году английский математик Б. Картер. По Картеру, “то, что мы ожидаем наблюдать, должно быть ограничено условиями, необходимыми для нашего существования как наблюдателей”. На первый взгляд кажется, что это тривиальное утверждение, всего лишь устанавливающее связь между физическими параметрами Вселенной с появлением в ней жизни. Говоря другими словами, жизнь во Вселенной смогла появиться лишь потому, что этому благоприятствуют существующие во Вселенной условия. Однако из данной идеи следует нетривиальный вывод о том, что если бы условия во Вселенной хотя бы чуть-чуть были другими, жизнь в ней не смогла бы возникнуть. Данную идею Картер выразил следующим образом: «Вселенная (и следовательно, фундаментальные параметры, от которых она зависит) должна быть такой, чтобы в ней на некотором этапе эволюции допускалось существование наблюдателей».
     Мы не знаем, почему фундаментальные физические параметры Вселенной такие, так как они не вытекают не из каких известных физических законов. Так 4-мерное пространство-время, скорость света в вакууме, постоянная Планка, число Пи или численные значения многих безразмерных (то есть не зависящих от системы единиц) фундаментальных физических постоянных не вытекают не из каких законов физики и потому мы принимаем их как данность. Рассмотрим влияние некоторых из данных параметров на образование условий для возникновения жизни.
     Размерность физического пространства. Доказано, что жизнь может существовать только в пространстве, имеющем три измерения, N = 3. Очевидно, при N < 3 организмы существовать не могут, ведь пищевод будет разрезать их пополам. Возможно, что существуют двумерные и одномерные миры. Мы можем мысленно изучать их свойства, но существовать в таких мирах мы не можем. Кроме того, особенностью трехмерного мира является то, что сила взаимодействия двух точечных источников гравитационного и электромагнитного взаимодействия убывает обратно пропорционально квадрату расстояния между ними, что отражено, соответственно, в законе всемирного тяготения и законе Кулона. Квадратичная зависимость силы гравитации от расстояния делает орбиты планет, обращающихся вокруг звёзд, устойчивыми. При N > 3 в ньютоноподобных задачах двух тел не существует замкнутых устойчивых орбит: планеты либо падают на центральное тело, либо уходят в бесконечность, поэтому в таких мирах не существует планетных систем, а, следовательно, в них невозможна водно-углеродная форма жизни. Более того, в мирах с пространством N > 3 невозможна атомная структура вещества (электроны падают на ядра даже в рамках квантовой механики). Также при числе измерений пространства больше трёх квантовая механика предсказывает бесконечный спектр энергий электрона в атоме водорода, допускающий как положительные, так и отрицательные значения энергии.
     Стрела времени. Очевидно, что во Вселенной, в которой отсутствует направление течения времени из прошлого в будущее, эволюция невозможна, а значит невозможно и возникновение жизни.
     Расширение пространства. Расширяющееся пространство является движущей силой эволюции материи. Вследствие расширения пространства снижается средняя плотность энергии, благодаря чему возникают условия для роста структурной упорядоченности материи. Так в первые физические эпохи истории Вселенной, характеризуемые избытком энергии, энергия в результате расширения пространства конденсировалась в частицы, из которых в последующем образовались атомы. В эпоху вещества благодаря расширению пространства происходит снижение радиационного фона во Вселенной, который, в случае прекращения расширения Вселенной после образования в ней тяжелых элементов и планет, был бы слишком высок, чтобы на планетах могла возникнуть жизнь (приходящее из космоса рентгеновское излучение выжгло бы все зарождающиеся на поверхности планет микроорганизмы). Расширяющееся пространство растягивает возникшие в эпоху Большого Взрыва, а также в результате взрыва сверхновых, электромагнитные волны от ультракороткого спектра в сторону длинноволнового, тем самым ослабляет их мощность.
     Средняя плотность вещества во Вселенной. Направленность и скорость расширения Вселенной зависят от средней плотности её вещества, обладающего гравитационной силой. Если бы средняя плотность вещества была ниже, то Вселенная расширялась бы слишком быстро, и в ней не смогли бы образоваться гравитационно-связанные системы - галактики и звезды, которые необходимы для возникновения и поддержания жизни. Если она была выше, гравитационно-связанные системы возникли бы, но расширение очень скоро сменилось бы сжатием, и время жизни такой Вселенной было бы меньше, чем требуется для возникновения разумной формы жизни, которое по опыту Солнечной системы составляет примерно 5 млрд. лет.
     “Тонкая настройка” фундаментальных физических постоянных (констант). Если бы фундаментальные физические постоянные были другими, или если бы соотношение между ними было другим, жизнь во Вселенной не могла бы возникнуть. Например, атом водорода стабилен, потому что свободный нейтрон тяжелее, чем система протон+электрон. Если бы нейтрон был легче хотя бы на десятую долю процента, атом водорода быстро превращался бы в нейтрон. Если бы масса электрона превышала разность масс нейтрона и протона, то химический состав Вселенной коренным образом бы изменился. В ней отсутствовал бы водород, а, следовательно, и звёзды, вырабатывающие тяжелые элементы и энергию, необходимые для появления и поддержания жизни.
     Другой пример. Известно, что для образования связанного состояния двух частиц в трёхмерном пространстве необходимо не только чтобы они притягивались, но и чтобы это притяжение было достаточно сильным. Притяжение между протоном и нейтроном оказывается почти “на грани”: их связанное состояние (дейтрон) существует, однако оно слабо связано и потому имеет довольно большие геометрические размеры. Это приводит к тому, что реакция горения водорода в звёздах идёт очень эффективно. Если бы сила протон-нейтронного взаимодействия была бы меньше, дейтрон был бы нестабилен, и вся цепочка горения водорода оборвалась. Если бы константа связи была заметно сильнее, то размеры дейтрона были бы меньше, и реакция горения шла бы не столь интенсивно. И в том, и в другом случае оказалось бы, что звёзды горели бы менее интенсивно, что не могло бы не сказаться на характере процессов, которые привели к появлению жизни.
     С другой стороны, известно, что два протона не способны образовать связанного состояния: сильное взаимодействие хоть и превышает кулоновский барьер, но всё же недостаточно сильно. Если бы константа сильного взаимодействия была бы немного больше, то дипротоны (ядра гелия с массой А=2) были бы стабильными частицами. Это, вероятно, имело бы катастрофические последствия для эволюции Вселенной: в первые же её дни весь водород выгорел бы в гелий-2, и дальнейшее существование звёзд оказалось бы невозможным.
     Третий пример. Согласно стандартной космологической модели, почти сразу после Большого взрыва материя во Вселенной практически полностью находилась в виде атомов водорода и гелия. Ядра гелия сами по себе стабильны, и потому совершенно неочевидно, что в процессе горения звёзд должны в больших количествах образовываться более тяжёлые элементы. Действительно, уже на первом этапе имеется препятствие: два ядра гелия не образуют стабильное ядро бериллия-8 (этот нуклид распадается за 10−18 с). Нет сколько-нибудь стабильных ядер и с массовым числом A=5, которые могли бы образоваться при слиянии альфа-частицы с протоном или нейтроном. В принципе, три ядра гелия-4 могут образовать стабильное ядро углерода-12, однако вероятность одновременного столкновения трёх альфа-частиц столь мала, что без “посторонней помощи” скорость такой реакции была бы ничтожна для образования значительного количества углерода даже в астрономических масштабах времени. Роль такой посторонней помощи играет резонанс (возбуждённое состояние) углерода-12 с энергией 7,65 МэВ. Будучи практически вырожденым по энергии с состоянием трёх альфа-частиц, он кардинально увеличивает сечение реакции и убыстряет процесс горения гелия. Именно благодаря ему на конечной стадии звёздной эволюции образуются тяжёлые элементы, которые после взрыва сверхновых разлетаются в пространстве и впоследствии образуют планеты. В принципе, наличие ядерных резонансов не представляет собой ничего удивительного. По-настоящему необычным является лишь численное значение энергии возбуждения резонанса, - если бы константа нуклон-нуклонного взаимодействия отличалась хотя бы на 4%, углерод в звёздах практически не образовывался бы.
     В целом, учитывая изложенные аргументы, возникает ощущение, что во Вселенной всё “настроено” для того, чтобы жизнь смогла образоваться и просуществовать достаточно долго.
     Помимо перечисленных существует много других значений фундаментальных физических параметров, которые, если бы они были другими, сделали бы невозможным образование жизни. Например, если бы при существующем значении средней плотности материи значение силы гравитации было немного больше, Вселенная прекратила бы расширяться через несколько миллиардов лет после своего возникновения, после чего начла бы сжиматься и сейчас находилась бы в сингулярном состоянии. А если бы значение силы гравитации было немного меньше, давление тёмной материи ускорило бы расширение пространства не через 7 млрд. лет с момента возникновения Вселенной, а значительно раньше, что привело бы к тому, что из-за расширения пространства концентрация вещества сейчас была бы столь малой, что образование звезд стало бы невозможно.
     Таким образом, если бы значения фундаментальных физических параметров были бы немного другими, было бы невозможно существование во Вселенной ни атомов, ни звезд, ни галактик, и, следовательно, было бы невозможно возникновение условий, которые сделали возможным появление человека. Как выражаются космологи, Вселенная “взрывным образом неустойчива” к численным значениям определенного набора фундаментальных констант, с необычайной точностью “подогнанных” друг к другу таким образом, что во Вселенной могли возникнуть высокоорганизованные структуры, включая человека. Иными словами, организмы и человек могли появиться отнюдь не в любой по своим свойствам Вселенной, но только во Вселенной, обладающей параметрами, которые присущи нашей Вселенной. Появление же организмов и человека в нашей Вселенной имело закономерный характер, но данная закономерность реализовалась отчасти случайно. Говоря другими словами, жизнь и человек появились лишь благодаря возникновению во Вселенной благоприятных условий, появление некоторых из которых также имело случайный характер.
     Из сказанного, на первый взгляд, следует парадоксальный вывод: жизнь во Вселенной появилась закономерно в результате случайного стечения обстоятельств. Данное утверждение не является парадоксальным. Случайность, существующая на локальном уровне, является следствием того, что материя на фундаментальном уровне хаотична, но развитие Вселенной как целого происходит по детерминистическому закону. Фундаментальной причиной случайности является неопределенность в движении и положении частиц (принцип неопределенности Гейзенберга). Таким образом, на глобальном уровне материя развивается линейно в направлении роста упорядоченности своей организации, но на локальном уровне процесс повышения её структурной организации происходит методом перебора вариантов, проб и ошибок, без гарантии достижения результата. Говоря другими словами, Вселенная как целое является детерминистической системой, что означает, что её прошлое на глобальном уровне однозначно определяет её будущее, но развитие её частей на локальном уровне имеет стохастический (вероятностный) характер и детерминистический закон проявляет себя лишь благодаря большому числу элементарных событий.
     Схематично процесс антропогенеза показан на рисунке 2:

     
 []

     Рисунок 2. История образования организмов и человека
     от момента горячего Большого Взрыва.

     3. ЕДИНИЦА ЖИЗНИ – ОРГАНИЗМ

     “Жизнь происходит от “неустойчивых равновесий”. Если бы равновесия везде были устойчивы, не было бы и жизни.
     Но неустойчивое равновесие – тревога, “неудобно мне”, опасность.
     Мир вечно тревожен, и тем живет”.
     Василий Розанов.

     Многообразие подходов к определению жизни породило широкий спектр мнений по вопросу, что такое “живое”. На одной стороне этого спектра расположены суждения тех ученых, которые не проводят границы между живым и неживым. Они считают, что жизнь является общим, неотъемлемым для всей материи свойством и распространяется на всю Вселенную и её объекты, которые отличаются только степенью развитости в них жизни. Другие ученые сужают объем понятия “жизнь” до явлений, которые существуют только в качестве характерного свойства единичного биологического организма. А. И. Опарин выразил данную идею следующим образом: «жизнь не просто рассеяна в пространстве, а присуща лишь организмам, сосредоточена в отдельных отграниченных от внешней среды образованиях, совокупность которых и составляет область жизни – мир живых существ»19. «…жизнь материальна по своей природе, но она не является неотъемлемым свойством всей материи вообще. Ею наделены лишь живые существа. Это особая, качественно отличная от неорганического мира форма движения материи, и организмам присущи особые, специфические биологические свойства и закономерности, не сводимые только к законам, царящим в неорганической природе»20. Автор придерживается позиции Опарина и полагает, что жизнь представляет собой способ существования биологических организмов. Спрашивать, что появилось раньше, жизнь или организмы, бессмысленно, так как жизнь является способом существования организмов.
     Замечу, что при определении состава организма мы можем говорить только о веществе, состоящем из химических элементов, образованных из частиц Стандартной модели, несмотря на то, что Вселенная состоит не только из частиц Стандартной модели, но и из тёмной материи и тёмной энергии. Возможно, эти гипотетические сущности также участвуют в строении, функционировании и развитии организма. Но так как нам не известны ни их состав, ни законы, по которым происходит их существование и, возможно, развитие, у нас нет оснований включать их в состав организма. Впрочем, возможно, в тёмной материи происходят процессы роста упорядоченности, аналогичные процессам, происходящим в веществе, которые ведут к образованию структур, которые мы могли бы назвать живыми. Возможно, если такие структуры существуют, они обладают способностями, которые отсутствуют у организмов, образованных из частиц Стандартной модели, например, способностью перемещаться в любом направлении пространства-времени или существовать в темпоральном единстве прошлого-настоящего-будущего. Также не лишена оснований гипотеза, что образованные из частиц темной материи структуры, если они существуют, образуют фундаментальную основу биологических организмов, которую метафизики называют душой. В пользу данной или другой аналогичной гипотезы могут свидетельствовать факты общения людей с душами умерших, появление призраков и другие мистические явления, которые не принимаются во внимание современной наукой21, игнорирующей всё, что не находит объяснения в рамках существующих теорий. Впрочем, это только гипотезы. Мы же дадим определение организма в рамках эволюционистской картины Мира, в соответствии с которой жизнь является способом существования организмов, которые появились в результате самоорганизации вещества от низших и простых форм к высшим и сложным формам.
     Биологический организм – это выделенное из среды сложноорганизованное тело, посредством обмена веществом, энергией и информацией находящееся в единстве с внешней средой. Он всецело зависит от внешней среды, которая является источником необходимых для его существования и развития ресурсов.
     С физической точки зрения, биологический организм это материальное тело, на элементарном уровне состоящее из атомов. Например, наше тело состоит (в процентом отношении) из атомов кислорода (65%), углерода (18%), водорода (10%), азота (3%), кальция (1,5%), фосфора (1%), калия (0,35%), серы (0,25%), натрия (0,15%), магния (0,05%), а также из меди, свинца, цинка, селена, молибдена, фтора, хлора, йода, марганца и железа (все вместе 0,70%). Из таких же атомов состоят многие другие живые и неживые тела. В чем причина нашего отличия от них? Различие между нашими и другими телами, обладающими тем же атомарным составом, заключается в разном способе организации атомов. Атомы в нашем организме упорядочены так, что образуют структуру, способную ходить, мыслить, общаться, вообще - самостоятельно поддерживать своё существование. Структура организма позволяет атомам находиться только в отведенных для них местах, несмотря на то, что на них оказывается непрерывное воздействие со стороны внешней среды, которое направлено на разрушение организма. Например, наши атомы находятся в поле тяготения Земли и, согласно законам физики, должны были бы упасть на Землю. Если бы это произошло, наш организм стал бы похож на кучку атомов, которые расположились бы согласно своей массе - самые тяжелые оказались бы внизу, а самые легкие - наверху, но в таком виде он стал бы нежизнеспособен. То же верно для всех организмов. Почему организмы способны создавать и поддерживать свою структуру? Ответ на этот вопрос и будет ответом на вопрос, что такое жизнь.
     На биохимическом уровне строительство и поддержание структуры организма происходит за счет обмена им с внешней средой веществом. Так Ф. Энгельс в “Анти-Дюринге” определил жизнь как: «способ существования белковых тел, и этот способ существования заключается по своему существу в постоянном обновлении их химических составных частей путем питания и выделения».
     Действительно, организм представляет собой белковое тело, занимающееся поглощением вещества, из которого он строит свое тело, и удалением ненужных молекул в окружающую среду. Однако все неживые тела в той или иной степени также обмениваются с внешней средой веществом. Например, мы наливаем в стакан воду, которая имеет температуру выше температуры внешней среды, которая затем из стакана улетучиваются во внешнее пространство, однако от этого стакан не становится живым.
     Академик А. И. Опарин расширил представление о жизни до поточной биохимической системы, находящейся в состоянии постоянного обмена с внешней средой не только веществом, но и энергией. Он писал: «Любой организм живет, существует только до тех пор, пока он находится в состоянии постоянного обмена веществ и энергии с окружающей его внешней средой. С пищей, водой, газообменом в организм из окружающей его среды поступают разнообразные чуждые ему по своей природе химические соединения. В организме они подвергаются глубоким изменениям и превращениям, в результате которых они претворяются в вещества самого организма, делаются до известной степени подобными тем химическим соединениям, которые до этого уже входили в состав живого тела. В этом состоит восходящая ветвь биологического обмена веществ — ассимиляция. Но в тесном взаимодействии с нею в организмах непрерывно происходит и обратный процесс — диссимиляция. Вещества живого тела не остаются неизменными. Они сравнительно быстро распадаются, освобождая скрытую в них энергию, а их продукты распада выводятся во внешнюю среду.
     Наши тела текут, как ручьи, материя возобновляется в них, как вода в потоке,— учил еще великий диалектик древней Греции Гераклит. И действительно, поток или просто струя воды, вытекающая из водопроводного крана, позволяет нам в простейшем виде понять ряд существеннейших особенностей организации таких поточных, или открытых систем, какою, в частности, является и живое тело. Если кран открыт не сильно, и давление в водопроводной сети все время остается постоянным, струя вытекающей воды сохраняет почти неизменным свой внешний вид, свою как бы застывшую форму. Но мы знаем, что эта форма является лишь видимым отображением непрерывного потока частиц воды, которые постоянно с равной скоростью входят в струю и выходят из нее. Если мы нарушим это соотношение скоростей входа и выхода или остановим процесс движения частиц, исчезнет и сама струя как таковая, так как самое существование струи связано с тем, что через нее все время равномерно проносятся все новые и новые молекулы воды.
     Аналогично этому и постоянство внешней формы и внутренней тончайшей структуры живых тел является лишь видимым выражением постоянства порядка происходящих в них процессов, результатом исключительного совершенства, согласованности двух указанных выше противоположных явлений — ассимиляции и диссимиляции. Только благодаря этой согласованности может длительно существовать живая система, в которой происходит постоянный распад и разложение. При этом на место каждой распавшейся молекулы или структуры сейчас же встают аналогичные вновь синтезированные образования, и таким путем организм сохраняет неизменным свою форму, структуру и химический состав, постоянно изменяясь при этом материально.
     Итак, организмы являются не статичными, а стационарными или поточными системами. Их способность к более или менее длительному существованию в данных условиях внешней среды связана не с покоем, не с их неизменностью, а, напротив, с постоянством движения, с обменом веществ.
     С чисто химической точки зрения обмен веществ является лишь совокупностью большого числа сравнительно простых реакций окисления, восстановления, альдольного уплотнения, гидролиза, переаминироваиия, фосфорилирования, циклизации и т. д. Каждая из этих реакций может быть воспроизведена и вне организма, так как в ней нет ничего специфически жизненного.
     Особенностью, качественно отличающей жизнь от всех других форм движения материи (в частности и от неорганических поточных систем), является то, что в живых телах многие десятки и сотни тысяч индивидуальных химических реакций, составляющих в своей совокупности обмен веществ, не только строго согласованы между собой во времени и пространстве, не только гармонически сочетаются в едином порядке непрерывного самообновления, но и весь этот порядок закономерно направлен к постоянному самосохранению и самовоспроизведению всей живой системы в целом и исключительно совершенно приспособлен к решению задачи существования организма в данных условиях внешней среды»22.
     Таким образом, с биохимической точки зрения, организм это стационарный (поточный) биохимический процесс ассимиляции-диссимиляции вещества. Биохимическая структура организма строится на основе этого процесса. Она строится из вещества, поступающего из внешней среды, и поддерживается за счет энергии, которую организм извлекает из пищи. Энергия нужна, чтобы атомы, из которых состоит организм, “не упали на Землю”, и находились в отведенных для них местах (говоря строго, атомы удерживаются на своих местах силами электромагнитного взаимодействия, а энергия нужна, чтобы доставить их к своим местам, так как атомы постоянно покидают свои места и выводятся из организма в выдыхаемом воздухе, а также с мочой, калом и потом). По существу, работа организма по поддержанию своей структуры направлена против внешних сил, действующих на его атомы: против сил гравитации, упругих сил, возникающих при соударении атомов нашего тела с атомами внешней среды и т.д. Таким образом, организм это система, находящаяся в состоянии устойчивого неравновесия, поддерживающая своё неравновесное состояние за счёт извлечения энергии из внешней среды.
     Организм является системой, которая находится в состоянии устойчивого неравновесия не только потому, что его атомы удерживаются от падения на Землю в её гравитационном поле. Движение организма как материального тела также требует поддержания неравновесного состояния, ведь для того, чтобы сделать шаг вперед, вам будет нужно наклонить свое тело вперед, а для этого вам придется сместить центр тяжести тела, что в гравитационном поле Земли сделает вашу позицию неустойчивой. Чтобы не упасть, вам будет нужно выставить вперед, по направлению падения вашего тела, одну ногу. Затем вам будет нужно оторвать другую ногу от пола и опять наклониться вперед, сместив центр тяжести своего тела от равновесного состояния, чтобы сделать следующий шаг и т.д. Таким образом, ваше движение будет представлять смену неравновесных состояний, которые сольются в одно устойчивое неравновесное состояние, называемое также состоянием динамического равновесия.
     Причина, по которой атомы вашего организма не падают на Землю под силой собственной тяжести, и по которой вы не падаете на Землю под силой тяжести всего вашего организма (всех его атомов) заключается в том, что этому препятствует работа, совершаемая вашим организмом - его мышцами, внутренними органами и клетками. Как физическое тело вы не падаете, потому что ваши движения являются следствием сокращения и расслабления мышц ваших ног, брюшного пресса и спины, которые происходят с затратой накопленной в их клетках энергии. По мере вашего движения эта энергия расходуется, и потому вы вынуждены регулярно принимать пищу, из которой ваш организм извлекает энергию, необходимую для работы ваших мышц. Данная энергия проходит через ваш организм как поток.
     В физике неравновесные системы, существующие за счет пропускания через себя потока энергии, известны под названием “диссипативные системы”. Это центральное понятие для понимания сущности жизни, того, как организм поддерживает свое существование. Данное понятие является сложным, так как определяется через другие понятия. Дадим определение этим понятиям.
     Система – это множество взаимосвязанных компонентов, взаимодействующих с внешней средой как целое. Компонент – составляющая часть системы. Компоненты состоят из элементов. В случае простой системы элементы системы являются её компонентами. Система обладает свойствами, которые отсутствуют у её компонентов и которые она приобретает в результате взаимодействия компонентов друг с другом (именно в результате этого взаимодействия и образуется система)23. Теоретически системы бывают открытые и закрытые. Открытая система обменивается с внешней средой материей и энергией. Закрытых систем во Вселенной не существует, все системы находятся в единстве с окружающей средой и обмениваются с ней материй и энергией24. Компонентами организма являются его органы и ткани, а элементами – органические молекулы, из которых состоят его органы и ткани.
     Диссипативная система – это открытая система, оперирующая вдали от равновесия, иными словами, это устойчивое состояние, возникающее в неравновесной среде при условии диссипации (рассеивания) энергии, которая поступает от внешнего источника. Диссипация энергии (лат. dissipatio «рассеяние») — переход части энергии упорядоченных процессов в энергию неупорядоченных процессов, в конечном счёте — в теплоту (рисунок 3).
     Рассмотрим механизм функционирования механической диссипативной системы на примере системы, состоящей из нагнетателя, выдувающего струю воздуха вертикально вверх, и пинг-понгового шарика, который висит в этой струе. Шарик висит над Землей, потому что рассеивает струю воздуха, которую выдувает нагнетатель, в результате чего над шариком создается зона пониженного давления. Так как сила давления воздуха под шариком больше, чем над ним, она не даёт шарику отклониться от направления струи воздуха, заталкивая шарик в зону пониженного давления. Она же уравновешивает силу взаимного притяжения шарика и Земли, не позволяя шарику упасть на Землю под действием силы гравитации. Но стоит выключить нагнетатель воздуха, и шарик упадет. Таким образом, диссипативная система существует, пока в неё подается энергия, которую она использует для своего поддержания. Но одного лишь импорта энергии для существования диссипативной системы недостаточно, необходим ещё отток деградированной энергии. Действительно, если установить над шариком преграду для воздуха, выдуваемому из нагнетателя воздуху некуда будет деваться, в результате чего давление воздуха над шариком возрастет, что приведет к исчезновению разницы в давлении под шариком и над ним, следствием чего станет исчезновение силы, удерживающей шарик в висячем положении, и шарик упадёт. Таким образом, диссипативная система разрушается как при отсутствии внешнего источника энергии, так и при отсутствии диссипации энергии. А теперь представьте диссипативную систему, состоящую из того же количества атомов, что и ваш организм, только вместо пинг-понговых шариков будут атомы вашего организма, каждый из которых поддерживается на своём месте за счёт потока проходящей через организм энергии. Резюмируя можно сказать, что диссипативная система представляет собой структуру, существующую за счёт диссипации энергии, компенсирующую потери энергии за счёт её притока извне, и её состояние далеко от равновесного - для неё равновесие это гибель.

     Рисунок 3. Принципиальная схема диссипативной системы: частота (упорядоченность) энергии волны на входе (слева) в систему выше частоты энергии волны на выходе (справа) при равенстве количества входящей и исходящей энергии. Разница в частотах использована на поддержание системы.

     В отличие от механических диссипативных систем, существующих за счет механической диссипации энергии, организм является термодинамической биохимической диссипативной системой, так как извлекает энергию в ходе химикобиологических реакций из вещества, поступающего внутрь организма в виде пищи, и диссипирует энергию в основном в виде тепла.
     Пища – это форма организации вещества, из которой организм в ходе химикобиологических реакций извлекает энергию, необходимую для своего поддержания. Извлеченная энергия совершает работу по строительству и поддержанию организма. По мере совершения работы энергия рассеивается, поэтому организм должен постоянно восполнять утраченную энергию. Подобным образом устроены и тепловые машины, “питающиеся” за счет энергии, извлекаемой из загружаемого в них топлива. В отличие от тепловых машин, в которых при сгорании топлива энергия освобождается сразу в большом количестве, организм извлекает энергию постепенно и более эффективно. Обращая на это внимание, А. И. Опарин указал на то, что эффективность организмов значительно превышает эффективность тепловых двигателей именно из-за более высокой упорядоченности первых. Он писал: «Мы сейчас знаем, что аналогия между горением и дыханием носит очень формальный характер. Преодоление необходимого для осуществления окислительных реакций порога энергии активации при горении осуществляется путем значительного повышения температуры, тогда как дыхание этого не требует. В его основе лежит принцип ферментативного снижения энергии активации.
     Если бы превращения энергии происходили в организмах так же, как и в тепловых двигателях, то при возможных для живых существ температурных перепадах коэффициент их полезного действия выражался бы ничтожными долями процента. Между тем он удивительно высок, значительно выше того, который достигнут в настоящее время в тепловых двигателях. Это объясняется тем, что распад и окисление сахара или другого дыхательного материала происходит в организме не как единый химический акт, а через ряд индивидуальных, согласованных между собой во времени реакций.
     Если бы окисление органической молекулы происходило в организме сразу, то живое тело не могло бы рационально использовать всю освобождавшуюся при этом энергию, в особенности если бы она выделялась в виде тепла. При окислении только одной граммамолекулы сахара освобождается около 700 больших калорий. Мгновенное выделение такого количества энергии было бы связано с резким выделением температуры, денатурацией белков и гибелью живого тела. Тот энергетический эффект, который достигается организмом в условиях обыкновенных низких температур, обуславливается тем, что в процессе биологического окисления сахар превращается в углекислоту и воду не сразу, а постепенно, каскадообразно. Такого рода процесс не только дает возможность преодолеть при обычной температуре порог энергии активации, но и позволяет живому телу рационально использовать постепенно освобождающуюся энергию. При этом чем более организованным является обмен веществ, чем более хорошо согласованы между собой отдельные составляющие его реакции, тем более высок коэффициент полезного действия»25.
     Организм теряет энергию в процессе жизнедеятельности. Жизнедеятельность организма это процессы обмена веществом, энергией и информацией, идущие в самом организме между его клетками и между организмом и внешней средой. В процессе обмена веществ, связанная в белках, жирах и углеводах потенциальная химическая энергия превращается в различные формы химической и физической энергии. Примерно 70-50% процентов энергии переходит в механическую энергию при мышечной деятельности, и 30-50% в тепловую энергию при умственной деятельности. Ничтожная её часть превращается в электрическую энергию. В конечном счете, почти вся химическая энергия превращается в тепловую энергию, которая отдается внешней среде. Так как пища в организме усваивается не полностью, оставшаяся небольшая часть энергии выводится из организма с мочой и калом.
     Организму необходимо непрерывно восполнять диссипированную энергию, ведь диссипативная система существует, пока она диссипирует энергию. Импорт энергии организмом также идет с затратой энергии, ведь “нагнетатель воздуха” находится внутри организма, а его работа происходит с затратой энергии как и работа любого другого антиэнтропийного насоса. Данное положение раскрывает перед нами сущность жизни как самоподдерживающегося процесса.
     Другое отличие организма от неживых диссипативных систем состоит в том, что организм это самоорганизующаяся система, в которой “выключатель нагнетателя воздуха” находится в ней самой. Самоорганизация – это процесс упорядочения элементов одного уровня в системе за счет внутренних факторов, без внешнего специфического воздействия, в результате чего появляется единица следующего качественного уровня, при этом изменение внешних условий может иметь стимулирующее либо подавляющее воздействие.      Самоорганизация организма происходит вследствие работы генетической программы организма. Генетическая программа кодирует развитие организма с момента его зарождения до самой смерти. Она содержит всю биологическую информацию, необходимую для построения и поддержания жизнедеятельности организма, которая зашифрована в структуре генома и называется генетической информацией - генотипом. Геном это совокупность наследственного материала, содержащегося в клетках организма. Большинство геномов, в том числе геном человека и других клеточных форм жизни, построены из ДНК, также представляющей собой высокоупорядоченную структуру. Некоторые вирусы имеют геномы из РНК, но это не принципиальное отличие. На фундаментальном уровне геном управляет движением молекул и отдельных атомов в организме, указывает им место и роль в структуре организма. Генотип, взаимодействуя с факторами внешней среды, определяет фенотип организма - внешний облик и присущие данному организму свойства, например, сосны в лесу высокие и стройные, а на открытом пространстве – развесистые. Говоря другими словами, геном, вступая во взаимодействие с внешней средой, извлекает из неё вещество, из которого строит структуру организма в соответствии с его планом – генотипом, зашифрованным в структуре генома. С момента зачатия организма геном делает это посредством самой структуры. В зависимости от условий взаимодействия структуры с внешней средой образуемый фенотип – форма структуры, приобретает специфические для данных условий признаки.
     Наличие кодирующей развитие организма информации отличает его от неживых тел. Мне могут возразить, сказав, что существуют кибернетические системы, обладающие программами, которые также кодируют их развитие, и потому данные системы также можно назвать живыми. Это не так, потому что организмы способны самостоятельно поддерживать собственное существование в отличие от искусственно созданных кибернетических систем, которым для поддержания существования требуется внешний программист, пишущий для них программу и обслуживающий данные системы, например, подключающий их к источникам энергии и т.д.
     На протяжении жизни организма условия его существования, от которых зависит его функционирование, не остаются неизменными. Например, температура окружающей среды имеет циклические суточные и годичные колебания, давление, газовый состав и кислотность внешней среды, интенсивность солнечного излучения и т.д. также изменяются. В связи с тем, что диссипативная структура способна работать в довольно узком спектре параметров внешней среды, которые непрерывно изменяются, организм вынужден постоянно приспосабливаться к происходящим вокруг него изменениям. Если провести аналогию между организмом и механической диссипативной системой, имеющей вид нагнетателя воздуха и пинг-понгового шарика, функционирование которой зависит от внешних параметров, таких как сила гравитации и мощность энергии, подаваемой на нагнетатель воздуха, изменение которых может разрушить систему, можно представить зависимость организма от внешних параметров. Например, внезапное падение мощности энергии, подаваемой на нагнетатель воздуха, приведет к падению мощности выдуваемой им воздушной струи, в результате чего шарик может упасть на Землю, если силы давления воздуха под ним будет недостаточно для его удержания в стационарном состоянии в гравитационном поле Земли. Чтобы сохранить целостность данной диссипативной системы оператору будет необходимо увеличить мощность подаваемой на нагнетатель воздуха энергии. Аналогично работе по сохранению механической диссипативной системы, организм должен сохранять целостность собственной диссипативной системы. Для этого в организме существует механизм гомеостаза.
     Гомеостаз это индивидуальная способность организма сохранять постоянство внутреннего содержания при изменении внешних и внутренних условий посредством скоординированных реакций, основанных на обратных связях. Гомеостаз блокирует любое отклонение параметров организма (температуры тела, осмотического давления и т.д.) от заданных его генетической программой и этим способствует его самосохранению при влиянии на него негативных факторов. Механизм гомеостаза заключается в том, что когда происходит изменение в значениях параметров определяющих функционирование организма, наблюдаются два основных типа обратной связи:
     1) Отрицательная обратная связь выражается в реакции, при которой организм отвечает так, чтобы изменить направление изменения внутреннего состояния на противоположное. Например, когда концентрация углекислого газа в организме увеличивается, лёгким приходит сигнал к увеличению их активности и выдыханию большего количество углекислого газа.
     2) Положительная обратная связь, при которой изменение выходного сигнала организма приводит к такому изменению входного сигнала, которое способствует дальнейшему отклонению выходного сигнала от первоначального значения. Она оказывает дестабилизирующий эффект, поэтому, как правило, не приводит к гомеостазу и задействована в гомеостазе лишь в небольшой степени. Положительная обратная связь реже встречается в организме, но также имеет своё применение. Например, в нервах пороговый электрический потенциал вызывает генерацию намного большего потенциала действия. Свёртывание крови и события при рождении можно привести в качестве других примеров положительной обратной связи.
     Гомеостаз происходит с расходом энергии, вследствие чего организм вынужден периодически восполнять её запасы. Недостаток энергии ощущается в виде чувства голода, который побуждает организм к целенаправленному поиску и потреблению пищи, являющейся источником энергии.
     Таким образом, организм представляет собой высокоупорядоченную структуру, самоорганизующуюся и самоподдерживающуюся за счет работы унаследованной от родительских организмов генетической информации, находящуюся в состоянии устойчивого неравновесия, в основном термодинамического, поддерживаемого за счет извлечения энергии из вещества, которое организм извлекает из внешней среды, и последующего вывода отработанной энергии и переработанного вещества во внешнюю среду. Энергия, высвобождаемая из пищи, движется внутри организма по связям, образующим структуру организма, поддерживая структуру в упорядоченном состоянии; она также используется для строительства (роста) и развития организма.
     Смерть организма наступает из-за утраты им способности поддерживать упорядоченность своей структуры вследствие старения, болезни, внешнего воздействия, ведущего к разрушению жизненно важных органов и утраты ими жизненно важных функций или вследствие таких изменений условий его существования (изменений внешней среды), при которых он не способен извлекать из внешней среды вещество и энергию и канализировать во внешнюю среду отходы своей жизнедеятельности. Прекращение процессов диссипации энергии ведёт к распаду структуры организма, который продолжается до тех пор, пока уровень его организации не понизится до уровня организации внешней среды, - пока вещество, из которого он был создан, полностью не растворится во внешней среде. Законно задать вопрос: Что остается от организма после смерти? После смерти организма остаются его потомки, созданные им материальные и нематериальные продукты, память о нём, а также вещество, из которого в момент смерти состоял организм. Так как количество вещества, участвующего в круговороте жизни, на Земле постоянно и ограничено, за него идёт конкурентная борьба между организмами. Оставшееся после смерти организма вещество вновь включается в круговорот жизни, и пока на Земле будут существовать условия для жизни, вновь народившиеся организмы будут строить из него свои тела.

     4. ЕДИНИЦА ЭВОЛЮЦИИ – ПОПУЛЯЦИЯ

     “Жизнь сильнее организмов”.
     Пьер Тейяр де Шарден.

     В понятие внешней среды входят все условия живой и неживой природы, при которых существуют организмы и которые прямо или косвенно влияют на состояние, развитие и размножение организмов. Организм чувствителен к изменениям внешней среды, так как механизмы его обмена с внешней средой веществом и энергией адаптированы к определенным условиям внешней среды, находятся в единстве с ними (на языке кибернетики: входы организма адаптированы к выходам внешней среды, а его выходы – к входам внешней среды). Изменение внешней среды может привести к гибели организма, если он не сможет адаптировать свои механизмы обмена к изменившимся условиям. С физической точки зрения, гибель организма вследствие изменения внешних условий происходит из-за утраты организмом способности извлекать вещество и полезную энергию из внешней среды в количестве, компенсирующем их убывание, и канализировать отработанное вещество и использованную энергию в новых для организма условиях.
     Как было сказано, организм является диссипативной системой. Количество проходящей через диссипативную систему энергии на входе равно количеству энергии на выходе, изменяется только качество энергии. Если перестать подавать в диссипативную систему энергию и/или прекратить её диссипацию, система разрушится. Она также разрушится, если подавать в неё слишком много энергии – это отражает тот факт, что структура конкретной диссипативной системы рассчитана на определенную мощность. Мощность это физическая величина, равная, в общем случае, скорости изменения, преобразования, передачи или потребления энергии системы (в узком смысле, мощность равна отношению работы, выполненной за некоторый промежуток времени, к этому периоду времени). Очевидно, что любая диссипативная система рассчитана на определенную мощность и потому она разрушится как вследствие избытка, так и вследствие недостатка мощности поступающей в неё энергии. Так и организмы приспособлены к существованию в определенных условиях: мелководные пресноводные рыбы не могут жить на суше или в глубинах соленых морей; животные саван не могут жить в сибирских лесах; растения пустыни не выживут в случае заболачивания почвы и т.д.
     Совокупность организмов, приспособленных к одинаковым условиям существования, способных скрещиваться и давать плодовитое потомство, в биологии называется видом. Универсальных видов, обладающих способностью извлекать энергию в любых условиях (на суше, в воде, в воздухе, под поверхностью земли, в космическом пространстве и т.д.), не существует.
     Адаптация организма к относительно небольшим изменениям во внешней среде происходит посредством модификационной изменчивости и гомеостаза. Генотип при этом не изменяется. Модификационная изменчивость является результатом реакции генотипа на условия окружающей среды (например, сосна в лесу растет стройной, а на открытом пространстве – раскидистой). Как было сказано, гомеостаз это скоординированные реакции, направленные на поддержание постоянства внутреннего содержания организма. Гомеостаз блокирует любое отклонение параметров организма (температуры тела, осмотического давления и других) от заданных и этим способствует его самосохранению при влиянии на него внешних факторов. Гомеостаз выполняет исключительно защитные (охранительные) функции, предотвращая развитие в организме негативных сценариев. Гомеостаз не служит эволюционному развитию организма, появлению у него новых органов и функций, или их усилению или ослаблению. Напротив, он способствует сохранению структуры, физиологии и биохимии организма в неизменном состоянии, определенном его генотипом. Поэтому в случае значительных изменений в условиях существования организм может погибнуть. Так, например, если рыбу вынуть из воды, она погибнет из-за отсутствия у нее способности дышать воздухом. Чтобы выжить в изменяющейся внешней среде, рыба должна эволюционировать, - вместо жабр у нее должны были появиться легкие, но гомеостаз не ведёт к эволюционной адаптации.
     В онтогенезе организмы не способны эволюционировать, так как их индивидуальное биологическое развитие полностью кодируется геномом. Генетическая программа предписывает организму безусловный характер его судьбы (“рожденный ползать летать не может”), поэтому в случае значительных изменений в условиях существования организм гибнет из-за неспособности поддерживать свою упорядоченность в изменившейся внешней среде. Так за все время существования Земли на ней вымерло примерно 500 миллионов видов организмов. С момента образования жизни условия на Земле изменились радикально. Почему же жизнь на Земле не прекратилась? Ответ на этот вопрос известен каждому школьнику – потому что организмы адаптировались к изменившимся условиям, или, говоря другими словами, они эволюционировали. Однако мы только что сказали, что организмы не способны к эволюционной адаптации. Как же они эволюционировали? Ответ известен – эволюционировали сообщества организмов, популяции, посредством смены поколений организмов, каждое из которых имело признаки, отличные от признаков предшествующих им поколений. Популяция это обособленное сообщество организмов одного вида. В связи со сказанным о вымирании видов, замечу, что так как единицей эволюции является популяция, то правильно говорить не о вымирании видов, а о вымирании популяций и об исчезновении видов. Жизнь не исчезла, потому что многие популяции, относящиеся к вымершим видам, не вымерли, а адаптировались к новым условиям существования (эволюционировали), изменив свой вид (форму организмов). Эволюция популяций происходит вследствие изменения генофонда популяций. Генофонд это совокупность всех генных вариаций (аллелей), имеющихся в данной популяции. Таким образом, эволюционируют не единичные организмы, а популяции, которые являются единицами эволюции.
     Механизм биологической эволюции впервые был описан Ч. Дарвином. Дарвин полагал, что эволюционируют виды, но он не знал, что является фундаментальной причиной изменений, и потому его учение об эволюции, получившее название “дарвинизм”, имеет эмпирический характер. С открытием ДНК стало понятна фундаментальная причина изменчивости, которая заключается в изменении генетического кода. Теория, на фундаментальном уровне описывающая биологическую эволюцию, получила название генетической теории эволюции. Сейчас учение о биологической эволюции сформулировано в виде синтетической теорией эволюции, которая объединяет дарвиновскую и генетическую теорию эволюции. В соответствие с ней, первым этапом эволюционного процесса является изменение генетического набора, генотипа, популяции. Фактором изменения генотипа являются мутации. Причиной мутаций являются ошибки копирования генетической информации, которые возникают из-за внешнего воздействия, например, фонового теплового или радиационного излучения. Кроме мутационной есть также комбинативная изменчивость, обусловленная рекомбинацией генов. Обычно она приводит не к изменениям частот аллелей генов, а к их новым сочетаниям. Ещё одним фактором, приводящим к изменению частот аллелей, является поток генов. Естественный отбор условиями существования “сортирует” созданную мутациями изменчивость, приводя к образованию нового генотипа популяции. Естественный отбор является главным творческим фактором эволюции. Под его действием организмы, более приспособлены к борьбе за существование в данных условиях, имеют большую вероятность выжить и оставить потомство, чем менее приспособленные. Это ведет к тому, что в популяции увеличивается доля организмов, у которых есть наследственные черты, обладающие селективным преимуществом, и уменьшается доля организмов, не обладающих таким преимуществом. В конечном счете, естественный отбор условиями существования приводит к видоизменению популяции.
     Таким образом, эволюционные изменения происходят на уровне генетического кода и в природе носят случайный (вероятностный) характер. Ламарк утверждал, что эволюция является результатом филогенетических изменений, когда неработающий орган отмирает, а работающий активно совершенствуется. Однако до сих пор не открыт механизм передачи по наследству информации о “работающих” и “неработающих” органах. Напротив, открыт и достаточно хорошо изучен механизм мутаций в ДНК, следствием которых являются филогенетические изменения на уровне строения органов и их функций. Согласно теории генетической эволюции, лапы у обезьяны не потому превратились в руки, что она взяла в лапы палку, а она взяла в лапы палку потому, что в ее геноме произошла мутация, которая привела к появлению у неё рук, - в результате мутации изменилось строение органов тела, что повлекло изменение их функций, в результате чего данная особь смогла взять в лапы/руки палку. Говоря короче, сначала у обезьяны появилась рука, а потом она взяла в нее палку. Новое свойство было передано потомству и далее распространилось на всю популяцию. Особи с мутировавшими генами оказались более приспособлены к борьбе за существование, чем особи, сохранившие чистоту генома. Мутировавшие особи оставили после себя потомство, а сохранившие чистоту генома вымерли. Это привело к распространению мутировавшего генома на всю популяцию, т.е. к её эволюции.
     Биологическая эволюция это механизм отбора свойств, наиболее полезных для существования в данных (существующих) условиях. Организмы имеющие полезные для существования в данных условиях свойства выживают, а организмы не имеющие полезных для существования в данных условиях свойств погибают. В результате отбора условиями существования через поколение в популяции происходит закрепление полезных свойств. Популяции, в которых не возникает полезных изменений или они не закрепляются, вымирают. Таким образом, эволюционирует не единичный организм, а посредством изменчивости-наследственности-отбора (механизм эволюции) эволюционирует совокупность организмов одного вида – популяция.
     Способность жизни к адаптации обусловлена её двухуровневой организацией. На нижнем уровне существуют организмы, и жизнь является способом их существования. На втором уровне, который можно назвать интеграционным или высшим, существуют объединения организмов – популяции, в рамках которых обеспечивается необходимое генетическое разнообразие жизни, без которого её адаптация к изменяющимся условиям существования невозможна. Судите сами, если система обладает свойствами, например, 1, 2, 3 и 4, а внешняя среда свойствами А, Б и В, при этом свойство 1 является адаптивным ответом системы на свойство А внешней среды, свойство 2 – на свойство Б, а свойство 3 - на свойство В, то при появлении во внешней среде дополнительного свойства в виде Г, которому соответствует адаптивный ответ системы в виде свойства 4, который имеется у неё первоначально в виде излишнего свойства, позволит системе сохраниться. Однако если во внешней среде появится дополнительное свойство в виде Д, а у системы не будет свойства в виде 5, которое являлось бы адаптивным ответом системы на новое свойство Д, то система будет разрушена в результате воздействия на неё сил, для противодействия которым у неё отсутствует необходимое свойство. Из этого следует, что в изменяющемся мире, в конечном счёте, выживают системы, обладающие не меньшим разнообразием, чем среда, в которой они существуют. Данное положение отражено в законе Фишера, согласно которому выживание популяции прямо зависит от её биологического разнообразия. Данный принцип справедлив для всех способов и уровней организации жизни. Например, на социальном уровне ему соответствует закон необходимого культурного, экономического и политического разнообразия, согласно которому выживают лишь те общества, культурное (политическое, научное-техническое и экономическое) разнообразие которых позволяет им находить способы адаптации к изменяющимся условиям внешней среды. Эмпирически установлено, что либерально-демократические общества обладают наибольшим культурным разнообразием. Все иные формы социальной организации (коммунизм, фашизм, тоталитаризм, авторитаризм, монархия, традиционные общества и т.д.) ограничивают культурное разнообразие общества и подавляют индивидуальные и групповые свободы и конкурентную борьбу между членами общества, которые являются необходимым условием адаптации общества к изменениям условий существования.

     5. О ЦЕЛИ И СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

     “Аттрактор – компактное подмножество фазового пространства динамический системы, все траектории из некоторой окрестности которого стремятся к нему при времени, стремящемся к бесконечности”.
     Математический словарь.

     Биологические организмы, состоят из органов, тканей, костей и жидкостей, которые состоят из клеток, клетки – из молекул, молекулы – из атомов, атомы – из протонов, нейтронов и электронов и т.д., но в момент образования Вселенной в ней не было ни молекул, ни атомов, ни субатомных частиц. Они появились вследствие последовательного закономерного превращения содержания квантовой флуктуации в поле инфлатона, инфлатонного поля – в кварк-глюонную плазму, кварк-глюонной-плазмы – в протоны и нейтроны, затем объединения протонов, нейтронов и электронов в атомы, атомов в молекулы, молекул в клетки, клеток в многоклеточные организмы. Таким образом, биологические организмы закономерно появились вследствие прогрессивной самоорганизации материи от простых и низших форм к сложным и высшим.
     Понятия “простая форма” и “сложная форма”26 являются относительными. Например, атом водорода (Н), который состоит из ядра и электрона (е), по отношению к молекуле воды (Н2О), которая состоит из двух атомов водорода и одного атома кислорода (О), является простой формой, а по отношению к электрону, сложной. В свою очередь, молекула воды по отношению к атому водорода является сложной формой, а по отношению к угольной кислоте (Н2СО3), которая состоит из двух атомов водорода, одного атома углерода (С) и трех атомов кислорода, простой. Из приведенного примера видно, что сложная форма состоит из менее сложных форм и характеризуется свойствами, которые отсутствуют у её элементов. Например, вода препятствует горению, но её элемент кислород поддерживает горение, а другой её элемент водород сам горит в кислороде.
     Понятия “низшая форма” и “высшая форма” также являются относительными. Они отражают отношения подчиненности, существующие между низшими и высшими формами – высшие формы ограничивают степень свободы своих элементов, являющихся по отношению к ним низшими формами. Например, молекула воды ограничивает степень свободы входящих в её состав атомов водорода и кислорода, - свойства атомов водорода и кислорода в составе молекулы воды определяются их местом и ролью в структуре молекулы. В то же время свойства молекулы воды зависят от свойств атомов водорода и кислорода, определяются ими. Из этого можно вывести эмпирический закон: свойства высших форм зависят от свойств низших, но свойства низших форм в составе высших, определяются законами высших форм. Например, свойства человеческого организма зависят от свойств биологических клеток, но свойства последних в составе человеческого организма определяются законами его строения, функционирования и развития. Влияние высшей формы на входящую в её состав низшую форму происходит посредством условий, которые образуются внутри высшей формы и которые зависят от её строения. Например, задира, попадая в коллектив таких же, как он, обычно сразу прикусывает себе язык и ведет себя тише воды, ниже травы, так как рискует получить по лбу тот час, как только проявит свой задиристый характер. В целом же коллектив задир будет иметь более задиристый характер, чем, например, коллектив, состоящий из маменькиных сынков.
     Идея о закономерности образования организмов и их высшей формы - человека из флуктуации вакуума составляет сущность антропного принципа, лежащего в основе концепции глобального эволюционизма. В соответствии с ней, Вселенная как целое является детерминистической самоорганизующейся системой, будущее которой определено её начальным состоянием и законами его развития. Говоря другими словами, во Вселенной, в которой действуют существующие законы физики, появление жизни и человека было запрограммировано в начальных условиях Вселенной (некоторые физики включают законы развития начальных условий в сами начальные условия). Данную идею можно выразить в виде абстрактной формулы:
     y = f (x)

     где, y – будущее Вселенной, f – детерминистический (динамический) закон, x – начальные условия. Для читателей, не знающих, что такое детерминистический закон, поясню: детерминистический закон однозначно определяет будущее системы из её прошлого, то есть будущее является следствием прошлого. Кроме детерминистических законов во Вселенной действуют стохастические (вероятностные) законы, которые определяют будущее лишь с определенной долей вероятности. Таким образом, во Вселенной действуют два класса законов – детерминистические и стохастические. Детерминистические законы управляют развитием Вселенной на глобальном уровне, а стохастические – на локальном, из чего следует, что стохастические законы локального уровня служат реализации детерминистического закона глобального уровня. На Земле жизнь появилась благодаря случайному стечению обстоятельств, которые сложились несколько миллиардов лет назад сначала в галактике Млечный путь, затем в Солнечной системе и на планете Земля. Вероятно, если бы обстоятельства, благоприятные для зарождения жизни, не сложились в нашей Галактике, Солнечной системе и на Земле, они сложились бы в другой галактике и звездно-планетарной системе, так как вследствие большого размера Вселенной и огромного количества материи, вероятность событий ведущих к появлению жизни если не равна единице, то близка к ней. Впрочем, из последнего утверждения следует, что организмы во Вселенной могли и не появиться.
     Детерминистический характер развития Вселенной указывает на то, что её финал также заранее определён. Сейчас считается установленным, что в качестве целого Вселенная развивается в направлении распада своей структуры из-за расширения пространства и роста энтропии. Зная сегодняшнее состояние Вселенной и уравнение его эволюции, физики рассчитали будущее Вселенной. Оно показано на шкале будущего, начиная с событий на локальном уровне – на Земле:

     Шкала будущего (отсчет времени ведется с настоящего времени):

     В течение 500 000 лет на Землю с большой вероятностью упадёт астероид диаметром около 1 км.
     Через 1,4 миллиона лет звезда Глизе-710 пройдёт на расстоянии 0,3—0,6 светового года от Солнца. При этом гравитационное поле звезды может вызвать возмущение облака Оорта, увеличив вероятность кометной бомбардировки внутри Солнечной системы.
     Через 10 миллионов лет расширившаяся Восточно-Африканская рифтовая долина будет затоплена водами Красного моря, Африканский континент будет разделён новым океанским заливом.
     Через 40 миллионов лет спутник Марса Фобос упадёт на его поверхность.
     Через 50 миллионов      лет Австралия пересечёт экватор и столкнётся с Юго-Восточной Азией. Калифорнийское побережье начнёт погружаться под Алеутский жёлоб, а Африка столкнётся с Евразией, закрыв Средиземное море и создав горную систему, сравнимую с Гималаями.
     В течение 100 миллионов лет вероятно столкновение Земли с метеоритом, по размерам аналогичным тому, чьё падение привело к вымиранию динозавров 65 миллионов лет назад.
     Через 150 миллионов лет Антарктида присоединится к Австралии. Америка столкнётся с Гренландией.
     Через примерно 230 миллионов лет орбиты планет в Солнечной системе станут хаотическими.
     Через примерно 240 миллионов лет Солнечная система закончит полный оборот вокруг центра галактики.
     Через 250 миллионов лет континенты Земли объединятся в новый суперконтинент.
     Через 600 миллионов лет приливное торможение отдалит Луну от Земли настолько, что полное солнечное затмение станет невозможно.
     Через 600 миллионов лет из-за роста парникового эффекта, вызванного ростом солнечной светимости, концентрация CO2 в атмосфере Земли упадёт ниже критического уровня, и трава, кустарники и деревья в их нынешней форме не смогут существовать. Леса исчезнут.
     Через 1,1 миллиарда лет из-за роста светимости Солнца вся вода с поверхности Земли испарится и океаны исчезнут. В это время Землю будут окутывать плотные слои облаков, состоящих из водяного пара, углекислого газа и метана.
     Через 3,5 миллиарда лет условия на поверхности Земли станут схожи с теми, которые мы наблюдаем сейчас на Венере.
     Через 5,4 миллиардов лет Солнце начинает превращаться в красный гигант и Земля окажется внутри Солнца.
     Через 7 миллиардов лет произойдет слияние Млечного Пути и Галактики Андромеды.       Через 22 миллиарда лет, согласно теории Большого разрыва, наша Вселенная прекратит своё существование. Экспериментальные доказательства этой гипотезы пока недостаточны.
     Через 50 миллиардов лет воздействие приливных сил сделает равными период вращения Луны вокруг Земли и период вращения Земли вокруг своей оси. Луна и Земля окажутся обращёнными друг к другу одной стороной. При условии, что обе уцелеют при превращении Солнца в красный гигант.
     Через 100 миллиардов лет расширение Вселенной уничтожит все доказательства Большого Взрыва, оставив их за горизонтом событий.
     После 400 миллиардов лет торий и гораздо раньше — уран и все прочие актиноиды Солнечной системы распадутся, оставив висмут самым тяжёлым химическим элементом.
     Через 1 триллион лет в галактиках прекратится звездообразование в связи с полным истощением облаков межзвёздного газа, необходимого для образования новых звёзд.
     Через 2 триллиона лет все галактики за пределами Местного сверхскопления перестанут быть наблюдаемыми, если тёмная энергия продолжит расширять Вселенную с ускорением.
     Через 10-100 триллионов лет – эпоха распада последних звёзд. Единственными существующими звёздными объектами останутся конечные продукты звездной эволюции: белые карлики, нейтронные звезды и чёрные дыры. Останутся также коричневые карлики.
     Через 1 квадриллион лет все планеты покинут свои орбиты. Когда две звезды проходят близко друг к другу, орбиты их планет претерпевают возмущение и могут быть сорваны с орбит вокруг их родительских объектов. Дольше всех продержатся планеты с наиболее низкими орбитами, так как для изменения их орбиты объекты должны пройти очень близко друг к другу.
     Через 10 квинтиллионов - 100 квинтиллионов лет коричневые карлики и останки звёзд будут выброшены из галактик. Вследствие этого процесса галактики лишатся большинства своих коричневых карликов и останков звёзд.
     Через 2×1036 лет все нуклоны в наблюдаемой Вселенной распадутся, если за период полураспада протона принять минимально возможное значение.
     Через 1041 лет - максимально возможное значение периода полураспада протона — в предположении, что Большой взрыв описывается инфляционными космологическими теориями и что распад протона вызывается тем же механизмом, который отвечает за преобладание барионов над антибарионами в ранней Вселенной.
     Через 3×1043 лет все нуклоны в наблюдаемой Вселенной распадутся. После этой временной отметки, если протоны распадаются, начнётся эпоха чёрных дыр, в которой чёрные дыры — единственные существующие небесные тела.
     Через 1065 лет - если предполагать, что протоны не распадаются, за это характерное время атомы и молекулы в твёрдых телах (камнях и т. п.) даже при абсолютном нуле переходят на другие места в кристаллической решётке из-за квантового туннелирования. На этой шкале времени всё вещество можно рассматривать как жидкое.
     Через 2×1066 лет - приблизительное время, за которое чёрная дыра с массой Солнца испарится в процессе излучения Хокинга.
     Далее наступит конец эпохи чёрных дыр. Затем, если протоны распадутся, Вселенная войдёт в эпоху вечной тьмы. Далее в вакууме из-за спонтанного уменьшения энтропии может появиться Больцмановский мозг – гипотетический объект, возникающий в результате флуктуаций в какой-либо системе и способный осознавать свое существование.

     Таким образом, одновременно с ростом упорядоченности материи во Вселенной происходит процесс её деградации, который, как считается, неизбежно закончится распадом Вселенной. Если человечество останется в зависимости от естественных процессов, происходящих в Солнечной системе и во Вселенной, оно погибнет. Законно задать вопрос: Для чего во Вселенной появились жизнь и человек, обладающий чувствительностью, волей, сознанием, разумом и совестью, позволяющими ему осознать неизбежность своего конца? Данный вопрос является философским и кажется, что ответ на него может быть только философским. Однако развитие науки, прежде всего теоретической физики и космологии, внушает надежду на то, что ответы на философские вопросы, на которые, как казалось раньше, не может быть получено содержательных ответов, могут быть получены в рамках естественных наук. Попыткой дать ответ с естественнонаучной точки зрения является теория глобального эволюционизма.
     Глобальный эволюционизм это научная концепция о развитии Вселенной, человека и общества как единого процесса, обусловленного одной и той же причиной. В концепции глобального эволюционизма история Вселенной, человека и общества рассматривается в качестве единой истории. Такая история получила название Большой истории, или Универсальной истории. Большая история Вселенной это цепь связанных общими причинами и следствиями событий, которые образуют линию последовательного и закономерного развития Вселенной. Большая история как описание этого процесса представляет собой описание цепи событий, с показом их причин и вытекающих из них следствий, с акцентом на показ того, как создаются (вызревают) новые стадии (этапы) развития Вселенной.
     В концепции глобального эволюционизма ни один естественный (физический, химический, геологический, биологический) процесс не может быть описан и понят иначе как финально, через то, к чему он ведет, каков его результат. Согласно метафизике, причина никогда не ведет в пустоту, она всегда ведет к цели, а природа причины определяет природу цели; в цели причина реализует свою потенцию. Например, по Корету, в любом действии есть стремление к последней цели творения: «4.4.3.1.1. Телеологическая картина мира свойственна всей классической греческой философии. Она была основополагающей уже для мирового закона (logos) Гераклита, как и для мирового разума (nous) Анаксагора, правда, оспаривалась теорией простого случая в атомизме Демокрита. Для Платона вечная идея была не только совершенным прообразом, но и целью земных вещей, которые уподобляются ей и стремятся к высшей идее блага. Аристотель в анализ движения (kinesis), наряду с причиной действия, включает также причину цели – как “то, ради чего” (hou heneka), стало быть, в цели он также видит конститутивный принцип всякого движения или изменения, в конечном счете – это чистый акт божественной действительности, которая – как высшее благо и последняя цель – все к себе притягивает и содержит в движении. Стоики в учении о силах произрастания [Keimkräften] природы (logoi spermatikoi, rationes seminales), которые разворачиваются финально, мыслят точно так же телеологически, как и неоплатоники с их идеей возвращения всех вещей в божественное пра-единство, из которого они возникли.
     4.4.3.1.2. Финальное понимание мира такого рода, сообразно библейскому учению о творении, было воспринято христианским мышлением. Это заметно уже у отцов церкви (включая теологически понятое эволюционное учение), как и в схоластической философии, в особенности у Фомы Аквинского. Для него Бог, как “само бытие” (ipsurn esse), есть “высшее благо” (summum bonum), следовательно, “последняя цель” (finis ultimus) всего происходящего. Вслед за Аристотелем Фома Аквинский выдвигает основоположения: “Omne agens agit propter finem” (всякое действующее действует ради некоей цели), и вместе с тем: “Naturale desiderium non potest esse inane” (естественное стремление не может уходить в пустоту). В этом выражена не только целеопределенность, но и целеуверенность естественного стремления»27.
     Таким образом, как с космологической, так и с метафизической точки зрения причиной появления Вселенной является цель её развития. С космологической точки зрения целью развития Вселенной является появление в ней человека, вообще – разумных форм жизни, способных осознать собственное существование и познать Вселенную, - данная идея выражена в виде сильного антропного принципа. Метафизическая же точка зрения, на первый взгляд, приводит к парадоксальному выводу, что если Бог является причиной Вселенной, Он же является целью её развития. Мы можем прийти к этому же выводу и на основе обобщения эмпирических данных, которые свидетельствуют, что развитие материи происходит в направлении повышения её сознательности и разумности, а также в направлении повышения способности оказывать влияние на собственное состояние и развитие.
     Согласно метафизической интерпретации Большой истории основным содержанием глобального эволюционного процесса является развитие Вселенной к некой цели, - например, в концепции Тейяра де Шардена такой целью является точка Омега – момент слияния человека с Богом. C глобальной точки зрения процесс достижения цели носит детерминистический характер. Напротив, с локальной точки зрения развитие Вселенной носит стохастический, непредсказуемый характер, – на локальном уровне рост упорядоченности материи происходит в результате статистической реализации вероятностей. Так как целое управляет развитием своих частей, стохастические законы локального (низшего) уровня служат способом (механизмом) реализации детерминистического закона глобального (высшего) уровня. Говоря другими словами, глобальный детерминистический закон определяет, что должно быть достигнуто, а локальные стохастические законы определяют, как это должно быть достигнуто.
     Если целью развития Вселенной является обретение ею способности к самопознанию и саморегулированию, то человек в качестве её последней цели недостаточно умён и плохо адаптирован для жизни и работы в условиях внеземного пространства. В связи с этим, с естественнонаучной точки зрения, причина нашего появления нам видится в наличии у Вселенной цели, орудием или этапом достижения которой является человек. На наш взгляд, этой целью является образование во Вселенной высокоупорядоченной мегаструктуры, возможно - суперорганизма, если мегаструктура будет основана на биологическом субстрате, человечество же является промежуточной стадией становления данной мегаструктуры. Генотипом мегаструктуры является набор фундаментальных физических постоянных, физические же законы являются алгоритмами их обработки. Данная мегаструктура будет способна управлять состоянием Вселенной, возможно, она будет способна создать новую вселенную, исходя из собственных представлений о том, какой должна быть вселенная (исходя из собственных идеалов), и потому допустимо назвать её Богом. В рамках данной гипотезы увеличение энтропии можно рассматривать в качестве платы за образование мегаструктуры (рост глобальной энтропии отражает факт истощения запасов качественной энергии, необходимой для развития мегаструктуры), а Вселенную можно рассматривать в качестве яйца. В рамках данной концепции очевидно, что самоубийство, являющееся актом отчаяния локальной формы, вызванное страхом перед выпавшими на её долю испытаниями, является грехом перед становящейся мегаструктурой, так как уменьшает её базис, основанный на борьбе жизни со смертью, - любой локальный субъект должен бороться за свою жизнь до конца, ведь от его борьбы зависит становление и существование мегаструктуры, а в акте самоубийства мегаструктура уничтожает самое себя. Испытания же выпадающие на долю локальных субъектов являются необходимым условием обретения ими жизненного опыта и таких качеств как ум, мужество, смелость, честность, доблесть и т.д., но так как все локальные субъекты являются частями мегаструктуры, то это она посредством них обретает данные качества, ведь все эти качества являются инструментами преодоления препятствий, лежащих на пути мегаструктуры к своей цели – обретению абсолютной власти над ограничивающими её бытие внешними обстоятельствами.
     Подводя итог сказанному можно прийти к выводу, что целью жизни является её продолжение и прогрессивное развитие для достижения состояния, при котором живое сможет диктовать свою волю остальной Вселенной, а смыслом жизни является её участие в процессе образования высокоупорядоченной мегаструктуры (жизнь является частью этого процесса), существенным свойством которой будет способность к полному познанию и управлению Вселенной. Говоря другими словами, мегаструктура будет характеризоваться всемогущими разумом и волей (схема 1). Сейчас её образование происходит в ходе борьбы организмов за самосохранение на пути борьбы за сохранение Вселенной. У нас нет представлений о физике мегаструктуры, но мы можем предположить, что её образование будет сопровождаться отделением информации от материи и энергии, подобно тому, как происходило отделение друг от друга фундаментальных физических взаимодействий по мере расширения пространства и снижения плотности энергии и температуры материи Вселенной. То есть мегаструктура будет состоять из чистой информации, которая будет определять состояние и структуру материи и энергии в глобальном масштабе.

     
 []
     Схема 1. Восходящая линия исторического процесса. Вселенная это компьютер. Большая история это процесс обработки входных данных, записанных в виде фундаментальных физических постоянных. Алгоритм обработки входных данных это законы Природы, - фундаментальный уровень законов это физические законы, все другие законы (химические, биологические, психологические, социальные и т.д.) вытекают из физических вследствие появления у самоорганизующейся материи новых свойств. После появления человека разум, нравственность и воля включаются в механизм обработки входных данных в качестве алгоритмов, дополняющих т.н. естественные законы Природы. Большая история завершается созданием высокоупорядоченной мегаструктуры. В религии данный момент осмыслен в виде пророчества о Втором пришествии. Бог, с точки зрения человека, это всемогущее всезнающее всеблагое (волевое нравственно-рациональное) ядро Мира.

     Впрочем, моё предсказание может оказаться ошибочным, ведь оно сделано существом локального уровня, на котором, как считается, результаты эволюции непредсказуемы. Кроме того, мы не можем описать результат прогрессивной эволюции, потому что не способны предсказать свойства системы, обладающей сложностью, превосходящей сложность нашего мира: если бы в эпоху кварк-глюонной плазмы существовал наблюдатель, он вряд ли мог бы предсказать появление на свет атомов водорода, звезд, галактик, не говоря уже о появлении организмов и человека. Так и мы не можем предсказать, какой будет Вселенная через 1, 10 или 100 миллиардов лет. Хотя насчёт будущего Вселенной физики делают смелые предсказания. Сбудутся ли они, зависит от того, как будет происходить прогрессивная эволюция Вселенной, противостоящая линии её деградации.

     6. ЧЕМ ЧЕЛОВЕК ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ЖИВОТНОГО?

     “В выходе за пределы прежних жестких рамок заключена радость жизни”.
     Эрих Янч.

     Человек это не только высшая форма жизни, но и существо, превосходящее жизнь – способ существования биологических организмов. Чем же человек отличается от животных? Чтобы ответить на этот вопрос характеризуем человека с точки зрения его свойств.
     Внешне человек представляет собой бесшерстное животное с плоскими ногтями, не имеющее хвоста, обладающее чувствительностью, волей, способностью к рациональному поведению и социальному взаимодействию. Чувствительность это способность ощущать происходящие изменения. Она необходима человеку для ориентации во внешнем мире и для поддержания гомеостаза. Воля необходима для преодоления внешнего и внутреннего (со стороны собственного организма) сопротивления на пути к цели. Способность к рациональному поведению нужна для выбора эффективного способа достижения цели. Способность к социальному взаимодействию нужна для повышения эффективности деятельности. Но теми же свойствами, в той или иной степени, обладают все животные.
     Как и человек, животные обладают чувствительностью, волевым поведением, способностью к рациональному поведению и взаимодействию с себе подобными в составе стада или стаи, например, во время охоты. С данной точки зрения, отличие человека от животных заключается лишь в высокой степени развития этих свойств. Например, вследствие развития языка как средства обмена сообщениями, который есть у всех животных, человек способен к более сложному и потому более эффективному взаимодействию с другими людьми. В этом плане человек представляет собой лишь наиболее развитую форму животного.
     Что же выделяет человека из животного мира, какое свойство делает его человеком? С внешней стороны, со стороны поведения, таким свойством являются безграничные потребности. Стремление к безграничному овладению ресурсами, к безграничной власти над себе подобными и над всем миром выделяет человека из мира животных. Животным достаточно лишь того, что обеспечивает функционирование их тел. Человеку же, по точной мысли И. Канта, необходимо больше, чем нужно для обыкновенной жизни. Безграничные потребности это единственное по-настоящему человеческое свойство, которое резко выделяет человека из животного мира и отделяет его от него. Они возникли в результате качественного скачка в организации его мозга, следствием которого стало появление разума. Именно разум ответственен за появление у человека безграничных потребностей.
     Разум это свойство человеческого мозга. Сущность разума состоит в понимании сущности вещей и явлений. Механизм мышления основан на обобщения свойств вещей и явлений на пути отвлечения от их второстепенных свойств и выделения главных свойств. В главных, существенных свойствах вещи выражена её сущность, то, что представляет собой данная вещь в контексте данных условий безотносительно других своих второстепенных свойств. Например, сущностью ножа является способность резать. В то же время нож может обладать другими свойствами, например, красотой или массой, благодаря которой его можно использовать, соответственно, в качестве символа богатства или инструмента для колки орехов, но которые не делают его инструментом для резания – ножом.
     Способность понимать сущность вещей основана на развитом воображении, следствием которого являются идеальные представления о вещах, в которых сущность вещей выражена абсолютно. Идеальное представление о вещи называется идеей, или идеалом вещи. Идея вещи это её сущность в чистом виде. Так как сущность вещи не существует сама по себе, в чистом виде, но лишь в форме вещи, то идея вещи приобретает форму вещи.
     Разум отличается от рассудка, который есть у животных и сущностью которого является вычисление выгод и издержек. Разумное поведение отличается от рассудочного тем, что основано на абстрактных представлениях о лучшем, например, о лучшей вещи, лучшем человеке, лучшем обществе, лучшем мире, которые существуют только в представлении человека, но не в его опыте, в то время как рассудочное поведение полностью основано на представлениях, полученных из опыта. Таким образом, сами законы разумного мышления создают у человека идеальные представления о вещах, человеке, обществе и мире. Именно разумное, а не рассудочное мышление создает в сознании человека для каждой вещи её идеальный образ, как её совершенный и завершенный образец, в котором сущность вещи выражена абсолютно. Способностью к созданию в своем воображении идеальных образов вещей, мира и самих себя мы и отличаемся от животных. Животные не способны к пониманию сущности вещей, мира, а также самих себя, и потому у них отсутствует стремление к изменению вещей, мира и самих себя в соответствии с идеальными представлениями, соответственно, о вещах, о мире и о самих себе. В этом смысле идеальные представления о том, какой должна быть та или иная вещь, каким должен быть мир, в котором мы живем, какими должны быть наши отношения с другими людьми, какими должны быть люди и мы сами это наши идеалы – субъективные ментальные модели вещей и Вселенной, обеспечивающие максимальное удовлетворение наших потребностей, прежде всего, в поддержании нашей упорядоченности. У животных нет идеалов. Идеалы присущи только человеку.
     В реальном мире создание идеальных вещей невозможно, так как сущность вещи всегда может быть выражена лишь в материальной форме, но любая материальная форма никогда не может выразить сущность вещи абсолютно полно. На практике это ведет к тому, что создавая какую-либо вещь, человек сразу задумывает создание вещи, ещё полней выражающей её сущность. Для этого он преступает через границы существующего – своей разумной волей творчески изменяет мир, что делает его универсальным инструментом переделки Вселенной (схема 2). Одновременно человек стремится расширить собственные возможности до бесконечности. Поэтому идеалом самого человека является Бог – всемогущее всезнающее всеблагое (волевое рационально-нравственное) ядро мира.

     
 []

     Схема 2. Модель влияния разума на вещи.

     Обобщая, можно сказать, что человек появился вследствие самоорганизации материи. Он является закономерным результатом этого процесса. В основе его появления лежали автокаталитические реакции, и человек является средоточием и продолжателем этих реакций. По существу он выступает по отношению к Вселенной катализатором процесса повышения её структурной организации, в основе которого лежит его стремление к реализации собственных высокоупорядоченных представлений о том, какой должна быть Вселенная. Говоря короче, сущностью человека в контексте его отношений с Вселенной является наличие у него (1) представления (понимания), что Вселенная не такова, какой она должна быть, (2) представления о том, какой должна быть Вселенная и сам человек (идеалы Вселенной и человека), и (3) физических способностей к целенаправленной деятельностью по преобразованию Вселенной и себя самого в соответствие с собственными идеалами. Говоря другими словами, человек это оператор, посредник между конечной целью развития Вселенной и её текущим состоянием. Данное положение можно сформулировать в виде активного антропного принципа, в соответствии с которым Вселенная должна соответствовать нашим идеалам (вообще – идеалам разумных и нравственных форм жизни).

     7. О МЕТАФИЗИЧЕСКОМ ПОДХОДЕ К ИЗУЧЕНИЮ ЖИЗНИ

     В своем очерке я попытался ответить на вопрос о фундаментальных, космических истоках жизни в основном с физикалистской точки зрения. Данный подход отчасти себя оправдал, так как мы увидели, что появление жизни стало закономерным следствием развития Вселенной. Вселенная устроена так, что все происходящие в ней явления являются следствием определенных причин. Так, появление организмов стало следствием появления самокопирующихся молекул белка, появление самокопирующихся молекул белка - следствием химической эволюции, химическая эволюция - следствием предшествующих ей причин и так до бесконечности. Однако уже Аристотель показал, что бесконечный ряд причин ничего не объясняет, лишь переносит объяснение в бесконечность, если не предполагается некая первая причина (causa prima). Так поиск фундаментальных основ жизни, в конце концов, привел нас к вопросу о первой причине всего, причине всех причин.
     В общем виде причины всех явлений подразделяются на два класса: (1) непосредственные причины, необходимые для возникновения явления и (2) дополнительные причины, или условия, необходимые для возникновения явления. Непосредственная причина это явление, вызывающее, или обусловливающее, возникновение другого явления, которое называется следствием из данной причины. Условия отдельно без непосредственной причины не приводят к возникновению явления, но без них его возникновение невозможно. Таким образом, условия подготавливают возникновение явления, а непосредственные причины исполняют роль спускового крючка. В совокупности они образуют необходимые и достаточные причины для возникновения явления.
     Очевидно, что первая причина, от которой берут начало все последующие причины, также должна быть и причиной своего возникновения, то есть она должна одновременно являться и непосредственной причиной и условием самой себя. Данное представление не соответствует знаниям о характере причинности, поэтому наука отвергает идею первой причины28.
     Вопрос о причине Мира, на который у науки нет ответа, традиционно относится к области метафизики. Метафизика это вопрошание за пределы физики, в область трансцендентного, недоступного чувственному опыту. Метафизики полагают, что область метафизики предшествует физическим явлениям, поэтому они ищут первую причину в области, предшествующей физическому миру. Согласно метафизике, первая причина является не физическим, а трансцендентным Первоначалом (Началом Всего). Первоначало не предполагает никакой собственной причины и указывает на то, что из него происходят все последующие причины. Существует много гипотез, объясняющих природу Первоначала. Согласно одной из них, Начало Всего есть первое событие в ряду всех событий, каждое из которых является следствием предшествующих событий и причиной следующих событий. Согласно другой гипотезе, Начало Всего есть Абсолют. Согласно третьей, Начало Всего есть абсолютный, постоянно действующий принцип, делающий возможным существование всего сущего. Рассмотрим данные гипотезы подробней.
     Согласно первой гипотезе, Начало Всего есть первое событие, ставшее причиной всех последующих событий, в том числе причиной возникновения Вселенной. Сразу укажем на слабость данной гипотезы. Сводя Начало Всего к событию, она не отвечает на вопрос о причине Начала Всего, то есть не является ответом на вопрос о природе Начала Всего.
     Согласно второй и третьей гипотезам, Начало Всего есть некий Абсолют – безусловная, неограниченная, безотносительная, вечная и неизменная первооснова Мира. Согласно второй гипотезе, Вселенная возникла из Абсолюта, но это слабая идея. Абсолют по определению не изменяется ни количественно (не становится больше или меньше), ни качественно (не становится лучше или хуже), из чего следует, что Вселенная не могла возникнуть из Абсолюта, ведь её появлению должно было предшествовать изменение Абсолюта, ставшее причиной появления Вселенной. Но если Вселенная возникла из Абсолюта, то для этого Абсолют должен был измениться качественно и количественно, например, разделиться на две противоположные части. Для такого деления должна была существовать причина. Такая причина могла быть как внешней, так и внутренней. Но наличие внешней причины означает, что кроме Абсолюта существовало что-то ещё, что могло повлиять на Абсолют, а это противоречит определению Абсолюта как ничем не ограниченной первоосновы Мира, охватывающей все пространство бытия. Наличие же внутренней причины, повлекшей деление Абсолюта, указывает на наличие в Абсолюте противоречий, что также противоречит его определению, ведь Абсолют мыслится в качестве неизменного.
     Третья гипотеза снимает противоречия второй. Согласно третьей гипотезе, Начало Всего это вечный принцип Творения, который основан на противоположности активного и пассивного начала, из согласованного действия которых возникает движение как изменение вообще. В восточной метафизике эти две части Первоначала получили название Ян – активное начало, и Инь – пассивное начало. Движение возникает в результате воздействия активного начала на пассивное (в западной метафизике Бог творит Вселенную из ничто – в данном случае ничто можно интерпретировать как пассивное начало Абсолюта, но западная метафизика усматривает Абсолют в Боге, что не согласуется с понятием Абсолюта, ведь тогда Бог ограничен тем, из чего он сотворил Вселенную, в противном случае Бог это и есть Вселенная). Движение представляет собой изменение пассивного начала в соответствии с указующим действием активного начала, но воздействие активного начала никогда не достигает окончательности. Возникновение движения не ведет к возникновению материи, которая существует вечно и которая отождествляется с пассивным началом. Возникновение движения ведет к возникновению формы, в которой существует материя. Вселенная является самой общей, глобальной формой организации материи. Так как Вселенная конечна в пространстве, количество материи в ней также конечно и потому все существующие в ней формы борются за материю, так что все новые формы могут возникнуть не иначе, как из материи и на месте старых форм. Поэтому Первоначало как создает новые формы, так и разрушает старые. Таким образом, творение есть нескончаемый процесс разрушения старого и создания за его счёт и на его месте нового. Из сказанного следует, что Первоначало как принцип не существовало в форме события, но оно постоянно присутствует во всех действующих силах, пронизывает их или включает их в себя в качестве своих конкретных видов. Таким образом, Первоначало есть принцип, определяющий Всё – всё, что было, есть и будет. Например, по Гегелю, таким принципом является принцип диалектического противоречия.
     Гегель объяснил причины самодвижения и саморазвития сущего действием законов диалектического развития. Они должны быть известны каждому метафизику – это (1) закон единства и борьбы противоположностей, (2) закон перехода количественных изменений в качественные и (3) закон отрицания отрицания. По Гегелю, Мир существует не по внешней причине, он сам является причиной себя, так как содержит в себе противоречия, которые являются причиной его саморазвития. Противоречия по мере развития Мира разрешаются в синтезе, - Гегель выразил общий механизм диалектического развития в формуле “тезис-антитезис-синтез”.
     Также на вопрос о Начале Начал существует телеологический ответ, сущность которого состоит в том, что причина никогда не ведет в пустоту, она всегда ведет к следствию, которая есть цель причины; в цели причина реализует свою потенцию, так что если у Первопричины есть причина, то это её цель. Но что может быть целью Первопричины? Такой целью может быть нечто, имеющее онтологический статус не ниже породившей его причины, например, если Причиной Всего является Бог, то и целью Его развития должно быть нечто не умаляющее Его, то есть Он Сам.
     Итак, в отличие от науки, метафизика утверждает, что Начало Всего существует и оно познаваемо. Логика рассуждений метафизиков следующая. Так как Начало Всего не следует ни из какой причины, то мы не можем познать его через “так как”, или через “следовательно”, мы можем познать его только через “зачем”. Из этого следует, что Начало Всего познаваемо через поиск Ответа на Вопрос о смысле, поэтому чтобы познать Начало Всего мы не должны задавать вопросы: “Что такое Начало Всего?” или “Как существует Начало Всего?” Мы должны задавать вопросы: “Зачем существует Начало Всего?”, “В чем его смысл?”. Но смысл имеет место только в целеустремленных системах. Из этого следует, что Начало Всего устанавливает цель развития Всего.
     В этом месте наших рассуждений необходимо сделать важную оговорку. Если рассматривать Начало Всего как Вопрос, то должен быть субъект, который задает Вопрос. Таким субъектом может быть само Начало Всего, и тогда оно имеет субъективно-объективную природу. Следовательно, если вопрошателем является человек, то Начало Всего есть и в человеке, и тогда человек является субъектной, активной частью Начала. В другой интерпретации данная мысль звучит так - Бог есть в каждом из нас и потому Его замысел реализуется посредством каждого из нас, посредством нашего активного воздействия на окружающий мир. При этом нужно учесть, что замысел Бога может быть нам не известен и не понятен, а то, что мы принимаем за его замысел, может быть нашими заблуждениями и предрассудками (тем не менее, это не умаляет нашего стремления понять высший замысел и претворить его в действительность). (С современной точки зрения, вопрос о возможности реализации высшего замысла это вопрос нашего научно-технического и вообще культурно-цивилизационного развития.)
     То, что Причина причин, или Начало Всего, или Бог, есть в каждом человеческом индивиде, косвенно подтверждается тем, что, по Канту, “человек есть больше, чем ему нужно для обыкновенной жизни”. Действительно, наши биологические тела могут жить, не задавая вопрос о смысле собственного существования и не ища на него ответа, но такую жизнь нельзя назвать человеческой. Такой жизнью живут животные, инстинктивно реагирующие на происходящие вокруг изменения. Человек не может жить лишь такой жизнью. С субъективной точки зрения, инстинктивная жизнь есть жизнь, лишенная цели, а потому она лишена смысла. Жизнь, которую человеческий индивид считает бессмысленной, разрушает в нём человека, низводит его до животного состояния, до состояния разумной обезьяны. По этому поводу католический философ Эмерих Корет сказал: «Человек обязан вопрошать, это принадлежит к его существу. Он не безвопросно вплетен в необходимость событий природы, он не встроен подобно животному в ограниченную окружающую среду и не фиксируем определенным поведением. Человек свободно расположен к собственной свободе»29.
     Таким образом, если мы признаем наличие в Мире трансцендентного начала, мы должны также признать, что человек не сводится к собственному телу, но превосходит его (объем понятия “человек” превосходит объем понятия “человеческий организм” или объем понятия “homo sapiens”). Тогда в чём сущность человека? Согласно метафизике, в человеке Начало Всего, - пусть это будет Бог, - задает себе Вопрос о своей причине, о своем бытии, о своем зачем, и посредством же человека пытается найти Ответ на него. По Максу Шелеру: «Это старая мысль Спинозы, Гегеля и многих других: первосущее постигает себя самого в человеке, причем в том же самом акте, в котором человек видит себя укоренным в нем»30.
     В рамках этой логики Начало Всего есть такой же субъект самопознания и творчества как и человек, и у него есть то, что мы называем Я, или самостью. Посредством человека Начало Всего познает самое себя. При этом воля к познанию и творчеству дана человеку имманентно, так как он, человек, есть лишь инструмент высшей воли. Таким образом, Вопрос о смысле и поиск Ответа на него есть акт божественной воли, акцентуированный посредством человека.
     Задавая вопросы о смысле, мы сами ищем на них ответы. Но как мы узнаем правильный ответ? Правильный Ответ на Вопрос есть Истина. В метафизике понятие истины шире научного понятия истины, которая определяет истину как соответствие наших субъективных представлений о предмете (действительности) самому предмету (действительности). Метафизическая истина одновременно включает в себя и наши представления о предмете и нечто, что существует и вне наших представлений о предмете и вне предмета. В метафизике это нечто получило название “универсалия”.
     Универсалия это термин, обозначающий общие понятия, сущности, идеи предметов. В вопросе об онтологическом статусе универсалий существует два основных направления: реализм и номинализм. С точки зрения реализма идеи предметов предшествуют предметам как план предметов и потому существуют до предметов и вне предметов. Номинализм отвергает онтологическое значение универсалий (универсалии не обладают действительным существованием). В рамках номинализма универсалии это только наши представления о сущности предметов и потому они существуют лишь в нашем сознании как знание об общем, что есть в предметах, - так, например, биологический вид есть понятие, классифицирующее совокупность организмов, обладающих общими свойствами; соответственно, понятия не существуют в предметах и до предметов. Метафизика считает, что универсалии существуют объективно, вне нашего сознания (объективный идеализм). Со времен Платона считалось, что универсалии, или идеи, предметов существуют в метафизическом мире аналогично тому, как в физическом мире существуют предметы. Разница между ними лишь в том, что универсалии это идеальные предметы, содержанием которых является общее в физических предметах. Однако такое представление неэкономично, ведь оно удваивает сущности. Более плодотворной является гипотеза, что идеи предметов и вообще физических явлений существуют в форме отношений между предметами. Эти отношения имеют иерархическую, многоуровневую структуру, уходящую на бесконечность как вниз, так и вверх. Отношения детерминируют развитие материи, результатом которого является появление предметов. Так, например, отношения между кварками привели к образованию протонов и нейтронов, а отношения между протонами и электронами – к образованию атомов. Так как отношения не существуют в форме предметов, они не воспринимаются нашими органами чувств и потому постигаемы только разумом. Их познание начинается с познания материальных связей между предметами, а также с познания материальных свойств предметов, которые являются следствием отношений между частями предметов. В рамках данной гипотезы метафизика смыкается с физикой (по данному вопросу разница между ними в том, что метафизика придерживается реалистической позиции, а физика - номиналистической). Таким образом, метафизическое учение об истине включает в себя учение об универсалиях, - считается, что наше знание о предмете истинно тогда, когда оно соответствует универсалии, идее предмета.
     В метафизике существует три типа истины: гносеологическая, онтическая и онтологическая. Гносеологическая истина это наши представления об универсалии предмета (о действительности), которые должны соответствовать универсалии предмета (действительности). Онтическая истина это предмет как он есть в бытии (здесь и сейчас), со всеми его случайными, несущественными свойствами. Онтическая истина дается нам в прямом познании. Так как онтическая истина не разделяет существенное и несущественное в предмете, то она не является абсолютной истиной. Онтологическая истина это универсалия предмета, сущность предмета, его идеал. Между действительным состоянием предмета и его идеалом существует разрыв, ведущий к противоречию между онтической и онтологической истинами. Гносеологически этот разрыв может быть преодолен на пути познания универсалии предмета, его идеи, его сущности (которые существуют объективно). Онтологически этот разрыв может быть преодолен только на пути развития предмета к своему идеалу, поэтому идеал существует как цель развития предмета. Мир, в котором существуют идеалы, это и есть метафизический мир. Согласно метафизике, конечной целью познания является познание всех универсалий, а конечной целью развития физического мира является достижение им идеального состояния универсалий.
     В парадигме метафизики, мы способны познать гносеологическую истину предмета, потому что у нас есть представление о его онтологической истине, о его идеале – чистой сущности предмета, несовершенной формой которой он является. Мы изначально знаем то, какими должны быть предметы (и какой должна быть Вселенная), потому что в каждом из нас есть Начало Всего, частью которого является познаваемый предмет. Действительно, когда мы оцениваем предмет, мы находим его лучше или хуже некоего образца – идеала этого предмета, уже имеющегося в нашем сознании. Согласно метафизике, идеал данного предмета встроен в наше сознание с момента нашего рождения. По этому вопросу Платон говорил, что познавание есть припоминание. По научным же представлениям, представление о сущности предмета появляется у нас в результате обобщения опыта пользования предметами, к множеству которого принадлежит данный предмет. Такое представление появляется у нас в форме идеала предмета в результате работы нашего мозга, способного к познанию сущности предметов в результате обобщения их свойств.
     В естественных науках нет деления на типы истины. Научная истина соответствует метафизической гносеологической истине и имеет форму знания. Линией демаркации между наукой и метафизикой являются: верифицируемость знания (возможность его проверки), фальсифицируемость знания (возможность его опровержения) и полезность (оно должно вести к практическому успеху, к достижению практической цели). Практическая деятельность субъекта познания, в ходе которой он достигает или не достигает цели, добивается или не добивается успеха, считается основной для установления истинности знания. Соответственно, механизм установления нового знания включает трех операторов, например, Т-оператора соответствия объективной реальности, G-оператора соответствия целям и R-оператора соответствия возможностям. Тогда выражение TGRp означает не только истинность p, но и его целесообразность и практическую реализуемость.
     В связи с тем, что наши представления о действительности не тождественны действительности, бывает необходим дополнительный критерий истины. Таким критерием является чувство красоты. По Корету, «красота пребывает в связи истины и благости». По нашему пониманию, в формулировке Корета первая истина есть гносеологическая истина (знание о предмете), а благость есть реализованная онтологическая истина, или идеал. Следовательно, красота есть нерациональная, чувственная (эмоциональная) мера соответствия предмета (действительности) своему идеалу. Красота является мерой оценки произведений науки, искусства, техники, поведения людей и т.д. Например, красивыми признаются научные теории, если их логическая завершенность и непротиворечивость производят на наш ум то же впечатление, что мы испытываем при созерцании произведений искусства, которое, по Корету, основано на «непосредственном озарении некоего духовного смыслового содержания». Из этого следует, что истинные научные теории содержат в себе идеал нашего Мира. Тогда искусство является нерациональным, чувственно-эмоциональным способом выражения идеала, а также нашего отношения ко всему, что препятствует его реализации (формой последнего является “современное искусство”). Соответственно, глубина и сложность искусства определяется глубиной и сложностью ответа художника на вопрос о смысле Мира или о смысле конкретного предмета или явления, и зависит от глубины проникновения художника в тайну Начала Всего, - в тайну Начала Мира, предмета, явления. В парадигме метафизики, в искусстве, а также в идеологии, идеал истолковывает себя по нашему его пониманию.
     Если на вопрос о возможности познания Начала Всего наука отвечает отрицательно, то на вопрос о возможности Ответа на вопрос о природе Начала Всего она длительное время не давала никакого ответа, считая сам вопрос не имеющим смысла, так как со времен Ньютона видела свою роль лишь в познании того, что существует, но не в целенаправленном изменении Мира в соответствии с неким идеалом. Но человек познает Мир не для праздного любопытства, а прежде всего для удовлетворения своих потребностей, главной из которых является потребность в вечной и счастливой жизни. Мир не удовлетворяет эту потребность и потому человек хочет изменить его, сделать таким, каким он должен быть в соответствии с представлениями человека об идеальном Мире. В связи с тем, что изменение Мира не входит в задачу науки, задачу приведения Мира к идеалу взяла на себя философия.
     В философии идея изменения объективной реальности в соответствии с нуждами субъекта познания появилась в условиях, когда научное мышление было слабым, что привело к появлению утопических теорий, скомпрометировавших возможность сознательного изменения Мира в интересах человека. Ситуация изменилась после открытия в физике квантово-механических эффектов, когда стало понятно, что субъект познания встроен в объективную реальность на правах её полноценной части. Сейчас науке осталось сделать один шаг к тому, чтобы из инструмента лишь познания Мира превратится в полноценный инструмент его целенаправленного преобразования в интересах человека. Но для этого наука должна ответить на вопрос - что такое человек, или зачем существует человек, какие цели он перед собой ставит? Понятно, что ответы на эти вопросы могут быть получены только в процессе преобразования человеком Мира в собственных интересах. Но сможет ли человек познать себя самого? Познаваем ли человек? Если человек конечен, он познаваем. Но если в человеке есть Начало Всего, то человек познаваем ровно настолько, насколько познаваемо Начало Всего, насколько познаваема сама порождающая себя причина, насколько познаваем смысл Всего сущего.
     Сейчас ученые верят, что наука способна познать самые фундаментальные основания сущего и выразить эти знания в виде одной формулы, одного закона, одной Теории Всего (объединяющей теории). При этом одни ученые полагают, что Теория Всего отразит объективную реальность такой, какова она сама по себе. Другие ученые, которых большинство, считают иначе. Они думают, что Теория Всего будет субъективной моделью объективной реальности и потому никогда не покажет объективную реальность такой, какова она сама по себе. В соответствие со взглядами на научные теории как на субъективные модели объективной реальности, процесс познания объективной реальности представляется по аналогии с платоновой пещерой, в которой мы, люди, сидим спиной к входу пещеры и воспринимаем объективный мир, находящийся за границами пещеры, по теням, отбрасываемым на стену пещеры фигурами, проходящими перед входом в пещеру. Так как мы не видим эти фигуры, а видим лишь их проекции на стену пещеры, наши представления о фигурах всегда носят опосредованный условиями нашего опыта характер, поэтому наши знания о фигурах никогда не соответствуют их реальной природе. Из этого следует, что так как мы судим об объективной реальности лишь по её проекции на наши органы чувств (по тому, как она нам представляется), мы никогда не сможем полностью познать природу объективной реальности, и наши знания о ней всегда будут носить форму более или менее правдоподобных субъективных моделей. Соответственно, истинность моделей объективной реальности проверяется не в результате сравнения с оригиналом, а в ходе оценки эффективности их применения при решении практических задач в объективном мире. Однако модели объективной реальности всегда будут неполны и будут содержать ошибочные утверждения. Метафизика опровергает последнее утверждение. Она исходит из предпосылки, что если Мир целостен, то он онтологически замкнут и тогда его полное и абсолютное познание зависит только от времени и ресурсов, которыми располагает субъект познания.
     В доказательство возможности полной познаваемости Мира метафизика утверждает, что Мир целокупен и в нем существует единый смысл всего происходящего. Смысл это то, что имеет значение. Значение познаваемо. Тогда, вопрошая обо всем, вопрошая без всяких границ, мы вправе ожидать получить ответы обо всем, ответы без каких-либо умолчаний, ведь ответы имеют для нас значение. Отсутствие же у нас таких ответов указывает на то, что мы изучили лишь крохотную часть Мира и в пароксизме обобщения принимаем за последнюю, абсолютную истину собственные заблуждения и предрассудки, в том числе и по той причине, что не всегда понимаем истинные причины происходящего.

     8. О СМЫСЛЕ СМЕРТИ

     “Поддержание живой формы, организма или популяции, осуществляется в виде её самообновления. В ней одновременно происходят процессы строительства (анаболические) и разрушения (катаболические)”.
     Научная истина.

     Мы воспринимаем смерть как закон природы. Но является ли смерть абсолютным законом? Говоря другими словами, возможна ли жизнь без смерти?
     Чтобы понять, что такое смерть как природное явление, каковы её корневые причины, в чём её смысл, нужно определить её место и роль в эволюции Вселенной. Мы оцениваем смерть с точки зрения глобальной эволюции, так как во Вселенной всё приобретает смысл только в свете её эволюции. Попробуйте удалить из Вселенной процесс эволюции и она превратится в бессмысленное нагромождение хаотически движущихся разрозненных тел. И только идея эволюции вносит смысл во всё, что совершается во Вселенной.
     Вселенная конечна в пространстве. Она состоит из материи/энергии, количество которой конечно и составляет постоянную величину31, - она не появляется из ниоткуда и не исчезает никуда. Вся материя/энергия связана в формах, поэтому новые формы могут появиться только из материи/энергии старых, для чего старые формы должны быть разрушены. Именно по этой причине во Вселенной не существует вечных форм. Платон в “Тимее” говорил об этой особенности устройства Космоса: «…ничто не выходило за его пределы и не входило в него откуда бы то ни было, ибо входить было нечему. [Тело Космоса] было искусно устроено так, чтобы получать пищу от своего собственного тления, осуществляя все свои действия и состояния в себе самом и само через себя».
     Смысл смерти заключается в том, что она является частью механизма самообновления Вселенной. В эволюционирующей Вселенной, характеризуемой постоянной величиной материи/энергии, нет и не может быть вечных форм. Древнегреческий философ Гераклит полагал смерть неотъемлемой частью всеобщего движения, которое происходит в форме изменений. “Огонь живет земли смертью, - утверждал он, - и воздух живет огня смертью; вода живет воздуха смертью, земля – воды. Огня смерть – воздуха рождение и воздуха смерть – воды рождение. Из смерти земли рождается вода. Из смерти воды рождается воздух, воздуха – огонь, и наоборот”. В этот круговорот Гераклит включает и душу, которая представляется ему материальной, одним из переходных состояний огня. Гераклит говорил: «Мы живем их смертью, и они живут нашей смертью». Таким образом, у Гераклита смерть выступает как обязательное условие всеобщего движения.
     Смерть это небытие, забвение, исчезновение из действительного мира, поэтому наделенный инстинктом к жизни человек хочет избавиться от смерти. Но как бы ни была смерть ненавистна человеку, он не может отрицать её значения в развитии мира, в том числе в истории своего возникновения и развития. Конечно, смерть не была причиной появления человека, но она была необходимым условием его появления.
     В биологическом мире значение естественной смерти (смерти от старости) заключается в том, что она является барьером между старыми и новыми формами жизни. Так благодаря смерти вымерли или значительно сократились в численности все генетически предшествующие человеку формы жизни, освободив ему место под Солнцем. Представим, что было бы, если бы предшествующие человеку формы жизни не развивались бы в сторону усложнения, а только в сторону количественного роста численности популяций. По этому вопросу академик В. Л. Комаров сказал: «Если бы жизнь на Земле, раз возникнув, возрастала затем только количественно, то поверхность Земли покрылась бы толстым слоем студени, подобной той, которую и теперь вырабатывают бактерии, амебы и другие близкие к ним организмы».
     Примером перераспределения вещества между различными формами его организации служит массовое вымирание. Вымирание это явление, заключающееся в исчезновении (смерти) всех представителей определённого биологического вида. При особо частых случаях вымирания биологических видов за короткий промежуток времени обычно говорят о массовом вымирании. Массовые вымирания — периоды глобальных катастроф в истории Земли, когда скорость вымирания видов была намного больше обычной. За последние 500 миллионов лет было, по крайней мере, пять массовых вымираний. Самое известное, хотя и не самое большое, массовое вымирание произошло примерно 65 миллионов лет назад. Оно известно из-за вымирания динозавров. Длительность вымирания обычно можно оценить лишь очень грубо, с точностью до 1 миллиона лет. При наибольшем из массовых вымираний, которое называют Великой смертью и которое произошло примерно 250 миллионов лет назад, исчезло до 90% морских видов. Причины массовых вымираний точно не установлены, хотя есть много теорий. К крупнейшим массовым вымираниям в истории Земли относятся:
     440 млн. лет назад — ордовикско-силурийское вымирание — исчезло более 60% видов морских беспозвоночных;
     364 млн. лет назад — девонское вымирание — численность видов морских организмов сократилась на 50%;
     251,4 млн. лет назад — великое пермское вымирание, самое массовое вымирание из всех известных, приведшее к исчезновению более 95% видов всех живых существ;
     199,6 млн. лет назад — триасовое вымирание — в результате которого вымерла, по меньшей мере, половина известных сейчас видов, живших на Земле в то время;
     65,5 млн. лет назад — мел-палеогеновое вымирание — последнее массовое вымирание, уничтожившее шестую часть всех видов, в том числе и динозавров.
     33,9 млн. лет назад — эоцен-олигоценовое вымирание.
     Некоторые учёные придерживаются мнения о том, что мы живем во время одного из массовых вымираний. Оно получило название голоценового.
     Человеческая популяция сумела развиться и занять доминирующее на Земле положение только благодаря массовому вымиранию предшествующих ей доминирующих форм жизни. В противном случае эти формы жизни заблокировали бы человечеству доступ к ресурсам (пище, территории), необходимым для его существования и развития.
     Процесс появления нового из старого мы называем развитием – закономерным и необратимым изменением. Идущая на Земле биологическая эволюция это прогрессивное необратимое изменение. Следовательно, смерть является необходимым условием прогресса, - без смерти старого прогресс невозможен. Смерть это явление, расчищающее пространство от старого для нового.
     В своей книге “Этюды оптимизма” И. И. Мечников приводит многочисленные примеры естественной смерти, прямо вызванной необходимостью дать возможность появлению новому поколению организмов. Он пишет: «Разница между естественной и насильственной смертью так значительна с виду, что принято противопоставлять их одну другой. Между тем в животном мире наблюдаются случаи, где естественная смерть, тесно связанная с организацией, наступает, однако, насильственно. Приведу этому несколько примеров.
     На морской поверхности часто встречаются мелкие прозрачные, крайне нежные существа, формою своею напоминающие каску. Зоологи назвали их пилидиумами.
     Строение их не очень сложно: кожные покровы чрезвычайно тонки и на нижней части тела находится ротовое отверстие, ведущее в довольно обширную кишечную полость. Беспрерывное движение мерцательных волосков привлекает в нее мелкие тела, которые перевариваются, попав в эту полость.
     Отсутствие всяких половых органов у пилидиумов заставило зоологов предполагать, что они имеют дело не с взрослой формой, а только с личиночным состоянием какого-нибудь морского животного. Предположение это вполне оправдалось — не раз удалось наблюдать явления превращения пилидиума в плоского червя (из группы немертин). Через некоторое время вокруг вышеупомянутой кишечной полости образуется зародыш. На дальнейшей стадии развития он со всех сторон обволакивает кишечный канал пилидиума, который, наконец, и отрывает с помощью сильных мускульных движений. В конце концов маленькая немертина уплывает, унося с собой кишечный канал пилидиума. Последний еще некоторое время плавает в морской воде, а затем умирает от своей раны, образованной на месте вырванных органов пищеварения.
     Способ, которым немертина освобождается от матери, вполне насильственный; между тем смерть пилидиума нельзя рассматривать иначе, как пример естественной смерти. Действительно, все здесь происходит под влиянием внутренних, а не внешних влияний, так часто наблюдаемых в роде людском.
     К червям относится многочисленная группа нематод, между которыми несколько кишечных паразитов человека, каковы: аскариды, трихины, трихоцефалы и пр. Но есть и нематоды, свободно живущие в земле, в воде, а некоторые даже в уксусе. Все они имеют очень прочные кожные покровы; некоторые из этих червей — живородящие. Они не кладут яиц, как большинство их родичей, а рождают хорошо развитых и подвижных молодых червей. Среди паразитов человека трихины производят множество молодых личинок, легко высвобождающихся через отверстие женских половых органов. Но между свободно живущими нематодами есть такие, у которых это отверстие слишком мало для прохода крупных личинок. Наблюдая представителей этой группы (Diplogaster tridentatus) около 50 лет тому назад1, я был поражен тем, что рождающиеся личинки для выхода наружу грубо разрывают тело матери, поглотив предварительно все ее содержимое. Личинки вылупляются из яиц внутри материнского организма. Не будучи в состоянии выйти наружу вследствие малых размеров полового отверстия, они ищут выхода внутри всего материнского организма, пожирая и разрывая все на своем пути. Мать вследствие этого вскоре умирает. Хотя смерть ее вызвана насилием со стороны потомства, тем не менее, она может служить примером естественной смерти».
     Из приведенного Мечниковым примера следует, что пилидиум и диплогастер умирают потому, что после рождения молодых немертин и нематод, их естественная смерть предопределена необходимостью предоставить ресурсную базу для народившегося потомства. В соответствие с этой логикой, смерть, наступающая после производства молодого поколения, способствует сохранению популяции. Вследствие этого и установилась вышеупомянутая столь странная естественная смерть через насилие. Если бы половое отверстие диплогастера было больше, личинки могли бы беспрепятственно выходить наружу и тогда мать выживала. В этом случае мать претендовала бы на те же ресурсы, что и её потомство, в результате чего потомство могло бы остаться без корма и погибнуть, что привело бы к прекращению рода.
     Рассмотрим еще один пример родительского альтруизма. Так, например, среди более высокоорганизованных форм жизни лососевые наиболее наглядно демонстрируют смерть старого поколения как условие выживания нового. Все лососёвые нерестятся в пресной проточной воде — в реках и ручьях. Это вполне закономерно, поскольку предки лососеобразных были пресноводными и лишь некоторые виды эволюционировали в проходных (анадромных) рыб. Проходные формы лососёвых большую часть жизни проводят в морских водах, нагуливая вес, и, когда наступит срок (как правило, через 2-5 лет), возвращаются для нереста в реки, в те же самые места, где родились сами. Практически все проходные лососи нерестятся один раз в жизни и после нереста погибают. Особенно это характерно для тихоокеанских лососей (кета, горбуша, нерка и др.). Перед нерестом организм проходных лососёвых претерпевает существенные метаморфозы — радикально меняется внешний вид, происходят внутренние изменения — тело теряет серебристую окраску, приобретая яркие тона, появляются красные и чёрные пятна, оно становится более высоким, у самцов часто появляется горб (отсюда название одного из видов — горбуша). Челюсти лососей становятся крючкообразными (верхняя челюсть изгибается вниз, нижняя — вверх), зубы более крупными. Одновременно происходит дегенерация желудка, кишечника и печени, мышцы становятся менее упругими и жирными, то есть менее способными к работе. В конечном счете рыбы погибают и их разлагающиеся тела становятся ценным источником питания для мальков, вылупляющихся из отложенных их родителями икры.
     Из приведенных примеров можно сделать вывод, что жизнь популяции ценится во Вселенной выше жизни отдельной особи, и потому индивидуальная особь служит средством для жизни популяции и приносится в жертву популяции с целью продолжения её существования. То же верно и для человеческой популяции (человечества). Данное положение было давно осознано в культуре. Так, например, философия марксизма рассматривает индивидуальную смерть как необходимое условие продолжения жизни. Такой взгляд на смерть основан на том положении, что марксизм рассматривает индивида как носителя всеобщего, а бессмертие – только как бессмертие родовое. Так К. Маркс утверждал: «Смерть кажется жестокой победой рода над определенным индивидом и как будто противоречит их единству; но определенный индивид есть лишь некое определенное родовое существо и как таковое смертен».
     Основополагающим положением диалектико-материалистического взгляда на проблему смерти принято считать утверждение Ф. Энгельса, сказанное им в “Диалектике природы”: «Уже и теперь не считают научной ту физиологию, которая не рассматривает смерть как существенный момент жизни, которая не понимает, что отрицание жизни, по существу, содержится в самой жизни, так что жизнь всегда мыслится в соотношении со своим необходимым результатом, заключающемся в ней постоянно в зародыше, - смертью. Диалектическое понимание жизни именно к этому сводится». Неудивительно, что этот фрагмент текста заканчивается таким крылатым выражением: «Жить значит умирать».
     Однако следует указать на ошибку, совершенную основоположниками марксизма при рассмотрении вопроса о жизни и смерти. Энгельс пишет, что смерть является результатом жизни. В действительности смерть не является результатом жизни. Смерть является окончанием жизни индивидуального организма, благодаря чему расчищается пространство и освобождаются ресурсы для новых форм жизни. Таким образом, результатом жизни является новая жизнь, а гибель старых форм жизни является необходимым условием для появления и развития новых форм.
     Современный российский философ Л. Е. Балашов полагает, что причиной смерти как природного явления является продолжающаяся дифференциация материи, которая выражается, в том числе, в углублении разницы между конечным и бесконечным. В своей книге “Жизнь, смерть, бессмертие” Балашов пишет: «Возникновение смерти как явления оконечивания жизни, привело к большей дифференциации (большему противопоставлению) конечного и бесконечного». «Смертность отдельного биологического индивида и бессмертие рода — это, в известном смысле, кричащие противоположности». «С другой стороны, большая дифференциация конечности и бесконечности существования сопровождалась углублением их взаимоопосредствования, опосредствующих связей между ними». Именно под этим углом зрения им особо отмечается место и значение полового размножения: «Половое размножение, как раз играет роль такого опосредователя. Оно, с одной стороны, противопоставляет организм и род (конечное и бесконечное), а, с другой, является связующим звеном между ними». И далее Балашов формулирует мысль принципиальной важности: «Противопоставляющая роль полового размножения состоит в том, что оно, во-первых, делает ненужным индивидуальное “бессмертие” организма и, во-вторых, при половом размножении организм не повторяется полностью в своем потомстве, не тиражируется один к одному и, следовательно, не сохраняет себя в своей особенности. Конечность, особенность, индивидуальность отдельного организма выступает в этом случае ярче, острее, обнаженнее. <…> Роль полового размножения как связующего звена состоит в том, что оно “приобщает” организм к бессмертию и в гораздо большей степени, чем это было у делящихся организмов. Продолжение рода — реальное биологическое бессмертие высших организмов. В нем мы видим постоянный переход конечного в бесконечное, а бесконечного в конечное, причем так, что ни конечное, ни бесконечное не исчезают, но сохраняются как моменты этого перехода. В чисто конечном существовании нет продолжения рода, как нет его и в чисто бесконечном существовании». Так Балашов приходит к выводу о необходимости смерти для сохранения вида.
     Принцип подчинения части целому лежит в основе жизни многоклеточного организма. В любом многоклеточном организме постоянно происходит отмирание части его клеток и их замещение нарождающимися новыми клетками. В результате этого, например, у человека клетки тела почти полностью обновляются каждые семь лет.
     Для некоторых клеток нашего организма срок обновления можно установить более или менее точно, а именно: 150 дней для клеток крови, а также 14 дней  для клеток кожи. Клетки кожи зарождаются в её глубоких слоях, постепенно выходят на поверхность, где отмирают и отшелушиваются. Клетки эпителия кишечника, которые регулярно взаимодействуют с пищей, живут всего 5 дней. Эритроциты, или красные кровяные тельца, имеют срок жизни 150 дней. Клетки сердца также обладают способностью к обновлению всего один-два раза за всю жизнь. Для каждого вида  тканей  легких обновление клеток происходит с различной скоростью. Например, воздушные мешочки, которые находятся на концах бронхов (альвеолы) – возрождаются каждые  11 – 12 месяцев. А вот клетки, находящиеся на поверхности легких, обновляются  каждые 14-21 день. Печень - чемпион по регенерации среди органов человеческого организма. Клетки печени обновляются примерно каждые 150 дней, то есть печень “рождается” заново один  раз в пять месяцев. Она способна восстановиться  полностью, даже если в результате операции человек потерял до двух третей органа. Это единственный такой орган у нас в организме. Кости скелета обновляются непрерывно, то есть, в каждый момент времени в одной и той же кости есть и старые, и новые клетки. На полное обновление скелета уходит примерно десять лет. Процесс этот замедляется с возрастом, когда кости становятся более тонкими и хрупкими. Волосы отрастают в среднем на один сантиметр в месяц, но полностью смениться волос может за несколько лет, в зависимости от длины. У женщин этот процесс занимает до шести лет, у мужчин – до трех. Волоски бровей и ресниц отрастают за шесть-восемь недель. В таком очень важном и хрупком органе, как глаз, способны  обновляться только клетки роговицы. Происходит замена её верхнего слоя  каждые 7 – 10 дней. При повреждении  роговицы процесс происходит ещё быстрее – она способна восстановиться за сутки. На поверхности языка расположено 10 000 рецепторов. Они обновляются каждые 10 дней. Самый известный пример обновления органа – ногти. Они отрастают на 3 – 4 мм каждый месяц. Но это на руках, на ногах ногти растут в два раза медленнее. Полностью ноготь на пальце руки обновляется в среднем за шесть месяцев, на пальце ноги – за десять. Только клетки мозга живут с человеком на протяжении всей его жизни. Считается, что если бы они обновлялись, то пропадала бы та информация, которая была в них записана - наши мысли, эмоции, воспоминания, навыки, опыт. И все-таки в двух областях мозга клетки обновляются. Одна из них – обонятельная луковица, отвечающая за восприятие запахов. Вторая – гиппокамп, который управляет  способностью усваивать новую информацию, чтобы затем передать её в “центр хранения”, а также  умением ориентироваться в пространстве.
     Таким образом, существование сложноорганизованных форм жизни обеспечивается посредством постоянной смены составляющих их элементов – клеток, - смерть старых клеток является необходимым условием продолжения жизни организма.
     Механизм смены старого новым посредством гибели старого является универсальным. Так на социальном уровне организации материи механизмы демократии, к которым относятся свободное выдвижение идей (по существу – мутации) и выборы политиков в органы власти (по существу – естественный отбор политиков условиями существования), являются механизмами смерти старых идей и старых вождей (без их физического умерщвления), которые ведут к обновлению общества, к его адаптации к новым условиям существования. Демократические процедуры способствуют обновлению и сохранению социума через его непрерывное самообновление подобно тому, как смерть старых клеток и рождение на их месте новых клеток способствует обновлению и сохранению организма. Демократические механизмы в принципе могут обеспечить бесконечно долгий жизненный цикл социального организма.
     С точки зрения информационного подхода смерть стирает старую память системы, оставляя только полезную память, необходимую для существования системы в данных условиях. Если бы не было смерти, система хранила бы память обо всех своих прошлых состояниях. Такая система была бы чрезвычайно большой и массивной, ведь хранение информации требует материального носителя. Для поддержания такой системы с каждой секундой, минутой, часом, днем, годом и т.д. требовалось бы все больше материи/энергии, в результате чего снижалась бы эффективность системы, ведь память о её прошлых состояниях системе не нужна. Фактором отбора информации, хранящейся в памяти системы, служит внешняя среда, - сохраняется только та память системы, которая способствует её выживанию в данной среде.
     Может показаться, что я пропел гимн смерти. Но я лишь показал действительную роль смерти в развитии и поддержании жизни. Смерть клеток необходима для обновления и продолжения существования организма как целого, смерть отдельных организмов необходима для существования и развития популяции, а смерть политических, научных, технических и других идей необходима для развития человечества, если эти идеи перестают соответствовать условиям его существования и препятствуют его прогрессивному развитию.

     9. О ВОЗМОЖНОСТИ ИНДИВИДУАЛЬНОГО БЕССМЕРТИЯ.

     Смерть является необходимым условием обновления и эволюции жизни, характеризуемой постоянством вещества, из которого организмы строят свои тела. Поэтому, как ни парадоксально это звучит, естественная смерть организмов является эволюционным приобретением жизни, она способствует её выживанию и прогрессивному развитию. Если бы организмы были бессмертными, между старшими и младшими членами популяции происходила бы внутривидовая борьба за редкие ресурсы, в которой преимущество получали бы старые члены популяции, обладающие большим опытом и силой. Говоря другими словами, в борьбе за редкие ресурсы бессмертные организмы пожирали бы своих собственных детей. Это привело бы к невозможности эволюции жизни, ведь в онтогенезе организмы не способны эволюционировать.
     Несмотря на полезность для популяции естественной смерти от старости, человеку свойственно грезить об индивидуальном бессмертии. Мы думаем, что мы сможем обрести бессмертие, если устраним старость как этап онтогенеза.
     Все теории старения можно разделить на две большие группы: эволюционные теории и теории, основанные на случайных повреждениях клеток. Первые считают, что старение является запрограммированным процессом. Согласно им, старение появилось в результате эволюции из-за некоторых преимуществ, которые оно даёт популяции. В отличие от них, теории повреждения предполагают, что старение является результатом природного процесса накопления повреждений со временем. К первым теориям относится, например, теория утраты теломер. Она утверждает, что на клеточном уровне старение проявляется в замедлении деления клеток. Частично этот эффект является результатом так называемого предела Хейфлика деления соматических клеток. Эта граница связана с отсутствием активной теломеразы, в результате чего конечные участки хромосом, теломеры, сокращаются при каждом делении. У человека соматическая клетка может делиться около 52 раз, после чего теломеры исчезают, и в клетках запускается программа апоптоза, “альтруистического самоубийства” клеток. Хотя граница Хейфлика и считается основной причиной уменьшения уровня клеточного деления, даже стволовые клетки, в которых эта граница отсутствует, становятся менее активными, замедляют свое деление и не так часто дифференцируются в соматические клетки. Также установлено, что окислительный стресс (чрезмерное выделение активных форм кислорода) тоже может иметь влияние на утрату теломер, значительно ускоряя этот процесс в определённых тканях. Сейчас данный подход считается установленным в биологии старения.
     Смерть является заключительным этапом онтогенеза – запрограммированного процесса индивидуального развития организма, представляющего совокупность последовательных морфологических, физиологических и биохимических преобразований, претерпеваемых организмом, от оплодотворения (при половом размножении) или от момента отделения от материнской особи (при бесполом размножении) до конца жизни. Учитывая то, что среда жизнедеятельности организма непрерывно изменяется, бессмертие может быть достигнуто не только на пути искусственного поддержания клеток, тканей и органов организма в состоянии вечной молодости в рамках их существующей организации, но и на пути внесения изменений в программу онтогенеза, которая должна завершаться не смертью организма, а его трансформацией, результатом которой должно быть как полное омоложение организма, так и его видовое изменение, лучше адаптирующее организм к условиям существования. То есть процесс омоложения организма должен сопровождаться изменением его формы, появлением у него свойств, необходимых для жизни в изменяющихся условиях. На этом пути гипотетически не имеющих конца периодических трансформаций нам видится путь к индивидуальному бессмертию организма.

     III. ЧТО ТАКОЕ СМЕРТЬ?
     _________________________________________________________________________________________________________________________

     “Человек — единственное животное, которое знает, что его ожидает смерть, и единственное — сомневающееся в её окончательности”.
     Стивен Хокинг.

     Долгое время автор не решался опубликовать данный очерк из-за фактов, изложенных в его первых трёх главах. Эти факты не вписываются в существующую научную картину мира. По этой причине они не принимаются наукой во внимание и, как правило, отвергаются большинством ученых. На самом деле они свидетельствуют лишь о неполноте наших знаний о природе реальности, которая имеет гораздо более глубокую структуру и более сложную физику, чем показывает Стандартная модель элементарных частиц. Теперь, когда физики провели эксперимент, доказавший истинность гипотезы Вигнера32, предположившего, что независимые наблюдатели видят разные картины реальности, у автора появилось твёрдая уверенность в том, что наши знания о реальности далеко не полны – мы видим лишь то, с чем вступаем во взаимодействие. Ранее данная идея была выражена в слабом антропном принципе, согласно которому мы видим лишь то, что позволяют нам видеть наши тела. Считается, что наши тела являются биологическими объектами, состоящими из частиц, описываемых Стандартной моделью, которые взаимодействуют друг с другом в рамках известных законов физики. Однако опыт взаимодействия с объектами и наблюдение явлений, с которыми столкнулся автор и свидетелем которых стал он и другие герои его очерка, свидетельствует, что наши тела имеют гораздо более сложный состав и структуру, чем принято считать в современной физике. То, что мы принимаем за своё тело, представляет собой лишь видимую часть айсберга, основная масса которого скрыта за покровом видимой реальности. Большинство из нас в течение своей жизни никогда не контактирует с невидимой в нашем мире частью реальности и потому даже не догадывается о том, что такая реальность существует. Теперь, после успешного подтверждения гипотезы Вигнера, у автора есть все основания полагать, что описанные в первых трёх главах события произошли в связи с “прорывом” покрова, отделяющего видимую часть реальности от невидимой, и потому они были реальными в физическом смысле. Причины данного “прорыва” и его физика автору неизвестны.

     1. ЕСТЬ ЛИ ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ?

     Каждый человек приходит к мысли о неизбежности смерти. С биологической точки зрения, смерть это прекращение жизнедеятельности организма, полная остановка в нем биологических и физиологических процессов. С физической точки зрения смерть это прекращение поддержание организмом своей упорядоченности. С философской точки зрения смерть это прекращение бытия. Бытие это присутствие в действительном мире здесь и сейчас. Соответственно, смерть это исчезновение из действительного мира, из мира, существующего здесь и сейчас, и, как следствие смерти, невозможность присутствия в нем когда-либо.
     Человек устроен так, что стремление к бытию, к жизни, является его главным инстинктом, определяющим направленность физиологических процессов, инстинктов и сознательной деятельности. Биологические и социальные инстинкты, бессознательная и сознательная деятельность являются лишь способами реализации инстинкта к жизни. По этому вопросу И. М. Сеченов сказал: «все без исключения инстинктивные движения в животном теле направлены лишь к одной цели – сохранению целости неделимого (только половые инстинкты ведут к поддержанию вида)33». Отмечу, что если рассматривать жизнь как процесс сменяющих друг друга поколений организмов, то половой инстинкт также является способом реализации инстинкта к жизни, только не индивидуального организма, а популяции организмов.
     Инстинкт к жизни и способность создавать идеальные представления о мире породили у человека веру в возможность бессмертия, в том числе, в возможность иной, нематериальной или иноматериальной, жизни, наступающей после биологической смерти. Например, Сократ верил, что смерть это «отрешение души от тела». Этой вере не в малой степени способствовало представление о смерти как об исчезновении из явленного мира, в котором существуют биологические организмы, но не из мира вообще, основанное на опыте снов, во время которых душа будто бы отделяется от тела и путешествует в иных мирах. Такая трактовка смерти основана на представлении о существовании другого, потустороннего мира, в который душа переселяется после смерти её биологического тела.
     Считается, что гипотеза о продолжении жизни души после смерти её биологического тела считается ненаучной, так как она не подтверждается фактами. Считать же за таковые сновидения считается недопустимым, так как проверить реальность происходящего во сне мы не можем. Однако кроме снов, якобы свидетельствующих в пользу существования души, существуют объективные явления, позволяющие выдвинуть гипотезу о существовании потустороннего мира, - существующего по ту сторону смерти, - в котором душа продолжает существовать после смерти биологического тела. Эти явления всегда происходят в форме событий, единственными свидетелями которых являются сами участники событий. Это позволяет говорить о личностном характере данных событий. Многие из таких событий произошли с известными людьми, обладающими высоким профессиональным и социальным статусом, которым нет смысла сочинять небылицы. В качестве примера приведу события, участником которых стал Андрей Владимирович Гнездилов, доктор медицинских наук, профессор кафедры психиатрии Санкт-Петербургской медицинской академии последипломного образования, научный руководитель геронтологического отделения, почетный доктор Эссекского университета (Великобритания), председатель Ассоциации онкопсихологов России. Гнездилов рассказал о событиях из своей медицинской практики, которые свидетельствуют о продолжении жизни души в ином мире после смерти её биологического тела.

     Рассказ Гнездилова34.

     «Смерть — это не конец и не разрушение нашей личности. Это всего лишь смена состояния нашего сознания после завершения земного бытия. Я 10 лет проработал в онкологической клинике, а теперь уже более 20 лет работаю  в хосписе. За эти годы общения с тяжелобольными и умирающими людьми я  много раз имел возможность убедиться в том, что человеческое сознание после смерти не исчезает. Что наше тело – это всего лишь оболочка, которую душа покидает в момент перехода в другой мир. Все это доказывается многочисленными рассказами людей, побывавших  в состоянии такого “духовного” сознания во время клинической смерти. Когда люди рассказывают мне о некоторых своих тайных, глубоко потрясших их переживаниях, то достаточно большой опыт практикующего врача позволяет мне с уверенностью отличать  галлюцинации от событий реальных. Объяснить такие феномены  с точки зрения науки не только я, но и никто другой пока не может — наука отнюдь не охватывает всего знания о мире. Но существуют факты, доказывающие, что кроме нашего мира есть мир иной – мир, действующий по неведомым нам законам и находящийся вне пределов нашего понимания. В этом мире, в который мы все попадем после своей смерти, время и пространство имеют совсем другие проявления.  Хочу рассказать вам несколько случаев из своей практики, которые могут развеять все сомнения относительно  его существования.
     ….Однажды я увидел во сне своего больного — будто он пришел ко мне после смерти и сначала стал благодарить меня за уход и поддержку, а потом произнес: “Как странно — этот мир также реален, как и мой мир. Мне не страшно. Я удивлен. Я этого не ожидал”. Проснувшись и вспомнив этот необычный сон, я подумал: “Нет, как же так, мы же с ним только вчера еще виделись — у него все было в порядке!” Но когда я пришел на работу, мне сообщили, что тот самый пациент скончался ночью. Ничто не предвещало его скорого ухода, поэтому я даже не думал о его предполагаемой смерти, и вот такой сон…. Сомнений нет – душа этого человека приходила со мной попрощаться!  Свои чувства после осмысления этого явления словами просто не передать…
     ….Расскажу вам еще одну интересную и необычную историю, которая случилась с одной из моих пациенток. Хочу заметить, что история эта произвела большое впечатление на академика, руководителя Института мозга человека РАН Наталию Петровну Бехтереву, когда я ей ее пересказал.
     Как-то попросили меня посмотреть молодую женщину. Назовем ее  Юлией. У Юли  во время тяжелой онкологической операции наступила клиническая смерть, и я должен был определить: не осталось ли последствий этого состояния, в норме ли  память, рефлексы, восстановилось ли полностью сознание и прочее. Она лежала в послеоперационной палате, и как только мы с ней начали разговаривать  —  сразу начала извиняться:
     — Извините, что я доставляю столько неприятностей врачам….
     — Каких неприятностей?
     — Ну, тех…. во время операции…. когда я была в состоянии клинической смерти.
     — Но вы ведь не можете ничего знать об этом. Когда Вы были в состоянии клинической смерти, то Вы не могли ничего видеть  или слышать. Абсолютно никакой информации — ни со стороны жизни, ни со стороны смерти — поступать к Вам не могло, потому что Ваш мозг был отключен и сердце остановилось….
     — Да, доктор, это всё так. Но то, что со мной случилось, было так реально…  и я все помню…. Я бы рассказала Вам об этом, если Вы пообещаете не отправлять меня в психиатрическую больницу.
     — Вы мыслите и говорите совершенно разумно. Пожалуйста, расскажите о том, что Вы пережили.
     И вот что Юля мне тогда рассказала:
     Вначале — после введения наркоза — она ничего не осознавала, но потом почувствовала какой-то толчок, и её вдруг выбросило из собственного тела каким-то вращательным движением.  С удивлением она увидела саму себя, лежащую на операционном столе,  увидела хирургов, которые склонились над столом, и услышала, как кто-то крикнул: “У нее сердце остановилось! Немедленно заводите!” И тут Юля страшно испугалась, потому что поняла, что это ЕЕ тело и ЕЕ сердце! Для Юлии остановка сердца была равносильна тому, что она умерла, и едва она услышала эти страшные слова, как ее мгновенно охватила тревога за оставшихся дома близких: маму и маленькую дочку. Ведь она даже не предупредила  их о том, что ее будут оперировать! “Как же так, я сейчас умру и даже не попрощаюсь с ними?!” Её сознание буквально метнулось в сторону собственного дома и вдруг, как это ни странно, она мгновенно оказалась в своей квартире! Видит, что ее дочка Маша играет с куклой, бабушка сидит рядом с внучкой и что-то вяжет. Раздается стук в дверь и в комнату входит соседка Лидия Степановна и говорит: “Вот это для Машеньки. Ваша Юленька всегда была образцом для дочери, вот я и сшила девочке платье в горошек, чтобы она была похожа на свою маму”. Маша радуется, бросает куклу и бежит к соседке, но по дороге случайно задевает за скатерть: со стола падает и разбивается старинная чашка, лежащая рядом с ней чайная ложка, летит за ней следом и попадает под сбившийся ковер. Шум, звон, суматоха, бабушка, всплеснув руками, кричит: “Маша, как ты неловка!”. Маша расстраивается — ей жалко старую и такую красивую чашку, а Лидия Степановна торопливо утешает их словами о том, что посуда бьётся к счастью…. И тут, совершенно забыв о случившемся раньше, взволнованная Юля подходит к дочери, кладет ей руку на голову и говорит: “Машенька, это не самое страшное горе в мире”. Девочка удивленно оборачивается, но словно не увидев её, сразу же, отворачивается обратно. Юля ничего не понимает: такого еще не было, чтобы дочка от нее отвернулась, когда она хочет её утешить! Дочка воспитывалась без отца и была очень привязана к матери – никогда раньше она себя так не вела! Такое её поведение Юлю огорчило и озадачило, в полной растерянности она начала думать: “Что же происходит? Почему дочка отвернулась от меня?”.
     И вдруг  вспомнила, что когда она обращалась к дочери, она не слышала своего собственного голоса! Что, когда она протянула руку и погладила дочку, она также не ощутила никакого прикосновения! Мысли её начинают путаться: “Кто я? Меня не видят? Неужели я уже умерла?” В смятении она бросается  к зеркалу и не видит в нем своего отражения….  Это последнее обстоятельство её совсем подкосило, ей показалось, что она от всего этого просто тихо сойдет с ума…. Но вдруг среди хаоса всех этих мыслей и чувств, она вспоминает все, что случилось с ней раньше: “Мне ведь делали операцию!” Она вспоминает то, как видела свое тело со стороны, — лежащим на операционном столе, — вспоминает страшные слова анестезиолога об остановившемся сердце…. Эти воспоминания пугают Юлию ещё больше, и в её окончательно смятенном сознании тут же проносится: “Я во что бы то ни стало должна сейчас находиться в операционной палате, потому что если я не успею, то врачи сочтут меня мертвой!” Она бросается вон из дома, она думает о том, на каком транспорте бы поскорее доехать, чтобы успеть…. и в то же мгновение вновь оказывается в операционной, и до нее доносится  голос хирурга: “Сердце заработало! Продолжаем операцию, но быстро, чтобы не случилось его повторной остановки!” Дальше следует провал в памяти, и затем она просыпается уже в послеоперационной палате.
     Окончательно придя в себя после наркоза, Юля начала вспоминать и обдумывать все, что с ней произошло. Ей очень хотелось поделиться с кем-нибудь своими переживаниями, и, когда я зашел в ее палату, она тут же рассказала о них мне. Выслушав ее взволнованное повествование, я спросил: “Вы не хотите, чтобы я заехал  к Вам домой и предупредил бабушку и дочку, что операция уже позади и все у Вас хорошо? Они могут теперь Вас навестить и принести передачу”. Она ответила: “Доктор, я была бы счастлива, если бы Вы это сделали”. И я поехал к Юлии домой, передал её просьбу и спросил её маму: “Скажите, а в это время — с десяти до двенадцати часов — не приходила ли к вам соседка по имени Лидия Степановна?” — “А Вы что, знакомы с ней? Да, приходила”. — “А приносила платье в горошек?” — “Да, приносила”… Все сошлось до мелких деталей кроме одного: они не нашли ложку. Тут я припомнил подробности Юлиного рассказа и сказал: “А вы посмотрите под ковром”. И действительно – ложка лежала под ковром…
     Этот рассказ очень подействовал на Бехтереву. А затем она сама пережила подобный случай. В один день она потеряла и пасынка, и мужа, оба покончили жизнь самоубийством. Для нее это было жутким стрессом. И вот однажды, войдя в комнату, она увидела мужа, и он обратился к ней с какими-то словами.
     Она, прекрасный психиатр, решила, что это галлюцинации, вернулась в другую комнату и попросила свою родственницу посмотреть, что в той комнате. Та подошла, заглянула и отшатнулась: “Да там же ваш муж!” Тогда она сделала то, о чем просил ее муж, убедившись, что подобные случаи не выдумка.
     Она говорила мне: “Никто лучше меня не знает мозга (Бехтерева была директором Института мозга человека в Петербурге). И у меня ощущение, что я стою перед какой-то громадной стеной, за которой слышу голоса, и знаю, что там чудесный и огромный мир, но я не могу передать окружающим то, что я вижу и слышу. Потому что для того, чтобы это было научно обоснованно, каждый должен повторить мой опыт».

     Гнездилов свидетельствует, что во сне человек может получить доступ к информации, скрытой от него в состоянии бодрствующего сознания. В литературе описано множество случаев, когда во сне люди получали информацию о будущем. Приведу два примера.
     Наталья Бехтерева, академик РАН и РАМН СССР, научный руководитель Института мозга человека АН СССР (1992-2008 гг.), доктор медицинских наук, профессор, лауреат Госпремии СССР в области науки, внучка В. М. Бехтерева, в предисловии к изданию 1999 года своей книги “Магия мозга и лабиринты жизни”, описала один из своих пророческих снов.

                              Рассказ Бехтеревой.

     «…Был 37-й год, сентябрь. Мы жили в старом доме, хотя внешне он смотрелся вполне респектабельно. Он и теперь такой же: хочешь – сходи посмотри, это дом 12 по Греческому проспекту. Так вот. Вдруг у нас начали гореть провода. Проводка была наружная, и в темноте все провода начинали светиться красноватым светом. Не очень ярко – ну, как самая слабая лампочка в фонарике. Надо менять провода. Но сразу этого не сделаешь: нужно их найти, купить, посмотреть, что еще не в порядке. Словом, это продолжалось, наверное, с неделю. На ночь папа отключал электричество совсем, боясь, что ночью может случиться пожар.
     Приснился мне в эти дни сон. Первый из четырех за всю жизнь, очень ярких и как будто “не снов”. Стоит папа в конце коридора, почему-то очень плохо одетый, в чем-то старом, летнем, как будто в парусиновых туфлях. А папа даже дома одевался хорошо, хотя и иначе, чем на работу. И вдруг пол начинает подниматься, именно с того конца, где стоял папа. По полу вниз покатились статуэтки – папа любил их, поэтому их много было дома, но, конечно, не в коридоре. А под полом – огонь, причем языки пламени – по бокам коридора. Папе трудно устоять на ногах, он падает – и я с криком просыпаюсь… А на следующую я ночь проснулась оттого, что в квартире горел свет, ходили какие-то люди, и папа говорил им: “Вот еще мои дневники, здесь за много лет”, – и отдавал им маленькие книжечки. Рядом стояли важные дворники. Те самые, дети которых недели за две показывали нам руками знак решетки – растопыренные пальцы обеих рук, наложенные друг на друга перед лицом. Знали… А мы не верили им…
     Папа подошел к нам, успокоил, сказал, чтобы мы не волновались, что он скоро вернется, что все это – какая-то ошибка.
     Не могу сказать, что я чувствовала в этот миг, даже не скажу, что это был испуг, – папа был так спокоен… А утром я спросила маму, почему она дома, а увидев на столе папины ключи, – где папа. Я решительно ничего не помнила…
     – Как, бабуль, совсем ничего? Ведь твоего любимого папу арестовали?!
     – Мама попыталась сказать, что папа в командировке, потом заплакала: “Его арестовали…”
     И тут я вспомнила все – сначала как сон, затем как явь… И с этой секунды стала ждать возвращения папы. Я ждала его и тогда, когда попала в детский дом – а это было через полгода, – и каждую, каждую ночь засыпала с мыслью: это произойдет завтра, придут за мной и братом Андреем веселые папа с мамой, и все снова будет хорошо. Лучше, чем было. Папа раньше часто получал премии, это всегда праздновалось дома. В эти дни мне тоже ужасно хотелось праздника, мне хотелось, чтобы все было по-прежнему и даже лучше. А папа, оказывается, уже больше месяца как был расстрелян…»

     Примером другого вещего сна может служить случай, произошедший с Фридрихом Ницше. Вот как этот случай описывает М. А. Блюменкранц: «Когда Фридриху было 4 года, умер его отец, последний год жизни которого был омрачен безумием. Ранняя встреча со смертью внесла трагический мотив в детские переживания Ницше, образ умершего отца не оставлял его.
     В конце января 1850 г. мальчику приснился кошмарный сон о том, как раскрывается могила и из нее выходит закутанный в саван отец. Покойник проходит через всю церковь, где когда-то читал проповеди, и вскоре возвращается с ребенком на руках. Могила опять разверзается, и отец исчезает в ней вместе с малышом. Вскоре после этого сна заболевает и скоропостижно умирает младший брат Фридриха – Иосиф. Его хоронят в могиле отца. Сон сбывается. Небытие оказывается одной из самых глубоких и страшных бездн, открывшихся душевному взору ребенка. Вся дальнейшая жизнь философа протекает как бы на краю, на последнем рубеже этого космического провала»35.
     В 2004 или 2005 году (год точно не помню) аналогичный сон приснился автору этой статьи. В то время я болел тяжёлой болезнью и принимал сильнодействующие медикаменты, оказывающие значительные побочные эффекты. С каждым днем силы покидали меня. В значительной степени ухудшение самочувствия было связано с приемом медикаментов. В эти дни, когда я смотрел на себя в зеркало, я видел перед собой отражение то ли полуживого, то ли полумертвого человека, настолько сильные изменения произошли в моём облике, но прежде всего в моём взгляде – это был взгляд живого мертвеца.
     Однажды вечером я почувствовал, что силы оставляют меня. Я не испугался этой мысли, потому что страх перед смертью давно меня покинул, и я ждал последнего часа с равнодушным спокойствием, переходящим в спокойное желание смерти, которая избавила бы меня от физических и моральных страданий.
     В тот вечер я уснул поздно и проснулся ночью от того, что в спальню вошла жена. Она тихо закрыла за собой дверь и легла рядом. Внезапно дверь в комнату открылась, и за дверью в коридоре я увидел ослепительно-синий свет, который вибрировал и гудел, как вибрирует и гудит высоковольтная электрическая дуга. Эти свет и звук заледенили мою душу. Одновременно с этим всеми клетками своего организма я почувствовал, что в коридоре кто-то есть, и он не только настроен ко мне враждебно, но несет мне гибель. Я услышал, как он ведёт с кем-то разговор обо мне (слова не произносились вслух, они как бы сами возникали в моей голове). В проеме двери я увидел часть его черного и строгого профиля, а другую его часть я увидел сквозь стену, которая в этот момент стала полупрозрачной. Фигура, пришедшая за мной, была обращена не ко мне, а в сторону коридора, где, - я это тоже увидел сквозь стену, - толпились всадники, охранявшие сонм таких же, как я. Перед всадниками стояла ещё одна фигура, ростом ниже первой. Она тоже была в черном. В руках второй фигуры был список. Сверившись со списком, вторая фигура ответила первой, что “его нет в списках” и потому “ещё не время его забирать”. После этих слов старший конвоя потерял ко мне интерес и дверь со злобным стуком закрылась. В течение мига свет ещё пробивался из-под двери, но потом пропал, а вместе с ним пропал и гул. Сразу после данного видения я уснул и проснулся утром с ощущением выздоровления. Этот сон был одним из множества произошедших со мной событий, природа которых мне неизвестна. Одно из них, наиболее значительное по своему физическому воздействию на меня, я описал в своем рассказе “Черный ангел”, который ниже привожу полностью.

     ЧЕРНЫЙ АНГЕЛ
     (Быль)

     Abyssus abussym invocate (лат.)
     - Бездна бездну призывает.

     1

     Среди увлекающихся восточными мистическими практиками широко распространено убеждение о существовании иноматериальных миров, в которых душа человека продолжает жить после смерти её материального тела. Я никогда не увлекался восточными учениями и представления о потустороннем или параллельном мире сложились у меня на основе личного опыта. Эти представления основаны на результатах моих аутогенных тренировок и на опыте нескольких случаев, природу которых я не могу объяснить с точки зрения современной физики. Например, я не могу объяснить изменение масс-энергии моего тела в результате вхождения в состояние измененного сознания. Так, например, во времена моей службы в ВДВ, в результате аутофизических тренировок я научился так напрягать свое тело, что четверо физически сильных мужчин не могли оторвать меня от Земли. Я внушал себе, что я вешу 500 килограммов, представляя, что мое тело наливается свинцом, и так входил в состояние измененного сознания. В этом состоянии я представлял мир в виде одной сжатой точки, в центре которой находился Я. Я ощущал себя неотделимой частью этой точки, Я был этой точкой, и это приводило к появлению описанного эффекта. Сейчас я думаю, что имеет смысл провести соответствующие эксперименты и методами объективного контроля измерить массу тела до, в момент и после вхождения человека в подобное состояние. Для этого нужно найти соответствующим образом подготовленных людей, так как я давно прекратил физические и аутогенные тренировки, без которых утратил навык управлять своей масс-энергией. Впрочем я сомневаюсь, что весы зарегистрируют изменение массы спортсмена, и именно по этой причине отношу данный эффект к явлениям, которые не входят в область исследований современной науки.
     После увольнения из армии я занялся сначала бизнесом, потом стал читать книги по философии, увлекся физикой и незаметно пришел к космологии. Для большинства людей космология остается наукой за семью печатями и когда разговор заходит о моих увлечениях, они обычно вспоминают о пришельцах и летающих тарелках, выуживая у меня признание в том, что они все-таки есть. К сожалению, я не располагаю достоверной информацией о других мирах, хотя уверен, что земная жизнь является закономерным следствием эволюции материи и поэтому, в силу всеобщности законов физики, химии и биологии, она с высокой долей вероятности должна существовать в иных звездных системах и галактиках, где условия на планетах схожи с нашими. Но чтобы не огорчать своих собеседников я обычно рассказываю им случай из своей жизни, который произошел со мной в новогоднюю ночь с 31 декабря 1988 года на 1 января 1989 года, во время службы в 39 одшбр36 Прикарпатского военного округа, в то время дислоцированной на западной окраине города Хыров Львовской области.

     2

      У каждого человека есть ангел-хранитель. Был он и у меня. В моей жизни были случаи, за благоприятный исход которых только ему я мог сказать спасибо, и в том, что я еще копчу белый свет, есть его заслуга. Он хранил меня от плохих людей и выручал в критических обстоятельствах, но однажды он отвернулся от меня.
     Я был убежденным коммунистом и не верил ни в Бога, ни в черта. Я считал человека куском живой материи, у которой способность к отражению достигла уровня сознания, содержание которого определяется условиями жизни. “Солдат-десантник есть сплав динамических стереотипов. Когда на месте существующего стереотипа нужно создать новый, сначала надо сломать старый” – этому четыре года меня учили в военном училище, и я на себе испытал результаты применения этого принципа.
     Для формирования у бойцов боевых навыков и умений мы проводили тренировки до их полного закрепления. Этот же принцип мы переносили и на организацию повседневной жизнедеятельности подразделений. В армию попадали разные люди, а в десантно-штурмовые части брали физически крепких парней, у которых с детства были свои представления о жизни, часто не совпадающие с требованиями воинских уставов. Мы не могли позволить себе быть с ними обходительными, когда доверяли им оружие, и в обстоятельствах, когда их поведение противоречило интересам службы, силой принуждали их к повиновению. Сами обстоятельства армейской службы требовали от нас добиваться от подчиненных полного повиновения своим командирам. Армейская служба, на первый взгляд, проста, но эта простота дорогого стоит. Для того чтобы сформировать из вчерашних хулиганов и оболтусов боевое подразделение, нам приходилось применять все доступные методы, в том числе болевые.
     Вечером 31 декабря 1988 года я сделал бойцу больно. Делать больно было частью моей профессии. Если кто-то из солдат или сержантов грубо нарушал воинскую дисциплину, я применял к нему меры психологического и, в крайних случаях, физического воздействия. При этом было важно сохранить воинские отношения с подчиненным, не допускать в них личное. Но в тот вечер я сделал военнослужащему больно не по долгу службы, а для себя.
     31 декабря 1988 года рота прибыла из учебного центра, где в течение месяца занималась боевой подготовкой. За месяц я огрубел и воспринимал мир в черно-белом свете. По прибытию в казарму командир роты сделал необходимые распоряжения и, поздравив личный состав с наступающим Новым годом, убыл с командирами взводов домой, назначив меня ответственным офицером.
     В 23.00 часа я подал роте команду “отбой”. Через пятнадцать минут, когда я собирался покинуть расположение роты, я увидел, что солдат А.37 вышел из санитарной комнаты. Я спросил солдата, почему он не выполнил команду “отбой”, на что А. ответил, что не хочет спать. А. был моим земляком и прослужил больше половины года. Он знал правила внутреннего распорядка, поэтому его ответ подействовал на меня как красная тряпка на быка.
     Я приказал солдату зайти в комнату для сушки обмундирования. Я знал, что А. сегодня вернулся из отпуска, в который уезжал по причине смерти своей бабушки, и вернулся с опозданием. А. отличался криминальными наклонностями (через полгода военный трибунал судил его за кражу белья с балконов ДОСа), сачковал на занятиях по боевой подготовке, плохо чистил оружие и вел себя вызывающе с офицерами роты. Командир роты готовил на него документы для перевода в подразделение обслуживания части. Я вспомнил об этом и решил провести с А. воспитательную беседу.
     - Почему Вы опоздали из отпуска? – спросил я его.
     - Я уже объяснил командиру роты, - ответил А.
     - Теперь объясни мне, - сказал я.
     - Спросите у ротного, он Вам расскажет, а мне разрешите идти спать, - ответил А.
     - Ты не пойдешь спать, пока не предоставишь объяснений, - сказал я.
     - Вы, товарищ лейтенант, не правы. Я пожалуюсь на Вас начальнику политотдела, - ответил А.
     Никто из подчиненных никогда не разговаривал со мной в таком тоне. Кровь ударила мне в голову и я, взяв солдата за горло, слегка приподнял его и стал ему объяснять, какое он дерьмо, если бегает “стучать” на меня в политотдел бригады. Когда солдат потерял сознание, я противошоковым массажем привел его в чувство.
     Через десять минут я вышел из казармы и, вдохнув свежего зимнего воздуха, направился в общежитие. Офицерское общежитие занимало крайний, ближний к границе военного городка, подъезд пятиэтажного ДОСа38. Комната, в которой со мной проживало еще два офицера, находилась на четвертом этаже. Когда я подошел к общежитию, меня удивила царившая вокруг пустынность и серость, как будто краски мира стали тусклей. На улице не было ни души. Не было слышно ни голосов, ни лая собак и даже из окон домов не раздавалось музыки, несмотря на то, что до наступления Нового года оставалось не больше 10 минут. Больше всего меня удивили черные окна общежития, как будто его комнаты были пусты от людей. Я вошел в подъезд, поднялся по лестничному маршу на первый этаж и вошел в холл общежития, всегда ярко освещенный и обычно полный народа. В этот раз холл был темен и пуст. Свет горел только в комнате дежурной по общежитию, расположенной слева от входа. В стене, обращенной к холлу, было сделано окно, через которое дежурная по общежитию обычно выдавала ключи офицерам.
     В этот вечер дежурила жена замполита нашего батальона. Обычно это была очень общительная и разговорчивая женщина, не упускавшая случая сказать что-нибудь каждому постояльцу общежития. Когда я подошел к окну, чтобы получить ключ от комнаты, она не обратила не меня никакого внимания, так как была поглощена разговором по телефону. Я попытался понять с кем и о чем она говорит, но не понял ни слова. Не глядя на меня и не меняя позы, она, как-то очень механически, сняла со щита ключ от моей комнаты и также механически подала его мне. Я хотел поздравить её с наступающим Новым годом, но что-то остановило меня, как будто передо мной сидел не живой человек, а машина по выдаче ключей.
     Я взял ключ и направился к лестнице. Лестничные марши были темны, так что я не видел даже ладони вытянутой руки. Отмечу, что за всё время моей службы в бригаде освещение в общежитии отсутствовало только в этот предновогодний вечер. В холлах на этажах также не было света. Поднявшись на четвертый этаж, где располагалась моя комната, я наощупь нашел на стене выключатель, нажал на него, но освещение не включилось и мне пришлось идти к своей комнате в полной темноте, придерживаясь стены. Нащупав дверь в комнату, я на ней нашел замочную скважину, вставил в неё ключ и открыл дверь. Затем, наощупь, я нашел на стене выключатель и нажал на него. Освещение в комнате включилось. Я закрыл дверь, подошел к своей кровати, располагавшейся у окна, и, сняв фуражку, но не снимая сапог и портупеи, лёг на кровать. Я решил, что через пять минут переоденусь и пойду к командиру 2-го взвода моей роты старшему лейтенанту З. отмечать наступление Нового года. Было без пяти минут 24 часа 31 декабря 1988 года.
     Внезапно свет погас, но не полностью, а как будто в сети упало напряжение, и я почувствовал, что моё тело онемело, так что я не мог двинуться с места. Боковым зрением я увидел, что дверь в комнату отворилась, но не сама дверь, а её полупрозрачная тень, сама же дверь осталась закрытой, и в комнату беззвучно вошла Фигура в черном саване, как у католических монахов. Голова Фигуры была покрыта капюшоном. Её лица не было видно. Рост Фигуры был равен примерно двум метрам. Фигура беззвучно подошла к моей кровати со стороны моих ног, повернулась ко мне, слегка наклонилась и обхватила рукой голени моих ног. В том месте, где она прикоснулось ко мне, я почувствовал пустоту и холод. Такого холода я раньше никогда не испытывал, и я подумал, что таким должен быть абсолютный ноль. В месте прикосновения холод пронзил мои кости. Он был внутри костей, и казалось, шёл изнутри костей. Я попытался подняться, но не смог даже шевельнуть пальцем, - моё тело оказалось парализовано неведомой силой. Я попытался позвать на помощь, но не смог выдавить из себя даже звука. В это время Фигура стала наклоняться ко мне. Её рука скользила по моему телу, и по мере её движения холод распространялся от моих ног к животу, от живота к груди, от груди – к горлу. Я был в полном сознании и отчетливо различал границу между теплом и холодом, которая проходила внутри моего тела, - она была там, где была рука Фигуры. Эта граница была острой как лезвие бритвы, по одну сторону которой была жизнь, а по другую – смерть.
     По мере движения руки Фигуры я перестал чувствовать сначала свои ноги, потом руки, затем - живот и грудь. В это время я вспомнил случай из своего детства. Однажды, не помню по какому поводу, мама рассказала мне, что когда умирал русский физиолог Павлов, он рассказывал своим ученикам о происходивших с ним изменениях. Он говорил, что коченеют его ноги, руки, живот, грудь, сердце… Когда рука Фигуры подступила к моему горлу, я понял, что жить мне остался один миг. В этот момент рука Фигуры прекратила движение, и я увидел нечто, что повергло меня в ужас. Я увидел злорадный взгляд Фигуры. Это видение длилось краткий миг, но в этот миг волосы на моей голове встали дыбом. Через долю секунды к чувству ужаса прибавилось чувство омерзения к этой твари, так глупо и недостойно отбирающей у меня жизнь. Собрав последние силы, я закричал, но вместо крика из горла вырвался хрип. Одновременно с этим моя голова качнулась на подушке, но тело по-прежнему не повиновалось моей воле.
     Внезапно Фигура стала отклоняться назад, и по мере её движения тепло стало возвращаться в моё по-прежнему немое и бесчувственное тело. Через несколько секунд Фигура выпрямилась и отпустила мои ноги. Потом она повернулась к двери и беззвучно пошла вон. Когда Фигура прошла сквозь дверь, прозрачная полутень двери беззвучно закрылась за ней. Тотчас свет в комнате зажегся в полную силу и я почувствовал, что могу встать. Я вскочил с кровати и бросился к выходу. Открыв дверь, я увидел, что коридор был тёмен и пуст. Бегом я спустился по неосвещенным лестницам на первый этаж, пытаясь догнать приходившую ко мне Тень, одновременно желая и ужасаясь возможной встречи с ней. Холл по-прежнему был темен и пуст, а дежурная, не замечая меня, продолжала что-то говорить в телефонную трубку. Я выбежал на улицу. На улице было морозно и пусто. Почему-то я посмотрел на небо. Оно было в звездах, тусклый свет от которых едва пробивался к Земле.
      Мне было нужно обсудить с кем-нибудь произошедшее со мной, и я пошел к З. Его квартира находилась на третьем этаже в соседнем подъезде. Дверь открыли он и его жена. В квартире были гости – офицеры роты с женами. Наверное, мой вид выдал происшедшее со мной.
     - Что случилось? – спросил З.
     - Саша, ко мне приходила смерть, - ответил я.
     З. пригласил меня на кухню, открыл бутылку водки, налил мне полный стакан. Его жена вышла из кухни, закрыв за собой дверь.
     - Рассказывай, - сказал З. и сел напротив меня.
     Я поднял стакан и начал рассказ. Рассказывал не больше минуты, а когда окончил, оказалось, что часы на кухне показывают 06.00 утра.
     Посмотрев на часы, я поставил по-прежнему полный стакан на стол, встал и сказал:
      - Саша, я пошел к себе.
     Мы вышли из кухни. Гости спали вповалку, кто на полу, кто на кровати.
      - Раскуси удила, замполит. – Сказал старший лейтенант З. – Это был твой ангел. Только он у тебя черный.
     С 00 часов 05 минут до 06 часов 00 минут 1 января 1989 года мы с командиром 2-го десантно-штурмового взвода 2-ой десантно-штурмовой роты 39-ой отдельной десантно-штурмовой бригады Прикарпатского военного округа старшим лейтенантом З. были на его кухне, но ничего об этом не помнили. В это время офицеры роты отмечали в квартире З. наступление Нового года, но я не слышал никаких голосов. С 00.05 часов до 06.00 часов никто, из находившихся в квартире людей, на кухню не заходил. Или мы не видели, что кто-то заходил. Или мы забыли, что кто-то заходил.

     3

     Природа неизвестного всегда интересовала людей, так как неизвестность дезориентирует человека в мире, а мы, вследствие диссипативный природы наших тел, являемся целенаправленно действующими существами, выживающими лишь благодаря достижению целей, которые сами ставим перед собой. Нашими целями, как правило, являются поддержание и повышение собственной упорядоченности и продолжение рода.
     Призраки появляются не так часто, чтобы можно было составить статистическую закономерность наших контактов с ними, на основании которой можно было бы построить гипотезу об их природе. Тем не менее, некоторая картина обрисовывается.
     Я полагаю, что призраки это феномены. Они существуют вне нашего сознания в качестве объективных физических объектов или явлений, природа которых может быть основана на неизвестных науке частицах. Нам неизвестна их физическая природа, потому что, во-первых, мы не способны влиять на них, чтобы в рамках контролируемого эксперимента изучить их поведение и составить представление об их поведении. Напротив, всегда именно они влияют на наше поведение (может быть, были случаи, когда люди влияли на призраков, изменяя их поведение и физическую структуру, но на момент написания статьи такие случаи мне не известны). Во-вторых, призраки появляются очень редко и всегда внезапно, без всякой видимой причины, и так же внезапно исчезают. В момент своего появления они повергают видящих их людей в состояние физического ступора и интеллектуального шока, так что никакой осмысленный и контролируемый со стороны человека контакт с ними становится невозможным, таким образом, призраки контролируют наше поведение, а мы их поведение не контролируем. В-третьих, когда призраки появляются, наши органы чувств не способны видеть и чувствовать их тела так, как они видят и чувствуют физические тела, состоящие из частиц Стандартной модели, что свидетельствует в пользу того, что призраки могут состоять из частиц, не описываемых Стандартной моделью.
     Если призраки существуют, они могут существовать в той области реальности, которую наши органы чувств не воспринимают. Большую часть информации о внешнем мире мы получаем с помощью зрения, улавливая отраженное от внешних предметов электромагнитное излучение в диапазоне от 380 до 780 нм, но электромагнитное излучение имеет гораздо более широкий диапазон, который наши глаза не воспринимают. Например, мы не способны видеть в инфракрасных и рентгеновских лучах, но из этого не следует, что инфракрасных и рентгеновских лучей не существует. Возможно, призраки существуют в диапазоне волн, который наши глаза не видят. В подтверждение данной гипотезы можно привести примеры, когда на экранах радаров были отметки объектов, не видимые в видимом человеческими глазами диапазоне. Возможно, что объекты, от которых были отражены лучи радаров, имеют ту же природу, что приходивший ко мне призрак.
     Что касается причины появления приходившего ко мне призрака, то, прежде всего, нужно сказать, что бригада дислоцировалась на территории бывшего иезуитского монастыря. По дошедшей до меня легенде, в подвале монастыря иезуиты замуровали одного из своих монахов за совершенные им грехи. Среди военнослужащих бригады ходили рассказы о фигуре, которую они называли “черным монахом”, которая иногда появлялась на территории бригады и в здании, где раньше располагался монастырь (помимо здания бывшего монастыря на территории бригады было много новых построек). Последний раз её видели незадолго перед моим прибытием в бригаду.
     Со слов очевидцев тех событий, однажды на пульт начальника караула поступил тревожный сигнал с поста склада ракетно-артиллерийского вооружения (РАВ). Пост находился в подвале здания бывшего монастыря. После взятия часовым поста под охрану, разводящий запирал на замок дверь в подвал с наружной стороны, так что никакой посторонний человек не мог проникнуть внутрь помещения склада, не сломав дверь или не подобрав ключ к замку. Сделать это было непросто, так как часовой услышал бы посторонние звуки и встретил бы нарушителя ещё на входе.
     Когда дежурная смена во главе с начальником караула прибыла на пост, никаких признаков взлома двери обнаружено не было. После того, как разводящий открыл дверь, перед дежурной сменой предстал испуганный часовой. Часовой рассказал, что совершал предусмотренный табелем поста обход поста - ходил по подвалу, осматривая помещения на предмет отсутствия посторонних лиц. Внезапно он почувствовал холод и увидел, что по коридору к нему беззвучно движется фигура, одетая в черный балахон с капюшоном на голове. Лица фигуры не было видно. Часовой подал команду: “Стой! Кто идет?”, но фигура не ответила и продолжила движение в сторону часового. Тогда часовой дослал патрон в патронник и подал предупредительную команду: “Стой, стрелять буду!” Фигура опять не отреагировала. После этого часовой расстрелял в фигуру весь магазин (30 патронов), но, со слов часового, фигура прошла сквозь него и ушла в стену. Часовой сказал, что когда фигура поравнялась с ним, его охватил ужас, тело его онемело и похолодело, а волосы на голове встали дыбом. Лишь после того, когда фигура вошла в стену, к нему вернулось ощущение собственного тела и он смог двинуться с места. После обсуждения происшествия все пришли к мнению, что этой фигурой был тот самый монах, которого иезуиты замуровали в стенах подвала.
     Видимо этот монах посетил и меня. Впрочем, сейчас я думаю, что это могла быть бабушка солдата, которого я едва не задушил в приступе злобы. Или все-таки это был монах, и он посетил меня по просьбе умершей бабушки. Видимо между солдатом и его умершей бабушкой существовала какая-то связь, и бабушка оказалась свидетелем инцидента с её внуком, после чего она наказала меня за несправедливое отношение к внуку. Впрочем, может быть, свидетелем сцены с солдатом был монах, и он так отреагировал на нее. Отмечу, что казарма моего батальона, в которой я душил солдата, находилась в здании построенном в 70-е годы ХХ века, из чего можно сделать вывод, что монах мог свободно передвигаться по территории части.

     2. ДРУГИЕ ПРИМЕРЫ НЕПОЗНАННОГО

     Приведу ещё несколько случаев из своей жизни, свидетельствующих о неполноте наших знаний о себе самих, а также о мире, в котором мы живем.
     Прежде приведу два примера из своего детства. Когда я был совсем маленький, мне было тогда 5 или 6 лет, у меня на животе вылезла грыжа. В то время я гостил у бабушки в селе Верещагино Пермской области, и бабушка повела меня к бабке, которая заговорила грыжу. Она перевела грыжу на полено, которое затем сожгла в печке, а мы еще остались у них ночевать, чтобы заговор имел силу. Еще в детстве меня мучили ночные кошмары. Мне снился черный человек. Сон начинался с того, что сначала мне снилась пустая и темная ночная улица, прилегающая к моему дому (я жил в N, в многоквартирном доме). Потом я слышал тяжелую поступь его шагов. Через некоторое время из-за ближайшего дома появлялся черный человек. Тяжелым и неторопливым шагом он направлялся к моему дому. Я знал, что он шел ко мне. Я видел, как он заходит в подъезд, не спеша и уверенно поднимается по лестничным пролетам на мой этаж, звонит в дверной звонок, после чего дверь сама открывается, и он заходит в квартиру и идет в мою комнату. Интересно, что по мере его приближения ко мне его шаги не становились сильно громче. На протяжении всего сна они звучали почти одинаково громко, и были похожи на глухие удары молота по наковальне. После того, как он заходил в мою комнату, он подходил к моей кровати, склонялся над ней, обхватывал меня руками в районе ребер и начинал меня куда-то тащить или душить. В этот момент я просыпался в ужасе от собственного крика. Этот сон мне снился везде – на старой квартире, где до моего рождения жил мой дед (дед умер до моего рождения), в новой квартире, куда мы переехали, когда мне исполнилось 7 лет, в пионерском лагере. Причина этого сна мне видится в следующем. Во времена диктатуры Сталина мой дед был офицером НКВД. Как все сотрудники НКВД, он был проводником сталинской политики, затем, непосредственно перед войной и после войны, руководил пожарной частью. Пока мне не исполнилось 7 лет, мы жили в доме, в котором проживали сотрудники пожарной части. Запомнились рассказы соседей, из которых я узнал, что во время службы, когда начались чистки органов НКВД, дед не позволил арестовать ни одного сотрудника своей части. Бабушка рассказывала, что с конца 30-х годов и до смерти Сталина они жили в постоянном страхе перед арестом деда. Бабушка рассказывала, что с конца 30-х годов почти до самой войны с Германией они каждую ночь не спали до того часа, до которого сотрудники НКВД проводили ночные аресты. Если я понимаю верно, с точки зрения психоанализа К. Г. Юнга, снившийся мне черный человек был коллективным страхом нашей семьи перед ужасом сталинских чисток. Интересно, что феномен “черного человека” распространен достаточно широко среди внуков бывших сотрудников НКВД. Я узнал об этом, когда смотрел передачу на телеканале “Дождь”, на которой внуки бывших сотрудников НКВД рассказывали о своей жизни, о том, как на них сказалась служба их дедов в органах сталинской охранки.
     Первый заслуживающий серьезного внимания аномальный случай связан с моими занятиями аутотренингом в годы учебы в Новосибирском высшем военно-политическом общевойсковом училище (1983-1987гг.). Я занимался аутотренингом после отбоя, лежа на койке. В ходе занятий я научился в течение 20-30 секунд полностью расслаблять мышцы и отключать чувствительность тела. В результате у меня появлялось ощущение невесомости тела, как будто оно парило над кроватью. Однажды у меня появился эффект выхода души из тела.
     Я лежал на кровати лицом вверх и быстро добился чувства невесомости. После этого я решил попробовать выйти из тела и представил, как я поднимаюсь к потолку. Внезапно я почувствовал, что взлетаю над кроватью. При этом я не ощущал чувства тяжести или гравитационной перегрузки, как это бывает при взлете самолета или при подъеме лифта. Взлетев к потолку, я повернулся лицом вниз и увидел себя или своё тело (я не мог идентифицировать кого или что я вижу – всего себя или лишь своё тело) лежащим неподвижно на койке с закрытыми глазами. Затем я стал понимать, что я это тот, кто взлетел, а тот, кто лежит на койке, это лишь моё тело. Мне стало интересно узнать, что происходит на улице, и я мгновенно очутился метрах в пятидесяти от казармы, на высоте 10-15 метров над плацем. В училище произошел отбой, и потому на плацу никого не было. В это время я подумал, что могу не вернуться в свое тело или оказаться в чужом теле, и меня охватил страх. Тотчас я пришел в себя. Я просто открыл глаза и понял, что лежу в казарме на своей койке.
     После этого случая я использовал методы аутотренинга для быстрого засыпания, но уже никогда не испытывал состояния выхода души из тела. Я связываю это с чувством страха, который возник у меня из-за мысли, что моя душа может не вернуться в мое тело. В последующем это чувство вызывало напряжение, которое мешало погружению в глубокое аутогенное состояние. В дальнейшем занятия аутотренингом стали вызывать у меня чувство ослабления сознания, появилось чувство усталости, я стал засыпать за столом во время занятий. В специальной литературе я читал, что такие состояния возможны из-за ошибок при выходе из аутогенного состояния. Также однажды у меня произошла потеря памяти. Это случилось за несколько месяцев до окончания учебы.
     Последние три месяца перед выпуском командование сделало небольшие послабления в воинской дисциплине, например, после обеда разрешалось лежать на койке. Однажды после обеда я прилег отдохнуть. Спал не больше минуты и проснулся от команды “Строиться!” Когда я проснулся, я осознал себя шестнадцатилетним юношей, собравшимся поступать на учебу в военное училище. Я помнил себя учеником 10“в” класса средней общеобразовательной школы № n города N, но напрочь забыл все годы жизни и учебы после окончания школы. Я увидел на себе военную форму, но не мог понять, как она на мне оказалась. Я видел себя среди неизвестных людей, также одетых в военную форму. Они стояли в строю в две шеренги спиной ко мне. Со школы я знал, что такое армия и что такое строй, и я понял, что я в армии, и так как я военной форме, мне необходимо занять свое место в строю. Но где мое место? Увидев во второй шеренге незанятое место, я решил, что это мое место. Я занял его и стал думать - где я нахожусь, как я здесь оказался, кто эти люди? Я не мог понять, почему они стоят не шевелясь, а их тела выпрямлены и напряжены (я утратил представление о строевой дисциплине, а вместе с ней и строевую выучку). Перед собой я увидел шею какого-то человека, и мне показалось, что эта шея мне знакома. Внезапно я вспомнил, что шея принадлежит Юрию П., моему товарищу по учебе в Новосибирском ВВПОУ. В этот момент я идентифицировал себя с курсантом НВВПОУ, и ко мне сразу вернулась память. Вместе с памятью ко мне вернулись строевые навыки, и я принял стойку “смирно”. Потерю памяти я связал с аутотренингом и после этого случая перестал им заниматься.
     Также я стал свидетелем явления, названного К. Г. Юнгом синхронией. Вечером 28 мая 1987 года я заступил в наряд дежурным по роте. Проснувшись в 05.00 часов, я приступил к проверке чистоты помещений роты. В это время я услышал, как что-то упало в расположении 131 группы. Оказалось, это упал висевший на стене фотопортрет министра обороны СССР Маршала Советского Союза Соколова.
     Утром стало известно, что вечером прошлого дня на Красную площадь приземлился одномоторный самолет, который пилотировал какой-то мальчишка из ФРГ по фамилии Руст. Советская ПВО, по неизвестной причине, его не сбила и не принудила нарушителя к посадке, из-за чего через два дня Президент СССР М. С. Горбачев снял Соколова с должности министра обороны.
     Ещё один случай произошел со мной примерно в начале 2000-х годов. Я жил в N. Была зима, дороги в городе замело снегом. Я возвращался домой после работы на своем автомобиле. Дорога проходила через мост. Посередине моста были проложены трамвайные пути, разделявшие встречные потоки. В это время я был еще достаточно молод. Во мне бурлил тестостерон и энергия требовала выхода. Я ехал со скоростью, значительно превышающей разрешенную. Из-за снежных заносов на мосту образовалась автомобильная пробка, и я решил объехать её по трамвайным путям, идущим в попутном направлении. Чтобы не застрять между шпалами, я увеличил скорость движения автомобиля до 120 км/час, однако не учел, что под снегом скрывались шпалы, и дорога на вершине моста делала резкий поворот вправо. На линии поворота сразу начинался спуск с моста. Таким образом, я ехал по заснеженным трамвайным путям и достиг вершины моста на большой скорости, из-за чего мой автомобиль взлетел над мостом как над трамплином, в результате чего стал неуправляем. Он летел по прямой линии, а дорога поворачивала вправо и уходила вниз. В это время по встречным путям поднимался трамвай. Кроме того, он делал поворот в мою сторону, так что столкновения было не избежать. От моего автомобиля до трамвая было не больше 4-5 метров, которые я мог преодолеть менее чем за четверть секунды. Я понял, что автомобиль сейчас врежется в трамвай. Неожиданно я почувствовал, что моя душа наполовину вышла из моего тела и смотрит на меня со стороны с чувством осуждением за мой безрассудный поступок. При этом она также видела всю ситуацию в целом. Таким образом, я видел ситуацию одновременно со стороны своего тела, находящегося за рулем автомобиля, а также со стороны своей души, которая находилась вне автомобиля, на высоте 3-5 метров над дорогой. Моя душа видела меня за рулем автомобиля, видела мой автомобиль, трамвай, движущийся навстречу моему автомобилю, прильнувших к окнам трамвая пассажиров, дорогу и всех других заинтересованных участников движения. Это было странное чувство видения всего одновременно (после этого случая я его никогда не испытывал).
     Мой автомобиль был переднеприводным39. Я знал, что для выхода из опасной ситуации автомобиль должен был зацепиться ведущими (передними) колесами за дорогу или за какое-нибудь препятствие. Таким препятствием оказались скрытые под снегом шпалы. Как только передние колеса автомобиля зацепились за Землю, я нажал на педаль газа, одновременно повернув руль вправо. Высокий крутящий момент, переданный от двигателя на колеса, позволил скорректировать направление движения автомобиля. В этот момент трамвай проехал от меня на расстоянии не более полуметра, а моя душа вернулась в моё тело, и я обрел цельность.
     В качестве доказательства наличия неизвестных современной науке связей, приведу еще один случай из своей жизни. В эти же годы в одном из художественных салонов я купил картину художника Гильманова “Осень” (другое название “Перед грозой”). На картине было изображено наполовину иссохшее искривленное дерево. На заднем фоне было нарисовано грозовое облако. Картина производила странное впечатление. Казалось, что дерево неизлечимо больно и просит у зрителя помощи, но в то же время общее настроение картины было скорее радостным, как будто в ней скрывалась еще какая-то сила, ищущая своего исхода, и эта сила, как будто, была дружелюбна к зрителю. Так как общий фон картины, и особенно изображенное на ней дерево, производили впечатление заброшенности и даже смерти, я заказал к картине искусственно состаренный багет.
     Когда я повесил картину у себя дома (почему-то я повесил её на кухне) у меня возникла непреодолимая потребность разгадать тайну её противоречивого образа. Я встал метрах в трех от картины и стал пристально вглядываться в то, что было на ней изображено, пытаясь понять природу производимого картиной впечатления. Вдруг, помимо моей воли, мой взгляд сфокусировался на изображенном на картине дереве, и я почувствовал, что кто-то со злобной радостью смотрит на меня из глубины картины. Через мгновение у меня появилось ощущение, что этот кто-то в виде тёплой и липкой энергии вливается в мое тело, наполняя меня злобной радостью, причиной которой было освобождение из плена неподвижного холста. В тот же миг мою спину пронзила сильная боль, это дал знать о себе мой ранее травмированный позвоночник.
     С трудом я дошел до кровати и лег. Боль отступала медленно. Я смог встать только минут через десять, после чего пошел на кухню и немедленно снял картину. На следующий день я сдал её на продажу в ближайший художественный салон.
     В 06.00 часов утра следующего дня зазвонил мой телефон. Звонила сотрудница салона. Срываясь на крик, она потребовала немедленно забрать картину. Когда я пришел за картиной, она рассказала, что после того, как работники салона повесили картину на стену, со стены стали падать висевшие рядом картины. При этом работники салона испытали чувство страха и физического недомогания, а одну из работниц увезли на скорой помощи в прединфарктном состоянии. На этом неурядицы не прекратились. Сначала взорвался включенный в розетку электрочайник, в результате чего в салоне произошел небольшой пожар, а ночью в салоне сработала сигнализация, и салон затопило водой из лопнувшей на верхнем этаже водопроводной трубы. Сотрудницу, закрывавшую салон на ночь, оперативная группа отдела вневедомственной охраны доставила в салон и, с её слов, их бедствия прекратились лишь после того, как она сняла со стены злополучную картину и спрятала её под грудой старых мольбертов и упаковочного картона.
     Истории, которые случились со мной, не являются чем-то из ряда вон выходящим. Они случаются не со всеми, но со многими людьми. В качестве примера приведу три истории, две из которых произошли с моими однокурсниками по военному училищу Александром В. и Евгением Г., а третья с неким Владимиром Волокитиным.
     История первая. На последних курсах учебы в Новосибирском ВВПОУ с Александром произошёл необыкновенный случай. Была зима 1986 или 1987 года. В одну из суббот у одного из курсантов была свадьба. Фамилию курсанта я сейчас не помню, но это не важно, так как это не имеет отношения к истории, приключившейся с Александром. Женившийся курсант позвал на свадьбу своих друзей, одним из которых был Александр. Увольнительная Александру, как и другим курсантам роты, была выписана до 23.00 часов субботы, поэтому после 21.00 часов курсанты покинули застолье и группой направились на ближайшую автобусную остановку, где останавливался автобус, на котором они могли доехать до училища. В те времена автобусы ходили нечасто и в ожидании автобуса курсанты провели на остановке минут 15. Когда все сели в подошедший автобус, Александра в автобусе не оказалось. Не было его и на остановке. По прибытию в училище старший группы, сержант С. доложил старшине, что Александр не вернулся из увольнения. Так как были выходные, старшина решил не докладывать командиру роты и дежурному по части об отсутствии курсанта, решив, что к понедельнику Александр должен объявиться. Действительно, в 06.00 часов понедельника Александр вошел в помещение казармы. Когда его спросили, где он был, Александр ответил, что не знает. По его словам, он пришел в себя сегодня утром в половине шестого в подъезде неизвестного ему дома. Что он там делал и как он там оказался, он не знал. По автокалендарю на часах он определил, что наступило утро понедельника. Когда он вышел из подъезда, он обнаружил стоящее напротив подъезда такси. Александр сел в такси, и шофер сразу повез его в училище. Последнее, что до этого помнил Александр, это то, что он в составе группы ждал автобус на остановке. Во время учебы в училище я не знал об этой истории. Александр рассказал её мне более чем через 20 лет после окончания училища. Не думаю, что через столько лет у него был резон скрывать истинные причины опоздания из увольнения, если бы они расходились с его рассказом.
     История вторая. После окончания военного училища я не видел Евгения больше 20 лет. За это время с ним произошло много всяких событий, о которых он рассказал мне при встрече, но одно из них мне запомнилась. Евгений рассказал, что однажды, когда он пил чай на кухне в своем доме, с ним произошел необычный случай. На двери кухни висело полотенце. Внезапно один край полотенца, обращенный к Евгению, приподнялся и со стуком вернулся на место. После этого Евгений услышал удаляющиеся от кухни шаги. Интересно, что сам момент приподнятия края полотенца Евгений не видел, но увидел только его падение. При этом край полотенца выглядел так, будто был сделан из доски – он был абсолютно плоским, без каких-либо складок.
     История третья. На описание истории Волокитина я натолкнулся случайно в 2017 году, когда просматривал комментарии к одной из статей, опубликованных в “Живом журнале”. Я сейчас не помню, о чем была та статья, но история, рассказанная Волокитиным, меня заинтересовала, и я написал ему, что нечто подобное произошло и со мной. Волокитин, видимо, не понял, о чем идет речь, потому что через некоторое время написал комментарий к одной из моих заметок об аномальных явлениях, повторив свой рассказ о событии, которое произошло с ним ранее. Позже, 13 августа 2017 года, он написал мне о втором случае, который произошел с ним позже первого. Ниже приведены обе его истории.

     История первая.

     «Расскажу вам одну историю, приключившуюся со мной. Я сам не особо упертый верующий. Церковь не посещаю. В начале 90-х не давали зарплату 2,5 года. Жене в школе платили немного, за счет этого и выживали. Голодали, конечно. Мне приходилось подрабатывать ремонтом радиоаппаратуры. Принесли магнитолу “Панасоник”. Схем не было, интернета тоже. Приходилось вырисовывать схему по печатной плате. Сижу, вырисовываю. Сын, школьник, то и дело забегает на кухню и хлопает дверцей пустого холодильника. Да и жена раздраженно ходит. Жрать нечего. Засиделся я в этот вечер допоздна. До 3-х часов ночи. А пока сидел, все мысли мрачные одолевали. Мол работаю, денег не получаю, семью только объедаю. Наверное, мне лучше самоубийство совершить. Все моим полегче будет. Ну и так твердо про себя это решил. Думаю, надо только способ безболезненный найти. Смотрю, время 3 часа ночи, а мне на смену утреннюю. Будильник на 5.30 заведен. Пойду, думаю, хоть пару часов вздремну. Только я разделся и лег, чувствую, меня как сковало. Я слегка запаниковал, думаю, надо вот хоть пальцем ноги шевельнуть и сброшу это. Не смог. А глазами водить могу. Вижу, заходит в комнату человек. Как будто в светло-сером костюме. Темновато, поэтому плохо видно. Не глядя на меня, подходит к окну, и говорит мне: Не дело ты задумал, с жизнью покончить. И начинает мне рассказывать все, что в дальнейшем со мной в жизни произойдет. В конце говорит: Мне пора уходить, а то меня накажут. И, немного замявшись, добавил: Хотя… все равно уже накажут. Потом подошел ко мне, поцеловал в лоб и сказал: Не бойся, все у тебя будет хорошо. И вышел. Меня отпустило, я вскочил, самого трясет аж. Ущипнул себя, нет, не спал. Вышел на кухню, закурил. У самого аж руки дрожат. Время 5 утра. Тетрадь лежит, куда я схему вычерчивал. Я ж всю свою жизнь знаю наперед! Думаю, может записать основные моменты. И тут на меня такая усталость наваливается, да через полчаса на работу. Думаю, да ладно, разве ТАКОЕ забудешь. Пойду, полежу до будильника, все равно не засну. Лег, и как провалился в сон. Пока не зазвонил будильник. Встаю, а в памяти только то, что я Вам описал. Думаю, вот дурак то, что ж не записал то. Но о самоубийстве больше не думал. Так и получилось. Живу теперь хорошо, все есть. И еще один вопрос только мучит. Что наша жизнь заранее расписана там. Или как?»

     История вторая.

     «Перешел сюда по вашей ссылке. Я ведь Вам не все истории описал. Были и до того и после. После интереснее, поскольку раньше я ВООБЩЕ списывал на случайности. Ну вот описываю последний случай. Прошу только не говорить о снах и прочей дребедени. Это я описываю только то, что происходило вживую. У меня маме тогда было 86 лет (сейчас 91) и я каждый вечер ее навещаю. В тот день, это было примерно в 6 вечера, я забежал к маме. Она лежит на кровати, не встает. Заболела и встать в туалет не может. Попросила помочь ей до туалета дойти. Ну я проводил, дождался и веду ее обратно к кровати. И вдруг она перед самой кроватью падает без сознания. Попытался затащить ее на кровать, но не смог (в ней 100 кг). Подложил тогда ей под спину гору подушек и позвонил жене, чтоб пришла помогла поднять ее. Сел в кресле напротив мамы и жду жену. Вдруг свет в комнате как будто наполовину угас. Думаю, напряжение упало, как бы свет не выключили. Но тут на меня что-то накатывает необычное какое то состояние. А над маминой головой как будто смерч появляется. Сначала маленький, потом все больше и больше. И этот смерч как будто из маминой головы вырывает некое существо. Оно в нем крутится и назад пытается вернуться. И до меня доходит, что это мамина болезнь. А у меня появляется ощущение, что я могу этим смерчем управлять. Думаю, куда его? Здесь оставить, опять в маму заберется. В окно! И направляю смерч в окно. В этот момент мама поднимает голову, смотрит вслед смерчу и опять роняет голову на грудь. Свет опять ярко загорелся. Все это длилось 2-3 минуты. Пришла жена. Рассказал ей. Вызвали скорую. Как потом оказалось - воспаление почек. Но утром мама уже сама встала и резко пошла на поправку. Мои ощущения во время этого смерча. Испуга не было, хотя в этот раз не блокировали физически. То есть мог свободно двигаться. Когда смерч появился, все понимание приходило как бы ни откуда. И как бы мне выбор дали. Делай так, как сам хочешь. Ну типа, бабушка старенькая, пожила уже. Так что решай сам. Самое интересное, что из скорой, тоже как бы так отнеслись. Халатненько. Мол, что вы хотите, ей вон сколько лет. Вот такая история. Только не думайте, что у меня какие-то особенные способности и пр. Я самый обычный человек. И совершенно никакими сверхъестественными способностями не обладаю».

     Что же такое душа и есть ли она у человека? В медицине под словом “душа” принято понимать соматические, относящиеся к телу явления. “Сома” означает тело. Отсюда происходит психосоматика или чувства, происходящие от тела, например, боль от пореза, ушиба или от заболевания внутренних органов, или удовольствие, например, от утоления жажды или голода, или от приема вкусной пищи и т.д. В медицинском смысле, когда говорят, “болит душа”, имеют в виду психосоматическое напряжение организма, наступающее вследствие влияния его психического состояния на соматическое. Психологи под словом “душа” понимают внутренний, психический мир человека, нематериальную составляющую его личности, его Я (самость), сознание и память. Когда же говорят о бессмертии души, имеют в виду бессмертную субстанцию, в которой выражена природа личности, дающая и обуславливающая жизнь, способности ощущения, чувствования, воления, сознания и мышления, противопоставляемую телу. Из анализа описанных выше и множества других аналогичных событий40 можно сделать вывод, что душа существует как некая субстанция, независимая от тела, хотя и связанная с ним во время жизни последнего. Что происходит с душой после смерти тела, мы не знаем, и не знаем, сможем ли когда-нибудь это узнать во время жизни нашего тела.

     3. О ПРИРОДЕ НЕПОЗНАННОГО

     С точки зрения классической науки душа существует только как соматическое свойство организма, после смерти которого исчезает. Этому представлению противоречит наш психический опыт, в соответствии с которым человек обладает телом, душой и духом. В течение нашей жизни мы не раз сталкиваемся с тем, что требования предъявляемые нам нашими телом и душой противоречат друг другу. Это свидетельствует в пользу дуализма тела и души, а также о наличия у нас третьего источника нашей личности и самосознания – нашего Я, самости, или духа, являющегося судьей или посредником между телом и душой.
     Дуализм тела и души проявляется в том, что человеческое тело живет по рациональным законам экономии, вытекающим из его диссипативной структуры, постоянно взвешивая выгоды и издержки, а душа живет по законам достоинства, вытекающего из принципа нерушимости самости, или Я. Если бы душа была свойством тела, принципы её жизни не должны были бы противоречить принципам жизни тела, в то время как душа часто требует от нас совершать поступки, противоречащие интересам нашего тела, иногда даже ведущие к его смерти. Причиной различий между принципами жизни тела и души, по мнению метафизиков, является то, что на самом глубинном уровне реальности тело и душа являются независимыми друг от друга сущностями, одна из которых (тело) смертна, а другая (душа) бессмертна.
     Метафизики, склонные объяснять феномен души на языке физики, полагают, что душа имеет полевую форму, которая зарождается вместе с биологическим телом человека, развивается с ним, а после его смерти покидает тело и начинает самостоятельное существование, приобщаясь к космической душе - Душе Вселенной. В этом смысле можно предположить, что человеческое тело это лоно души. В нем душа развивается подобно зародышу в эмбриогенезе. Согласно этой гипотезе душа материальна и после биологической смерти тела не исчезает. Напротив, смерть тела является актом рождения души, после чего она начинает настоящую жизнь в настоящем мире. В этом смысле физическое тело можно рассматривать как яйцо, а душу, как зародыш Д, который выходит в Свет после “смерти” яйца.
     В литературе описаны свидетельства заслуживающих доверия людей о произошедших с ними или с их родственниками событиях, свидетельствующих о существовании “бессмертной души”, загробного, иноматериального или постфизического мира, а также о существовании между людьми и предметами, между людьми и событиями, между человеком и Вселенной, связей, которые принято называть мистическими. Так К. Э. Циолковский приводит два случая, когда он в 1885 году наблюдал на небе фигуру человека, которую он принял за фигуру Христа, и в 1928 году слово “чАу” (“рай”, “рэй”), составленных из облаков. Первое явление, по его словам, имело громадное влияние на всю его последующую жизнь. Циолковский писал: «…я всегда помнил, что есть что-то неразгаданное, что Галилейский учитель и сейчас живет и имеет значение и оказывает влияние до сих пор»41. Писателю В. Шкловскому Циолковский говорил, что беседует с “ангелами” каждый день42. Другой русский ученый, В. И. Вернадский, имел яркое видение всей своей будущей жизни, сыгравшее важную знаковую роль в его жизни. В 1920 году во время болезни тифом, ученому, как он позже записал в своем дневнике, «интенсивно пришлось коснуться многих глубочайших вопросов жизни и пережить как бы картину моей будущей жизни до смерти… Я ясно стал сознавать, что мне суждено сказать человечеству новое в том учении о живом веществе, которое я создаю, и… должен проводить в жизнь – как пророк… я почувствовал в себе демона Сократа»43. Вернадский уточнил, что это не были сон или болезненные фантазии, так как он не терял сознания окружающего. В связи с этим, он пришел к убеждению, что рациональное знание не охватывает всех глубин человеческого сознания и в труде “Научное мысль как планетное явление” отметил появление «новой методики проникновения в неизвестное» – символической интеллектуальной интуиции бессознательной природы.
     Поскольку Вернадский упомянул “демона Сократа”, кратко обратимся к рассмотрению феномена внутреннего голоса. Сократ считал, что его сопровождает некий демон, которого он называл гением. Со слов Платона, Сократ говорил: «…мне бывает часто какое-то чудесное божественное знамение;... Началось это у меня с детства: вдруг – какой-то голос, который всякий раз отклоняет меня от того, что я бываю намерен делать, а склонять к чему-нибудь никогда не склоняет».
     «Благодаря божественной судьбе с раннего детства мне сопутствует некий гений – это голос, который, когда он мне слышится, всегда, что бы я ни собирался делать, указывает мне отступиться, но никогда ни к чему меня не побуждает. И если, когда кто-нибудь из моих друзей советуется со мной, мне слышится этот голос, он точно таким же образом предупреждает меня и не разрешает действовать… <…> …великая сила этого божественного знамения распространяется и на тех людей, что постоянно со мною общаются. Ведь многим эта сила противится… Многим же она не препятствует проводить со мной время, но они не извлекают из этого никакой пользы. А те, кому сила моего гения помогает со мною общаться… делают очень быстрые успехи. И опять-таки из этих занимающихся с успехом одни получают прочную и постоянную пользу, а многие другие, пока они со мной, удивительно преуспевают, когда же отходят от меня, снова становятся похожими на всех прочих»44.
     В течение всей жизни внутренний голос, или гений, предостерегал Сократа от совершения поступков, могущих навредить его жизни, здоровью или положению в обществе. Это – хороший демон, своего рода ангел-хранитель. Правда, умеет он немного – только говорить, и при этом только в отрицательной форме. Он никогда не указывает, что нужно делать, но лишь чего делать не следует, чего всеми силами следует избегать. Однако этот демон молчал, когда наступил день суда над Сократом, которого знатные афиняне обвинили в том, что он не признает богов, которых признают граждане города Афины, и вводит других, новых богов. По мнению Сократа, молчание его демона значило только одно – смерть Сократа была необходимостью, предпосланной ему свыше, и потому она не могла нанести вреда Сократу. Вот как, со слов Платона, после суда, перед тем как принять яд, Сократ описывает свое отношение к ней: «Со мною… случилось что-то поразительное. В самом деле, ведь раньше все время обычный для меня вещий голос слышался мне постоянно и удерживал меня даже в маловажных случаях, если я намеревался сделать что-нибудь неправильно, а вот теперь, когда, как вы сами видите, со мной случилось то, что всякий признал бы — да так оно и считается — наихудшей бедой, божественное знамение не остановило меня ни утром, когда я выходил из дому, ни когда я входил в здание суда, ни во время всей моей речи, что бы я ни собирался сказать. Ведь прежде, когда я что-нибудь говорил, оно нередко останавливало меня на полуслове, а теперь, пока шел суд, оно ни разу не удержало меня ни от одного поступка, ни от одного слова. Как же мне это понимать? Я скажу вам: пожалуй, все это произошло мне на благо, и, видно, неправильно мнение всех тех, кто думает, будто смерть — это зло. Этому у меня теперь есть великое доказательство: ведь быть не может, чтобы не остановило меня привычное знамение, если бы я намеревался совершить что-нибудь нехорошее»45.
     Свидетельства о существовании духа, души или внетелесной сущности в виде “гения Сократа” или ангела-хранителя, направляющего человека на путь Истины, не признаны современной наукой по причине невозможности их экспериментального подтверждения и фиксации методами объективного контроля. Научный метод основан на возможности экспериментальной проверки гипотезы, когда определенное действие в одних и тех же условиях всегда вызывает одно и то же следствие. Также наука невозможна без объективных наблюдений. Даже если душа сохраняется после смерти тела, в настоящее время мы не можем вызывать призраков или общаться с душой умершего по причине отсутствия у нас знаний о том, как это можно сделать. В настоящее время не подлежит сомнению только один факт: смерть организма всегда приводит к одному и тому же результату – его безвозвратному исчезновению из физического мира. Современная наука полагает, что смерть организма является его абсолютной - полной и окончательной - смертью, в результате которой погибает не только его физическое тело, но и то, что мы называем душой – совокупность психических реакций организма, его внутренний психический мир, его самость, память и сознание.
     Современная наука отрицает потусторонний мир и исходит из гипотезы о единственном действительном мире, который известен нам в качестве физического мира. Научное определение смерти означает полное и окончательное прекращение бытия организма, который после своей смерти не будет существовать нигде и никогда. В связи с таким пониманием смерти люди, инстинктивно стремящиеся к вечному бытию, задумываются о возможности продления жизни или обретения бессмертия в нашем мире, в котором только и мыслят свое существование. Для решения этой задачи человечество создало специальную отрасль научного знания – иммортологию – науку о бессмертии.
     Впрочем, современная наука не обладает полной и абсолютной истиной в вопросе о возможности существования души после смерти физического тела. Исследователи отдают себе отчет о недостаточности наших знаний о мире и о природе сознания, чтобы сделать окончательное утверждение о наличии или отсутствии у человека бессмертной души. Мы понимаем, что мир устроен не совсем так, как мы себе представляем. Наши представления о мире основаны на логическом анализе нашего чувственного опыта, который ограничен возможностями наших органов чувств. Так, например, мы не способны видеть, что происходит в пространстве, имеющим планковские размеры. Возможно, материя там находится в таком состоянии, обладает такими свойствами, о которых мы даже не подозреваем. Возможно, что на этом уровне существует неизвестное нам состояние материи и душа образуется из форм, находящихся в этом состоянии.
     Исследователи природы выдвигают различные гипотезы о природе души. Те из них, которые претендуют на статус научных, сводятся к предположению о существовании некоего поля. По мысли белорусского философа А. К. Манеева, это поле существует в качестве еще одной формы материи. Оно взаимодействует с барионной формой материи, но законы этого взаимодействия нам неизвестны. По Манееву, существует некая субстанция – наличная, существующая изначально целостная реальность невещественного полевого типа, внутренне непрерывная, бесконечно протяженная, самоактивная, ничем не ограниченная. Манеев полагает, что в составе белковых живых организмов существуют специфические полевые компоненты, которые детерминируют комплекс свойств жизни и психики. В своей работе “Гипотеза биополевой формации как субстрата жизни и психики человека”, он пишет: «Мы называем его биопсифеноменом, субстратом которого считаем биопсиполевую формацию. В генетическом акте, по нашему мнению, она выступает как состояние определенного возмущения актуально бесконечной в пространстве и во времени целостной субстанциональной реальности континуально-полевого типа, т.е. существующей без возникновения. На такой основе осуществимы взаимодействия, распространяющиеся мгновенно, а их сила не зависит от расстояния. Об этом свидетельствуют эксперименты Дж. Белла, совершившего выдающееся научное открытие. Биопсиполе, на наш взгляд, возникает в недрах этой реальности как некоторое целостное первичное возмущение, а не какое-то дискретно-усложненное состояние. <…> Её не следует отождествлять с обычными физическими полями – гравитационным, электрическим, магнитным и т.д., ибо они квантованы и потому не могут обладать выраженными свойствами жизни и психики, присущими биополям. Поэтому никакой физический эксперимент, регистрирующий физические поля, не обнаруживает сознания, мышления, воли, и других свойств психики. <…> Следовательно, можно допустить, что у этих свойств есть собственный субстрат – формация полевого типа».
     По Манееву, эта первичная субстанция обладает атрибутом отражения как глубинной основой и источником жизни и психики, и производит все конечные образования, на любых уровнях опыта (религиозные мыслители назвали бы ее Богом). Эта континуально-полевая субстанция является конечной причиной всего сущего во Вселенной. Созидательная активность субстанции выражается в производстве ею всевозможных миров, макро- и микросистем. Исходя из ряда физических законов и эффектов, Манеев анализирует возможности такого “творения” на двух уровнях. Первый, субмикромасштабный: его производные практически лишены свойств жизни и психики из-за актуально бесконечной малости в них атрибута отражения; из них образуется вакуумный массив во Вселенной, а также различные микрообъекты (атомы, молекулы), на основе которых возникают всевозможные вещественные системы. Макромасштабные же производственные субстанции это, по Манееву, континуальные биопсиполя. Они неуничтожимы по возникновении и оказываются потенциально вечными, бессмертными реалиями. В составе живых вещественных систем это их “души”, которые сохраняются в качестве субстратов жизни и психики после их излучения из организма вследствие его биологической смерти (подобно тому, как сохраняются радиоволны, после их излучения радиопередатчиком). Манеев полагает, что «полевая формация биосистем, по-видимому, способна обеспечить идеальное хранение информации в виде своеобразных голограмм».
     В качестве доказательства существования биопсиполя Манеев приводит факты телекинеза или ясновидения. Там же он пишет: “пронизывающее весь организм биополе, на наш взгляд, является существенным фактором выработки, преобразования и надежного хранения информации, а также условием и средством возможной дистанционной связи биосистем на уровне подсознания и даже сознания… На такой основе в принципе возможны у экстрасенсов явления телекинеза, ясновидения и т.п.” Для доказательства своей гипотезы Манеев приводит историю предсказания шведским математиком, механиком, астрономом, горным инженером и теософом-мистиком Эмануэлем Сведенборгом (1688-1722) пожара, случившегося в Стокгольме, в то время как Сведенборг в это время находился в Готенбурге. Суть истории заключается в том, что в конце 1759 года, находясь в Готенбурге, Сведенборг сообщил знакомым, что в Стокгольме начался пожар. Через несколько часов он заявил, что пожар потушили, и описал его размеры. Спустя два дня в Готенбурге было получено известие, подтверждающее видение Сведенборга. Для понимания ситуации важно знать, что в те времена не существовало ни телефона, ни телеграфа, сообщения посылались курьерами или почтовыми голубями и, соответственно, Сведенборг не мог в столь короткий срок получить сообщение о начале и окончании пожара.
     Существует и такая точка зрения, что душа человека это не результат деятельности его мозга, а самостоятельная сущность, использующая тело человека для своих целей. Так, академик А. Колмогоров в работе “Возможное и невозможное в кибернетике”, писал: «Не праздно предположение, что нам, возможно, придется столкнуться с другими живыми существами, высокоорганизованными и в то же время на нас не похожими. <…> Мы допускам, что на Земле, возможно, и в самих людях существуют не только белково-нуклеиновые, но и другие формы жизни. Почему бы и нет? До поры ученые не ведали о существовании вирусов, бактерий… Гипотетические формы жизни могут и не иметь четко очерченных пространственных границ. Их сигналы передаются с помощью более сложных полей, чем известные ныне».
     Существуют и другие гипотезы о природе души. Например, по одной из них, душа, или сознание, не является продуктом деятельности мозга, который является только антенной, настроенной на определенную волну, которая и является нашей душой. При этом остается без ответа вопрос о том, где находится передатчик, посылающий “волны-души” и кто сидит за его пультом? В зависимости от мировоззрения, люди отвечают на этот вопрос так: Бог, некая первичная субстанция жизни, Мировая Душа, Мировое Сознание и т.д.
     Сегодня гипотеза о существование иноматериального мира, лежащего в основании нашего мира и образующего глубинные структуры сознания, получила развитие в рамках очередной интерпретации квантовой механики. Данная интерпретация предполагает наличие метамира, онтологически предшествующего физическому миру, поэтому ее можно назвать метафизической интерпретацией. Согласно метафизической интерпретации, видимый нами материальный мир является результатом декогеренции неких сущностей, существующих изначально и вечно. Некоторые метафизики уподобляют эти сущности платоновским идеям или монадам Лейбница (рисунок 1), а мир, в котором они существуют, невидимой подоплеке нашего мира, которую мы видеть и ощущать не можем. Я полагаю, что уподобление сущностей платоновским идеям является некорректным, так как согласно метафизической интерпретации каждой такой сущности соответствует конкретная вещь в нашем мире46. Так, например, конкретному стулу соответствует конкретная сущность, которую можно назвать душой данного стула. Соответственно, каждому конкретному человеческому индивиду на метафизическом уровне соответствует конкретная сущность, которую можно назвать душой данного индивида. Душа обретает тело в результате её декогеренции, вследствие взаимодействия с физической реальностью. После смерти организма происходит рекогеренция его души, и она возвращается в безвременный мир, в котором ничего не происходит, в мир вечной тьмы и абсолютного холода, характеризуемый отсутствием разнообразия, и, следовательно, отсутствием красок и свободы воли, являющихся необходимым условием буйства жизни. Данная гипотеза объясняет и причину моей высокой чувствительности, восприимчивости к аномальным явлениям. Она может быть следствием тяжелого процесса моего рождения. Я родился слабым ребенком и выжил лишь благодаря переливанию крови моего дяди (мама рассказывала, что в общей сложности мне влили 5 литров крови в вену, расположенную в теменной части головы). С точки зрения квантовой физики, моя волновая функция не до конца сколлапсировала, вследствие чего моя душа, если она предшествовала моему рождению, не до конца декогерировала и частично осталась на связи с метафизическим миром, или, если она образовалась после моего рождения в процессе социализации, оказалась на связи с метафизическим миром из-за неполной декогеренции субатомных частиц, из которых образовано мое тело.
     В рамках метафизической интерпретации квантовой механики находит объяснение библейский миф об изгнании Богом человека из рая. Данное событие можно объяснить следующим образом. Рай это мир, в котором нет истории и потому нет смерти. Однажды сущности вступили во взаимодействие с вещественным миром, в результате чего обрели вещественную форму. Обретя её, они познали смерть, но вместе с тем обрели свободу воли, но только частично, так как каждая вещественная форма сохраняет в качестве своей метафизической основы вневременную сущность, связанную с изначальным миром, в который сущность возвращается после гибели своей вещественной формы. Однажды познав свободу воли и вкусив радости вещественной жизни, сущности не желают возврата в мир безвременья и абсолютной несвободы. Это объясняет то, почему мы, люди, желаем быть бессмертными именно в вещественном мире. Мы хотим жить, а не существовать в форме монад потому, что монады лишены свободы воли и их существование вне вещественного мира представляет собой лишенное разнообразия безвременье. Другой причиной нашего стремления к обретению бессмертия именно в вещественном мире является то, что у нас отсутствуют достоверные данные относительно существования загробного мира и независимой от тела души (это неудивительно, ведь наше сознание и подсознание знают только то, что отражает наш мозг и что зашифровано в наших инстинктах и генах). По этой причине мы остаемся верны поговорке: “Лучше синица в руке, чем журавль в небе”, и пытаемся решить задачу индивидуального физического бессмертия в единственном известном нам мире – в вещественном мире. По нашим представлениям, эту задачу может и должна решить наука. Но для того, чтобы противостоять смерти, наука, прежде всего, должна ответить на вопрос: “Что такое смерть?”

     
 []

     Рисунок 1. Представление о монаде.

     4. ПРИЗНАКИ СМЕРТИ

     С биологической точки зрения смерть это конец жизнедеятельности организма. Медицинские наблюдения за процессом умирания подтверждают теорию смерти как процесса остановки жизнедеятельности организма и последующего его необратимого разрушения. Наступлению естественной смерти всегда предшествуют терминальные состояния — преагональное состояние, агония и клиническая смерть, — которые в совокупности могут продолжаться различное время, от нескольких минут до часов и даже суток. Вне зависимости от темпа наступления смерти ей всегда предшествует состояние клинической смерти. Если реанимационные мероприятия не проводились или оказались безуспешными, наступает биологическая смерть, которая представляет собой необратимое прекращение физиологических процессов в клетках и тканях нервной системы, так как они являются наиболее критичными к отсутствию кислорода. Вследствие процессов разложения происходит дальнейшее разрушение организма, что постепенно уничтожает структуру нервных связей, делая принципиально невозможным восстановление личности. В медицине этот этап называется информационной смертью.
     Преагональное состояние представляет собой рефлекторную защитную реакцию организма с целью “снижения мучений” перед смертью, и обычно вызвано тяжёлыми, либо очень болезненными повреждениями биологического тела, и почти всегда связано с соответствующим психологическим состоянием. Оно сопровождается полной или частичной потерей сознания, равнодушностью к происходящему и потере чувствительности к боли.
     В преагональном состоянии происходит нарушение функций центральной нервной системы (сопор или кома), снижение артериального давления, централизация кровообращения. Дыхание нарушается, становится неглубоким, нерегулярным, но, возможно, частым. Недостаток вентиляции лёгких приводит к недостатку кислорода в тканях (тканевой ацидоз), но основным видом обмена веществ остаётся окислительный. Длительность преагонального состояния может быть различной: оно может полностью отсутствовать (например, при тяжёлом механическом поражении сердца), а может сохраняться длительное время, если организм в состоянии каким-либо образом компенсировать угнетение жизненных функций (например, при кровопотере).
     Без проведения лечебных мероприятий процесс умирания зачастую прогрессирует, и преагональное состояние сменяется терминальной паузой. Она характеризуется тем, что после учащенного дыхания внезапно наступает его полное прекращение. Также обнаруживаются преходящие периоды асистолии длительностью от 1—2 до 10—15 секунд.
     Агония — попытка организма в условиях угнетения функций жизненно важных органов использовать последние оставшиеся возможности для сохранения жизни. В начале агонии увеличивается давление, восстанавливается сердечный ритм, начинаются сильные дыхательные движения (но лёгкие при этом практически не вентилируются — одновременно сокращаются дыхательные мышцы, ответственные и за вдох, и за выдох). Может кратковременно восстановиться сознание.
     Из-за отсутствия кислорода в тканях быстро накапливаются недоокисленные продукты обмена. Обмен веществ идёт преимущественно по анаэробной схеме, во время агонии организм теряет 50—80 грамм массы за счёт сжигания АТФ в тканях. Продолжительность агонии обычно невелика, не более 5—6 минут (в отдельных случаях — до получаса). Затем артериальное давление падает, сердечные сокращения прекращаются, дыхание останавливается, и наступает клиническая смерть.
     Процесс смерти состоит из нескольких последовательно сменяющих друг друга этапов: клиническая смерть, биологическая смерть и окончательная смерть. В подкатегорию попадает смерть мозга.
     I этап — Клиническая смерть — начальный этап смерти. Прекращается дыхательная и сердечная деятельность, головной мозг перестаёт реагировать на раздражители — исчезают все внешние признаки жизнедеятельности организма, однако в клетках, тканях и некоторых органах организма за счёт ранее накопленных запасов различных веществ и энергии ещё происходят обменные процессы. Клиническая смерть в обычных условиях длится в среднем 6—10 минут в зависимости от физического состояния организма на момент смерти и самих причин смерти; при “необычных” обстоятельствах, например, в условиях гипотермии, может длиться до 30 минут и более. Современная медицина способна реанимировать организм на данном этапе смерти, однако если реанимирование не удалось или не было проведено, наступает II этап.
     II этап — Биологическая смерть — середина процесса умирания организма. Представляет собой практически полное прекращение физиологических процессов в клетках и тканях. Биологическая смерть начинается в интервале между 3 и 14 минутами и заканчивается несколькими часами (вплоть до суток — точное время науке пока неизвестно) после смерти организма в обычных условиях. Современная медицина не способна реанимировать организм на данном этапе смерти. После наступает III этап.
     III этап — Окончательная смерть — завершающий этап смерти.
     Старение всегда заканчивается умиранием, но никогда не ведет к омоложению организма. В свою очередь, умирание заканчивается смертью – остановкой жизнедеятельности организма. После смерти организм разлагается. Так на 3-й день после смерти человека у его трупа отделяются ногти, на 4-й день выпадают волосы, на 5-й день мозг начинает разлагаться в 2 раза быстрее, на 6-й день желудок выходит через рот, на 60-й день плоть отделяется от костей и от трупа исходит зловоние, не позволяющее находится рядом с ним даже животным.
     Существует мнение, что даже после биологической смерти мозг сохраняет память. С точки зрения существующих знаний о природе мозга это неверно, так как процесс разложения, начинающийся с первой секунды после смерти организма, постепенно разрушает нейронные связи в мозге, тем самым уничтожая память, что делает восстановление личности (во всяком случае, в прежнем её виде) практически невозможной. Информационная смерть начинается сразу, как только начинается активное молекулярное разложение мозга. Считается, что криоконсервация организма и мозга способна остановить процесс биологического разложения, а значит и информационную смерть. Я данную гипотезу ошибочной, так как при замораживании организма сохраняется только его вещественно-механическая структура, ее вещественно-механический скелет, являющийся необходимым, но не достаточным условием жизнедеятельности организма. Живой организм обладает вещественно-механической и энергоинформационной структурами, последняя же при замораживании необратимо разрушается. Мне могут возразить, указав на опыты с замораживанием простейших микроорганизмов, а также на факты оживления бактерий, найденных во льдах Антарктиды. После размораживания этих микроорганизмов к ним вернулись все жизненные функции. На это я могу ответить следующее: все успешно пережившие криоконсервацию микроорганизмы обладают очень простым строением. По существу они представляют собой биохимические автоматы, состоящие из белков. Структура этих автоматов настолько проста, что не разрушается даже при сверхнизких температурах. Сохранению структуры данных микроорганизмов способствует их малые вес и объем. В случае же криоконсервации человеческого тела в нем из-за большого веса внутренних органов неизбежно произойдет разрушение белковой структуры вследствие смещения белков друг относительно друга в процессе размораживания. После размораживания такого организма он превратится в таящую кучу органики. Но даже если поместить тело человека в раствор, нивелирующий силу тяжести, то нужно иметь в виду, что замораживание тела приводит к прекращению в нем сложных информационных процессов, имеющих поточно-стационарную природу, которые будет невозможно восстановить после размораживания тела. Даже если биологические тело после правильно осуществленной криоконсервации оживет, оно не будет помнить ничего, что произошло с ним в период до замораживания, так как его память исчезнет.
     Но даже если удастся восстановить молекулярные структуры мозга, которые участвуют в обработке информации, нужно иметь в виду, что сознание является стационарным процессом. При разложении материального носителя сознания – мозга и нервной системы в целом – процесс обработки информации прекращается, что и ведет к исчезновению энергоинформационной структуры организма. Оживить организм после криоконсервации означает восстановить процесс обработки информации, предшествующий моменту замораживания. Но сделать это будет невозможно, так как для этого будет необходимо восстановить все энергоинформационные процессы, происходившие в мозге и во всем организме перед его замораживанием. Энергию же, посредством которой переносится информация, заморозить невозможно, ведь она существует только в движении. На это утверждение существует возражение, что если энергия, а вместе с ней и информация, переносится волнами, например, электромагнитными, то замораживание “волн” можно наблюдать поздней осенью на бурно текущей реке. Это ложное суждение. Вспомним, что происходит при оттаивании замороженных “волн” – по мере их размораживания вода из них просто стекает под действием силы гравитации и “волны” исчезают по мере оттаивания воды. (Говоря строго, замораживаются не волны, а поверхностная структура водоема, ведь волна есть изменение некоторой совокупности физических величин, которое способно перемещаться, удаляясь от места своего возникновения или колебаться внутри ограниченных областей пространства.)
     В связи с тем, что иногда впавшего в летаргический сон человека принимали за умершего и погребали заживо, важным становится правильно диагностировать наступление смерти. Страх ошибиться в диагностике смерти толкал врачей на разработку методов диагностики смерти, созданию специальных жизненных проб, либо на создание специальных условий захоронения. Так, в Мюнхене более 100 лет существовала усыпальница, в которой руку умершего обматывали шнурком от звонка. Звонок прозвенел один-единственный раз, а когда служители пришли, чтобы оказать помощь очнувшемуся от летаргического сна пациенту, оказалось, что произошло разрешение трупного окоченения. Вместе с тем из литературы и медицинской практики известны случаи доставки в морг живых людей, которым врачи по ошибке диагностировали смерть.
     Биологическая смерть человека констатируется по комплексу признаков, связанных с “витальным треножником”: деятельность сердца, сохранность дыхания и функция центральной нервной системы.
     В настоящее время достоверных признаков сохранности дыхания не существует. В зависимости от условий внешней среды можно использовать холодное зеркало, пушинку, производить аускультацию дыхания или пробу Винслова, которая заключается в том, что на грудь пациента ставят сосуд с водой и по колебанию поверхности воды судят о наличии дыхательных движений грудной стенки. Порыв ветра или сквозняк, повышенная влажность и температура в помещении или проходящий транспорт могут оказать влияние на результаты этих исследований, и выводы о наличии или отсутствии дыхания будут неверными.
     Более информативными для диагностики смерти являются пробы, указывающие на сохранение сердечно-сосудистой функции. Аускультация сердца, пальпация пульса на центральных и периферических сосудах, пальпация сердечного толчка — эти исследования нельзя в полной мере считать достоверными. Даже при исследовании функции сердечно-сосудистой системы в условиях клиники очень слабые сердечные сокращения могут быть не замечены врачом, либо сокращения собственного сердца будут оценены как наличие такой функции. Клиницисты советуют проводить аускультацию сердца и пальпацию пульса короткими промежутками, длительностью не более 1 минуты. Весьма интересна и доказательна даже при минимальном кровообращении проба Магнуса, заключающаяся в тугой перетяжке пальца. При имеющемся кровообращении в месте перетяжки кожный покров бледнеет, а периферический — приобретает цианотичный оттенок. После снятия перетяжки происходит восстановление окраски. Определенную информацию может дать просмотр на просвет мочки уха, которая при наличии кровообращения имеет красновато-розовый цвет, а у трупа — серо-белый.
     Сохранность функции центральной нервной системы является важнейшим показателем жизни. Функция нервной системы проверяется по сохранению или отсутствию сознания, пассивному положению тела, расслаблению мускулатуры и отсутствию её тонуса, отсутствию реакции на внешние раздражители — нашатырный спирт, слабые болевые воздействия (покалывания иглой, растирание мочки уха, поколачивания по щекам и другие). Ценными признаками являются отсутствие роговичного рефлекса, реакции зрачков на свет.
     Одним из наиболее ранних и ценных признаков наступления смерти является “феномен кошачьего зрачка”, иногда называемый признаком Белоглазова. Форма зрачка у человека определяется двумя параметрами, а именно: тонусом мышцы, сужающей зрачок, и внутриглазным давлением. Причём основным фактором является тонус мышцы. При отсутствии функции нервной системы прекращается иннервация мышцы, сужающей зрачок, и тонус её отсутствует. При сдавлении пальцами в боковом или вертикальном направлениях, которое необходимо проводить осторожно, чтобы не повредить глазное яблоко, зрачок приобретает овальную форму. Способствующим моментом для изменения формы зрачка является падение внутриглазного давления, определяющего тонус глазного яблока, а оно, в свою очередь, зависит от артериального давления. Таким образом, признак Белоглазова, или “феномен кошачьего зрачка” свидетельствует об отсутствии иннервации мышцы и одновременно о падении внутриглазного давления, которое связано с артериальным.
     Инструкция по определению критериев и порядка определения момента смерти человека, прекращения реанимационных мероприятий, утвержденная Минздравом России в 2003 г., предусматривает констатацию смерти человека на основании наличия трупных изменений, либо смерти мозга. Реанимационные мероприятия могут быть прекращены только при констатации смерти мозга или при их неэффективности в течение 30 минут. При этом реанимационные мероприятия не проводятся при наличии признаков биологической смерти, а также при наступлении состояния клинической смерти на фоне прогрессирования достоверно установленных неизлечимых заболеваний или неизлечимых последствий острой травмы, несовместимой с жизнью.

     5. СМЕРТЬ ОТ СТАРОСТИ

     Смерть бывает естественной и насильственной. Нас интересуют причины естественной смерти, ведь именно вследствие этих причин смерть наступает неизбежно.
     Естественная смерть наступает в результате старения организма. Все теории старения можно разделить на две группы: генетические теории и теории, основанные на гипотезе о случайном повреждении клеток. Согласно первым, старение является этапом жизненного цикла организма, предшествующим этапу умирания. Оно запрограммированно в геноме организма. Согласно вторым, старение является результатом накопления случайных повреждений в клетках в течение жизни организма и если бы такие повреждения не возникали, организм мог бы быть бессмертным.
     Сейчас генетические теории считаются установленными. Согласно им, смерть организма наступает в результате прекращения деления его клеток, что ведет к самодеградации и саморазрушению организма, - процесс самодеградации и саморазрушения организма это и есть старение. Старение организма выражается в постепенном нарушении и потери им важных функций, в частности способности к размножению и регенерации, и заканчивается полным разрушением его функциональной структуры. Вследствие старения организм становится менее приспособленным к условиям окружающей среды, уменьшаются пределы его адаптации к внешним факторам (температуре, влажности, давлению и т.д.), он теряет свою способность бороться с противниками и противостоять болезням и травмам. Когда в процессе старения организма прекращаются его важные функции, наступает смерть организма.
     Наука, которая изучает старение человека, называется геронтологией. Состояние стареющего организма называется старостью. Старость это период жизни организма от утраты способности к продолжению рода до смерти. Старость характеризуется ухудшением здоровья, умственных способностей, затуханием функций организма. В “Этюдах оптимизма” И. И. Мечников приводит слова французского ученого Деманжа, описывающего старость в своей книге “Клинические этюды о старости”: «Достигнув глубочайшей старости и сохранив еще последние отблески угасающей мысли, старик чувствует, как слабеет со дня на день; члены его перестают покоряться слабеющей воле; кожа становится бесчувственной, сухой и холодной; конечности теряют всякую теплоту; лицо худеет, глаза впадают и зрение мутится; слова застывают на разверстых губах, жизнь покидает старика, начиная с поверхности к центру; дыхание затрудняется и, наконец, сердце перестает биться. Старик потихоньку угасает, точно засыпает своим последним сном. Вот какова естественная смерть в строгом смысле слова».
     Здесь же И. И. Мечников описывает состояние стариков: «Кожа их лица сухая, сморщенная, большею частью бледная; волосы головы и бороды седые; спина более или менее сгорбленная; ходят старики медленно и с трудом; память их слаба – вот наиболее резкие признаки глубокой старости».
     «В старости рост уменьшается. Многочисленные измерения показывают, что мужчина между 50 и 85 годами уменьшается более чем на 3 см (3,166), а женщина еще более того – на 4 см и 3 мм. Иногда старики уменьшаются на 6 см и даже на 7 см.
     Вес также понижается к старости. По Кэтле, мужчина достигает максимального веса в 40 лет, а женщина – в 50. С 60 лет вес начинает понижаться и к 80 годам он, средним числом, падает на 6 кг.
     Уменьшение размеров и веса указывают на общую атрофию организма стариков. Не одни только мягкие части, как мускулы и внутренности, становятся легче с возрастом, н также и скелет, вследствие уменьшения в нем минеральных веществ. Эта потеря распространяется на все части скелета, отчего кости стариков становятся хрупкими, легко ломаются, что служит причиной их смерти.
     Мускулы в старости также очень подвержены атрофии. Они уменьшаются в объеме, становятся бледнее; количество жировой ткани между мускульными пучками уменьшается и иногда почти совершенно исчезает. Поэтому движения становятся медленнее и мускульная сила слабее».
     «Объем и вес внутренностей также уменьшаются, хотя в неодинаковой степени для различных органов».
     Итак, мы видим, что внешние признаки стариков свидетельствуют об утрате их организмом способности к поддержанию собственной упорядоченности. Но почему организм стареет? Как было сказано выше, на этот счет имеется две группы теорий. На примере трудов И. И. Мечникова рассмотрим теорию, утверждающую, что старость это болезнь, но не обязательный этап жизненного цикла организма.
     И. И. Мечников полагал, что старение представляет процесс перерождения тканей организма. В “Этюдах о природе человека” он пишет: «Все знают, что мясо старых животных отличается жесткостью. Нельзя сравнивать мясо старых кур с нежным мясом цыплят. Другие органы, как печень или почки, у старых животных гораздо тверже, чем у молодых. Твердое мясо старых животных сравнивают с подошвой. Это сравнение по существу верно. Подошва сделана из кожи животного, т.е. из очень твердой ткани, состоящей из так называемой “соединительной ткани” – громадного количества волокон, смешанных с живыми элементами или соединительными клетками. <…>
     Когда соединительная ткань значительно развивается в каком-нибудь органе, то последний становится тверже… Отвердение это называется склерозом (печени, почек и т.д.). именно в старости многие органы склонны отвердевать или подвергаться склеротическому вырождению».
     “Старческие склерозы иногда выражаются в форме отвердевания печени (цирроз печени) или почек (цирроз почек); но всего чаще этому изменению подвергаются артерии; дегенерация последних известна под названием артериосклероза”.
     «Кости, отделенные одна от другой в зрелом возрасте, у стариков спаиваются вследствие известкового отложения в швах. Позвонки часто спаиваются вследствие окостенения отделяющих их частей. Большинство хрящей также окостеневает. …самый костный скелет становится легче, количество минеральных веществ в нем уменьшается. Следствием этого становятся частые изломы костей у стариков».
     «…в старческой атрофии мы всегда встречаем одну и ту же картину – атрофию благородных и специфических элементов тканей и замену их гипертрофированной соединительной тканью. В мозге нервные клетки, т.е. те, которые служат для самой высокой деятельности – умственной, чувствующей, управляющей движениями и т.д. - исчезают для того, чтобы уступить место низшим элементам… В печени соединительная ткань вытесняет печеночные клетки, выполняющие существенную роль в питании организма. Та же ткань наводняет и почки; она затягивает каналы, необходимые для избавления нас от множества вредных растворимых веществ. В яичниках яички – специфические элементы, служащие для размножения вида – точно так же вытесняются и заменяются клетками зернистого слоя из группы соединительной ткани».
     Мечников не отрицает естественные причины перерождения тканей, присущих самой их природе, но видит основную причину их в деятельности макрофагов. Он пишет: «При старческом вырождении мы имеем дело с вмешательством макрофагов. Фагоциты эти обуславливают, между прочим, атрофию почек у стариков. Они в огромном количестве притекают к этим органам, где скопляются вокруг почечных канальцев и уничтожают их. Заняв их место, макрофаги образуют соединительную ткань, заменяющую, таким образом, нормальную почечную ткань. Аналогичный процесс происходит также и в других тканях, подвергающихся старческому перерождению. Так, наблюдают, что в мозге стариков и старых животных очень многие нервные клетки окружены макрофагами и поедаются ими». «…старческое вырождение по существу сводится к разрушению макрофагами благородных элементов организма». «…Пористость костей у стариков зависит… от рассасывания и разрушения скелета возбужденными макрофагами, наводняющими костные пластинки».
     Мечников делает вывод о причине повышения активности макрофагов с увеличением возраста организма. Он пишет: «Усиленная деятельность макрофагов в старости очень тесно связана с явлениями при некоторых хронических болезнях. Старческий склероз входит в ту же категорию, как и склероз органов, вызванный различными болезненными причинами».
     Однако Мечников колеблется в вопросе о причинах старости. Он не отрицает естественного старения организма, являющегося закономерным результатом его развития, но и не считает старость физиологическим явлениям, возникающим вследствие саморазрушения организма (без влияния внешних причин). «Без сомнения, ошибочно смотреть на старость как на физиологическое явление», - пишет Мечников. Мечников приходит к гипотезе об экзогенных причинах старости. Эти причины он видит в отравлении организма ядами, вырабатываемыми микробами, населяющими его внутренние органы, прежде всего, толстые кишки. Мечников пишет: «Мы видели, что в старости происходит борьба между благородными элементами и фагоцитами, что жизненность первых большею частью ослаблена, в то время как вторые, наоборот, обнаруживают усиленную деятельность. Поэтому казалось бы, что средством против патологической старости должно быть, с одной стороны, усиление наиболее ценных элементов организма, а с другой – ослабление наступательного стремления макрофагов.
     Я должен сейчас же предупредить читателя, что задача эта еще не решена, но что решение ее не заключает в себе ничего непреодолимого. Это такой же научный вопрос, как многие другие. Свойства клеточных элементов легко изменяются под различными влияниями. Поэтому нет ничего неразумного в искании средств, способных усиливать кровяные шарики, нервные, печеночные и почечные клетки, сердечные и другие мышечные волокна.
     Но если эти благородные элементы (нервные, печеночные, почечные и сердечные клетки) требуют усиления, то это доказывает, что они подвержены каким-то постепенно ослабляющим их причинам.
     Было бы в высшей степени важно знать, каковы эти причины, потому что это дало бы нам в руки еще новое средство борьбы со старостью. Аналогия старческого вырождения с атрофическими болезнями наших важнейших органов позволяет предположить и сходство причин, вызывающих оба эти ряда явлений. Склероз мозга, почек и печени часто зависит от отравления такими ядами, как алкоголь, свинец, ртуть и т.д. Болезни эти также могут быть вызваны заразными началами, между которыми главную роль играет сифилис.
     Большое значение этого венерического заболевания, вызывающего болезненные и патологические признаки старости, главным образом обнаруживается в артериосклерозе. По очень добросовестным исследованиям, собранным шведским врачом Эдгреном1 в монографии по артериосклерозу, пятая часть случаев этой болезни вызывается сифилисом.
      Еще большее количество случаев (25%) обусловлено хроническим алкоголизмом. Итак, оба эти фактора вместе обусловливают почти половину (45%) случаев артериосклероза.
      Сифилитический вирус и алкоголь действуют как яды, вызывающие сначала дегенерацию и отвердение стенок артерий, а затем ослабление благородных элементов организма. Низшие клетки - фагоциты - менее чувствительны к этим ядам, чем и объясняется их победа над отравленными элементами.
      Ревматизм, подагра и инфекционные болезни играют только второстепенную роль между причинами артериосклероза. В результате всех расчетов Эдгрен признается, что почти в одной пятой случаев ему невозможно было добиться настоящей причины артериосклероза. В громадном большинстве этих случаев дело касалось пожилых людей, “таких”, которые, по Эдгрену, “поражены так сказать физиологическим склерозом”.
      Я же предполагаю, что этот склероз без выясненной причины - вовсе не физиологический, а, должно быть, столь же патологический, как и склероз сифилитического или алкоголического происхождения. Но откуда же, спросят меня, является отравление в этих случаях? При сифилисе мы имеем дело с организованным вирусом. Он-то и вызывает инфекцию или отравление, приводящее к артериосклерозу, прогрессивному параличу и к другим серьезным повреждениям здоровья. При алкоголизме мы имеем дело с ядом дрожжей, этих микроскопических грибков, близких к настоящим микробам. Для того же, чтобы объяснить артериосклероз в примерах, где нет ни сифилиса, ни алкоголизма, ни другой определенной причины, следует отнести отравление на счет той массы бесчисленных микробов, которые кишат в нашем кишечном канале».
     «Когда микробы эти остаются в кишечном содержимом, они только редко и в малом количестве проникают в кровообращение; поэтому организм без большого затруднения побеждает их. Громадное большинство этих микробов не проходит сквозь стенки кишок, но их растворимые продукты легко могут попасть в лимфу и кровь. Факт этот вытекает из множества хорошо установленных данных.
     Уже довольно давно в моче человека и животных был найден целый ряд таких веществ, как производные фенола, крэзола, индола, скатола и т. д. Было замечено, что при некоторых болезнях количество этих веществ значительно увеличивается. Застой содержимого кишок вызывает увеличение фенола и индола.
     Как эти, так и несколько других аналогичных фактов, подали мысль, что названные продукты выделяются микробами, живущими в кишках. Всасываясь стенками кишок, они проникают в кровь и могут вызвать более или менее серьезные нарушения здоровья».
     «После целого ряда исследований, произведенных за последнее время, не может более подлежать сомнению, что названные яды суть исключительные продукты жизнедеятельности кишечных бактерий и что, несмотря на небольшое количество, попадающее в кровь, эти яды способны вызвать хроническое отравление в виде артериосклероза, медленного воспаления почек, печени и проч., словом в виде изменений, характерных для старческого перерождения. Предположение мое о роли кишечной флоры в обусловливании старости уже более не есть гипотеза, как прежде, а научно установленный факт. Систематические исследования, выполненные за последние годы в моей лаборатории, поставили вне всякого сомнения вредное влияние индола, фенолов и масляной кислоты (продуктов кишечного гниения и брожения) на самые ценные ткани нашего организма».
     Сегодня мы уверены в том, что гипотеза Мечникова о наступлении старости вследствие отравления организма отходами жизнедеятельности бактерий, живущих в кишечнике организма, ошибочна. Бактерии поселяются в организме с первых лет его жизни. Организм растет, достигает зрелости и входит в силу, имея внутри себя большое разнообразие бактерий, большинство из которых необходимы для жизнедеятельности организма. Но даже болезнетворные бактерии не являются причиной наступления старости, заканчивающейся смертью. Отравление организма продуктами жизнедеятельности вредных микроорганизмов не является основной причиной его старения и смерти, но может ускорить наступление смерти вследствие ослабления защитных свойств организма в старости.
     Теперь рассмотрим современные научные представления о физиологии старения. По описанным в медицинской литературе данным, физиология старения млекопитающих имеет следующую картину:
     1. На клеточном уровне старение проявляется в замедлении деления клеток. Частично этот эффект является результатом так называемого предела Хейфлика деления соматических клеток, названный по имени открывшего его ученого Леонардо Хейфлика. Единицей жизни является биологическая клетка. Многоклеточный организм, в том числе человеческий, представляет собой ансамбль клеток и его функциональные характеристики и самочувствие зависят от функциональных характеристик и самочувствия его клеток. На протяжении жизни многоклеточного организма его клетки постоянно обновляются. Обновление клеток происходит посредством их деления. Предел Хейфлика это граница количества делений клеток. Граница Хейфлика связана с сокращением размера теломер, участков ДНК на концах хромосом. После каждого деления клетки теломеры укорочиваются. Таким образом, чем короче у ДНК “теломерный хвост”, тем старше клетка. По мере приближения клеток к пределу своего деления они все больше проявляют признаки старения, а после того как они утрачивают способность к делению их функциональные характеристики значительно снижаются, в результате чего их взаимодействие в организме (ансамбле клеток) нарушается. Затем, по мере отмирания клеток, ансамбль клеток разрушается и организм умирает. У человека соматические клетки могут делиться 52 раза, после чего теломеры исчезают, и в клетках запускается программа апоптоза, “альтруистического самоубийства” клеток. Хотя граница Хейфлика и считается основной причиной уменьшения уровня клеточного деления, даже стволовые клетки, в которых эта граница отсутствует, с течением времени становятся менее активными, замедляют свое деление и не так часто дифференцируются в соматические клетки.
     2. Происходит формирование перекрёстных связей между молекулами коллагена, основного структурного межклеточного белка организма млекопитающих, и кальцификация гладких мышц и стенок сосудов, увеличивает жёсткость соединительной ткани. При этом одновременно проходит декальцификация костей скелета, в результате чего кости становятся тоньше, менее надёжными и менее крепкими. Из-за утоньшения хрящей позвоночника уменьшается длина тела.
     3. В большинстве тканей происходит атрофия клеток и даже целых структур, особенно это заметно в некоторых тканях, которые медленно восстанавливаются, в первую очередь центральной нервной системы. Хотя даже количество периферийных нервных волокон человека уменьшается на 20% к 90 годам, больше всего страдают клетки коры головного мозга. Эта потеря нейронов — главная причина снижения умственных способностей пожилых людей, хотя сказывается и некоторый эффект снижения поступления кислорода. Увеличивается также накопление прионподобных белковых скоплений, приводящих у человека к деменции, а также болезням Альцгеймера и Паркинсона.
     4. Для многих тканей характерны отложения инертных и потенциально опасных веществ. Например, пигмент липофусцин, отсутствующий в молодости, в старости составляет до 3% массы сердечной мышцы. Известны отложения и в кровеносных сосудах — атеросклероз. Также заметны изменения в эндокринной системе, которая замедляет ответ на изменения внешней среды, в результате организм становится более чувствительным к каким-либо неблагоприятным факторам (стресс).
     5. Из-за старения иммунной системы увеличивается вероятность аутоиммунных реакций при общем снижении активности тимус-зависимой подсистемы. В результате как увеличивается вероятность развития опухолей из раковых клеток, так и возникает риск аутоиммунных заболеваний.
     Таким образом, согласно современным научным теориям, старение организма, заканчивающееся естественной смертью, имеет эндогенную причину. Она закодирована в его собственной структуре, - в структуре его хромосом. В этом смысле можно сказать, что если в геноме зашифрована душа организма, то справедливым будет утверждение, что физической смерти организма предшествует смерть его души (информационная смерть).

     6. СМЫСЛ СМЕРТИ

     Для человеческого индивида, противопоставляющего себя вечному миру и на его фоне осознающего неизбежность собственной смерти, смерть становится событием, обесценивающим жизнь. Действительно, если все наши достижения, труды и завоеванные позиции канут в бездну небытия, тогда для чего мы жили, страдали и боролись? В поисках смысла жизни, индивид, полный страха и чувства негодования перед смертью, начинает жить либо для детей, видя в них свое продолжение, либо для общества и в целом для человечества, находя себя в единстве с ними, либо для себя самого, для своих удовольствий. В первых двух случаях, через связь с детьми и человечеством, индивид приобщается к вечности, и его жизнь для него самого приобретает высший смысл. В третьем случае, замыкаясь на себе самом, он ограничивает круг своих интересов удовлетворением текущих, сугубо биологических потребностей, постепенно превращаясь в лишенное духа человекоподобное животное. Но животная жизнь обессмысливает жизнь людей. При этом те из них, кто осознает бессмысленность такой жизни, становятся жестокими, выдавая жестокость за мужество перед тем, что они называют “смертью”. Однако истинное мужество состоит в том, чтобы жить ради жизни, ради того, чтобы жизнь продолжалась.
     Человек отличается от животного тем, что способен думать о будущем, о событиях, которые еще не произошли, но должны или могут произойти. Это привело к возникновению перспективного взгляда на историю. В перспективе все линии сходятся в одной точке. В индивидуальной, частной истории такой точкой является смерть индивида и вообще конец всех материальных форм - все люди умирают, все вещи разрушаются и исчезают. Точка схождения всех линий нашей судьбы закрывает нам путь в бесконечное будущее, но человек тем и отличается от безмозглого камня или неодухотворенного животного, что способен ставить вопрос о запредельном, не видимом, не осязаемом органами чувств. Так человек пришел к вопросу о том, что будет с ним после смерти, а вместе с тем и к вопросу о причинах неизбежности смерти. Первоначально ответ на эти вопросы был сформулирован в форме религиозных мифов и представлений.
     Религия является способом психологической самозащиты человека перед смертью. Она принесла успокоение душе, мечущейся между страхом перед смертью и желанием найти в ней жизнеутверждающий смысл. В процессе своей эволюции религия разделилась на несколько ветвей, две из которых, западная и восточная, дали противоположные ответы на вопрос о фундаментальной причине смерти. Среди восточных религий на вопрос о смысле смерти наиболее полно и однозначно высказался индуизм, в основе которого лежит понятие Тримурти – триады, объединяющей три фундаментальных аспекта Высшего Существа. Они представлены в виде великих богов Брахмы, Вишну и Шивы. Бог Брахма – творец Вселенной, бог Вишну – хранитель мира, бог Шива – разрушитель всего. Шива – злой бог, он представляет тьму и, в конечном счете, именно он положит конец всему сущему на Земле. В индуизме смерть и разрушение вообще рассматриваются как неотъемлемая часть жизненного цикла, так как для того, чтобы в мире появилось что-нибудь новое, старый порядок должен быть разрушен. В соответствии с индуизмом, в результате смерти организма его элементы возвращаются в природу и затем используются для создания нового организма. Смерть, следовательно, не конец бытия вообще, а завершение одного жизненного цикла и начало другого, часть естественного механизма обновления сущего.
     В отличие от индуизма западная религия усмотрела фундаментальную причину смерти в греховной природе человека, нарушившего запрет Бога на познание добра и зла, тем самым исключив смерть из условий, необходимых для существования мира. Согласно Библии: «И сказал господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни47». Вместе с этим она поставила вопрос о возможности преодоления смерти, сформулировав идею бессмертия в рамках концепции Спасения. Согласно данной концепции, вечное бытие есть добро, а смерть есть его противоположность, поэтому она есть зло. Человек смог познать, что есть добро, и что есть зло лишь став смертным. Познав отличие добра от зла, человек стал равен Богу по знанию, но не по бытию, так как зло поселилось внутри человека, стало его второй природой, которая стала соперничать с первой, божественной природой. Соответственно, христианство видит возможность обретения бессмертия на пути искоренения в человеке зла, которое, по мысли христианских теологов, есть недостаток добра. Так как источником добра во Вселенной является Бог48, то обретение бессмертия мыслится на пути восполнения в человеке недостатка божественного, на пути воссоединения человека с Богом. Религиозное христианство отрицает возможность полного воссоединения человеческого индивида с Богом в земной жизни, пока душа индивида пребывает в тленном теле. Оно усматривает такую возможность только в загробной жизни, в Небесном мире, в который душа попадает после смерти физического тела индивида при условии соблюдения им божественных заповедей во время земной жизни. Одновременно с этим в христианстве существует концепция, что после смерти индивида его душа не сразу воссоединяется с Богом. Должно пройти время до Страшного Суда, Божественного акта, когда Бог будет судить каждого индивида по его делам в земной жизни. Воскреснут лишь те, кто при жизни верил в Бога и жил по Его законам. Согласно религиозным представлениям, законы даны людям в форме Божественных откровений и записаны в Библии49. Христиане полагают, что воскресение к вечной жизни произойдет в нетленной форме, так как смерть является следствием плотской (животной) природы человека. Согласно Библии: «Но скажу вам, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия божия, и тление не наследует тления.
     Говорю вам тайну: не все мы умрем, но всё изменится вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
     Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
     Когда же тление сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою»50.
     «Итак, братья, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти»51.
     В естественных науках вопрос о фундаментальной причине смерти, о её смысле, относится к ведению эволюционной биологии (дарвинизм, теория эволюции). Согласно биологии, жизнь есть способ существования организмов. Содержанием жизни организма являются процессы метаболизма и размножения. Метаболизм это обмен веществ и энергией между организмом и внешней средой, и между клетками организма. В ходе метаболизма организм поглощает пищу, извлекает из нее полезную энергию и вещества. Энергия расходуется на поддержание организма, а из вещества организм строит свое тело. Далее организм выделяет во внешнюю среду деградированную энергию (в основном в форме тепла) и вещества, содержащие остатки энергии, которые организм не может использовать для собственного поддержания. В основе метаболизма лежат взаимосвязанные процессы диссимиляции и ассимиляции. В ходе диссимиляции сложные органические вещества расщепляются до более простых или до неорганических. При этом выделяется энергия, которая расходуется на выполнение различных процессов, обеспечивающих жизнедеятельность организма. При ассимиляции происходит синтез сложных веществ из простых. Именно благодаря этому создаются все органические вещества в клетке, необходимые для построения её структурных компонентов, ферментов и т.д. Ассимиляция всегда происходит с затратой энергии. Кроме пищи организмам нужны другие ресурсы: вода, воздух, пространство (территория).
     Для поддержания жизни организму требуются ресурсы, недостаток которых ведет к гибели организма. Проблема состоит в том, что организмы стремятся к бесконечному размножению, но имеющихся на планете ресурсов недостаточно для жизни бесконечного числа организмов, поэтому между организмами и ресурсами устанавливается баланс, нарушение которого в сторону количественного роста организмов ведет к тому, что часть из них гибнет из-за недостатка ресурсов. Говоря другими словами, жизнь как природное явление стремится к безграничному количественному росту, который сдерживается только недостатком ресурсов. (Причиной недостатка ресурсов является то, что Земля это физическое тело, а любое тело имеет ограниченную площадь поверхности и объем. Следовательно, количество ресурсов на Земле ограничено площадью её поверхности и объемом52.) В связи с дефицитом ресурсов организмы ведут непрестанную борьбу за них, которая получила название борьбы за существование. По Дарвину, она включает в себя борьбу с негативными факторами природы (с повышенной или пониженной температурой и влажностью внешней среды, с засухой и т.д.), межвидовую и внутривидовую конкурентную борьбу. Борьба с природой ведется еще за то, чтобы получить от нее (извлечь из нее) необходимые ресурсы, так как ресурсы в природе находятся в связанном с остальной Вселенной состоянии и потому не даются организму даром, он должен затратить энергию и время на их извлечение. Межвидовая и внутривидовая конкурентная борьба ведется за одни и те же ресурсы; внутривидовая борьба включает в себя, в том числе, борьбу за половых партнеров, необходимых для продолжения рода.
     Борьба за существование ведется в существующих условиях (по Дарвину, в данных условиях), которые по ряду причин, например в силу зависимости климата от географической широты и долготы, высоты места над уровнем моря и т.д., отличаются от места к месту. В соответствии с теорией Дарвина, в данной местности выживают организмы, наиболее приспособленные к борьбе за существование в условиях, существующих в данной местности, а неприспособленные погибают. То есть, высокая приспособленность организма к борьбе за существование в данных условиях достигается за счет наличия у него свойств, благоприятствующих успеху в борьбе за существование в данных условиях. Например, если данные условия характеризуются высоким содержанием кислорода в воздухе, наличием света и твердой поверхности, то для организма может быть полезным обладать способностями к дыханию кислородом воздуха, визуальному зрению и передвижению по суше. Каждое свойство является функцией определенного органа (легких, глаз, конечностей и т.д.). Развитие органов ведет к развитию функциональных качеств, необходимых для успеха в борьбе за существование (выносливости, высокой скорости реакции на внешние раздражители, быстроты и ловкости передвижения и т.д.).
     В науке сначала считалось, что рост степени приспособленности является следствием тренированности организма. Например, Линней думал, что длинная шея жирафа является следствием того, что животное в течение жизни тянется к верхним веткам растений, листьями которых питается, однако он не смог объяснить способ передачи потомкам по наследству приобретенных таким образом свойств. Дарвин показал, что возможность роста приспособленности организмов к условиям существования существует потому, что организмы изменяются в ряду поколений, когда новые поколения организмов приобретают свойства, улучшающие их способности к борьбе за существование в данных условиях.
     В биологии поколенческая изменчивость организмов называется эволюцией. Дарвин показал, что движущей силой эволюции является борьба за существование, а отбор данными условиями существования является ее единственным фактором. Кроме этого Дарвин заметил, что единичный организм с рождения не способен к эволюционным изменениям, так как этому противится его строение. Действительно, если вытащить рыбу на сушу ее жабры не превратятся в легкие, а плавники в лапы, какое бы количество опытов мы не проводили. Эволюция организма индивидуальной рыбы невозможна, так как эволюционные изменения требуют морфологической и функциональной перестройки всего организма рыбы, что требует согласованных реакций между всеми структурными уровнями её организма, от клеточного уровня до морфологического, но никакой из известных организмов не обладает такой способностью. Дарвин установил, что такие изменения невозможны в течение жизни организма, но возможны и происходят в течение жизни многих поколений организмов, когда каждое поколение немного отличается от своих родителей, приобретая свойства, благоприятствующие борьбе за существование в данных условиях. В связи с этим Дарвин сделал вывод, что единицей эволюционного отбора является не организм, а вид. Сейчас вид определяется как группа особей с общими морфофизиологическими, биохимическими и поведенческими свойствами, способная к взаимному скрещиванию, дающему в ряду поколений плодовитое потомство, закономерно распространённая в пределах определённого ареала и сходно изменяющаяся под влиянием факторов внешней среды. Критерием положительного отбора является соответствие свойств данным условиям существования. Соответственно, критерием отрицательного отбора является отсутствие свойств, полезных для борьбы за существование в данных условиях.
     Дарвинизм является теорией, изящно объясняющей не только причины эволюции форм жизни, но и прогресс организмов от простых форм к сложным, от низших к высшим. Наблюдения показывают, что ни один вид не обладает свойствами, необходимыми для существования в любых существующих на Земле условиях. Универсальных видов не существует, так как рост приспособленности вида к данным условиям происходит за счет повышения специализации его органов к работе в данных условиях, что ухудшает приспособленность вида к борьбе за существование в других, отличающихся от данных, условиях53 (например, пресноводные рыбы хорошо приспособлены к борьбе за существование в пресной воде, но плохо - в соленой воде, и еще хуже – на суше). Рост специализации органов ведет к росту дифференциации строения организма. Так как эффективность работы органа прямо зависит от степени его специализации, то виды, обладающие более дифференцированным строением, лучше других приспособлены к борьбе за существование в данных условиях. Более сложные формы жизни имеют более высокие функциональные характеристики (скорость передвижения, мощность удара, толщину панциря и т.д.), что увеличивает их шансы на выживание в условиях, к которым они наилучшим образом приспособлены, но резко ухудшают шансы на выживание в условиях, к которым они не приспособлены. Соответственно, виды, обладающие менее дифференцированным строением, не выдерживают давления конкурентного отбора и вымирают, - так борьба за существование ведет к развитию жизни от простых форм к сложным. Homo sapiens обладает наиболее сложным строением и оптимальными функциональными характеристиками, поэтому он является венцом биологической эволюции, вершиной прогресса земных форм жизни.
     Теория Дарвина внесла вклад в объяснение фундаментальных причин смерти. Она объяснила, что старые и больные организмы, плохо приспособленные к борьбе за существование, должны умирать, чтобы освобождать место и ресурсы для молодых и здоровых. В таком качестве смерть встроена в механизм эволюции жизни. Однако объяснив механизм эволюции, теория Дарвина не объяснила фундаментальных причин изменчивости, указав лишь на эмпирическую зависимость между изменчивостью и отбором. Также она не объяснила механизм старения, являющийся причиной естественной смерти.
     Дарвин не знал, что является источником свойств и причиной их изменения. Это стало известно после открытия гена, элементарной единицы наследственности, обеспечивающей хранение и передачу из поколения в поколение генетической информации о каком-либо элементарном свойстве. У высших организмов ген входит в состав хромосом, находящихся внутри ядра клетки. По своим химическим характеристикам ген представляет собой участок молекулы ДНК. В структуре каждого гена закодирована наследственная информация о том или ином свойстве. Организм обладает набором генов, называемых его геномом. В геноме закодирована вся информация о морфологической структуре и функциональных характеристиках данного организма, и о способе, каким он будет осуществлять свою жизнедеятельность. Организм представляет собой сложную организацию молекул. Геном содержит информацию о том, из каких молекул должен состоять данный организм, какой должна быть его структура и как он должен функционировать. На химическом уровне геном кодирует появление определенных свойств у конкретного организма. Процесс развития у организма свойств происходит в онтогенезе. Онтогенез это индивидуальное развитие организма от зачатия до его смерти, - геном управляет этим развитием. Геном содержит информацию, переданную организму от его родителей, которые принадлежат к некоторому виду, поэтому у каждого организма развиваются свойства, присущие лишь данному виду. При этом у каждого организма набор генов уникален, именно поэтому не существует двух абсолютно одинаковых организмов. Данное положение зафиксировано в синтетической теории эволюции, основанной на дарвинизме и генетической теории передачи наследственных свойств.
     В соответствии с генетической теорией, элементарным носителем свойства является ген, а причиной его изменения является генетическая мутация - изменение последовательности нуклеотидов в структуре конкретной ДНК. Причиной генетических мутаций являются ошибки в копировании ДНК, например при эмбриональном развитии организма, а также другие причины, поэтому появление новых свойств носит постоянный и случайный характер. Считается, что большинство мутаций вредны или бесполезны для выживания в данных условиях, но некоторые из них ведут к развитию существующих свойств, полезных для существования в данных условиях, и появлению новых свойств, полезных для существования в других условиях. Организмы, даже принадлежащие к одному виду, с рождения имеют различные наборы генов и потому они имеют различные степени развития одних и тех же свойств или даже различные свойства. Следовательно, в случае изменений условий существования выживут организмы, имеющие свойства, благоприятствующие существованию в новых условиях, а не имеющие таких свойств, погибнут. Мутировавшие организмы передадут потомству свои гены, что приведет к эволюции вида, и при определенных условиях может привести к появлению нового вида.
     Таким образом, в синтетической теории эволюции механизм эволюции определяется как естественный отбор условиями существования свойств, детерминированных генетически. Так как появление свойств является следствием работы генетической программы, это позволило представить процесс эволюции как соревнование генетических программ. Причем главную роль в определении общего направления эволюции играет главное программирующее устройство, в качество которого выступает биосфера в целом. Именно биосфера своими параметрами определяет скорость и направление эволюционного преобразования видов, входящих в её состав. В большем масштабе таким программирующим устройством является Солнечная система, Галактика и Вселенная, так как биосфера зависима от условий, существующих в Солнечной системе, Галактике и во Вселенной в целом. При этом глобальные условия зависят, в конечном счете, от размера и скорости расширения Вселенной, от которых зависят температура материи плотность энергии, а значит и структура и свойства Вселенной.
     Эволюция организмов идёт по пути появления новых и исчезновения старых видов. Однако эволюционировать может только то, что инвариантно изменениям, а вид изменяется вместе с изменением среды существования. Что же эволюционирует? По Дарвину, единичные организмы не эволюционируют, но эволюционируют их совокупности, называемыми видами, способные скрещиваться и производить плодовитое потомство. С точки зрения синтетической теории, по признаку идентичности морфологического строения и общего генотипа такие совокупности называются видом. Однако если к этим признакам добавить признак общей территории проживания, обособленной от проникновения других представителей того же вида, мы получим популяцию. Оказалось, что в случае изменения вида популяция сохраняется, так как гибнут лишь те её представители, которые не обладают мутировавшими генами и, соответственно, свойствами, необходимыми для борьбы за существование в новых условиях. Выжившие организмы оставляют после себя потомство, что и сохраняет популяцию от вымирания. Таким образом, согласно синтетической теории эволюции, единицей отбора является не вид, а популяция. При этом, чем большим генетическим разнообразием обладает популяция, тем выше её шансы на выживание в изменяющемся мире (закон Фишера). (Для человечества это означает ещё и то, что так как человечество адаптируется к внешним изменениям не биологическим, а культурно-цивилизационным способом, то чем большим культурно-цивилизационным разнообразием оно обладает, тем выше его шансы на выживание.) Таким образом, с точки зрения синтетической теории эволюции, в связи с тем, что условия существования непрерывно изменяются, гибель организмов и вымирание видов, не приспособленных к борьбе за существование в новых условиях, неизбежна, но генетическая изменчивость и наследственность позволяют популяциям приспособиться к существованию в новых условиях.
     Мы пришли к выводу, что каждый организм с рождения приспособлен к определенным условиям существования (морская рыба не может жить в пресной воде и на суше, птица не может жить в воде, гомо сапиенс не может жить в открытом космосе и т.д.) и потому в случае их значительных изменений он гибнет. Геология и палеонтология доказали, что условия жизни на Земле с момента её образования постоянно изменяются, а космология показала, что изменяется даже Вселенная: её пространство непрерывно расширяется, что ведет к снижению средней температуры и плотности материи/энергии (за последние 13,7 млрд. лет (время существования Вселенной, в течение которого действуют известные законы физики) её средняя температура снизилась с 1032 К (первые 10-43-10-33 секунды жизни Вселенной) до 2,7 К); запасы водорода выгорают в звездах или пропадают в черных дырах54; звезды растрачивают свою энергию и, в конце концов, в зависимости от массы, превращаются либо в холодные куски углерода, либо в черные дыры; планеты остывают и т.д. Таким образом, деградация внешней среды – остальной Вселенной, является существенной характеристикой условий существования жизни.
     С открытием факта непрерывного изменения условий существования стала понятна причина смерти организмов. Можно предположить, что сначала массово размножились бессмертные, но не способные к поколенческой эволюции организмы, приспособленные к существовавшим в то время условиям, при изменении которых они погибли. Благодаря этому развитие получили формы жизни, способные к эволюции в ряду поколений, - в условиях дефицита ресурсов поколенческая эволюция стала единственно возможным механизмом адаптации популяций к изменяющимся условиям существования. Соответственно, выжили лишь те популяции, которые оказались способны адаптироваться к изменяющимся условиям существования. Такая адаптация происходила за счет генетических мутаций и запрограммированной смерти организмов, происходящей после их размножения, - смерть родителей делала доступными для потомков дефицитные ресурсы, которые контролировала популяция. Таким образом, индивидуальная смерть является эволюционным приобретением жизни, способствующим адаптации популяции к изменению условий существования. В обстоятельствах характеризуемых изменением условий существования и недостатком ресурсов смерть организмов, приспособленных к существованию в старых условиях, необходима для выживания приспособленных к существованию в новых условиях. Если бы старые члены популяции не умирали от старости, они до конца цеплялись бы за жизнь и потребляли дефицитные ресурсы, отбирая ресурсы у молодых членов популяции, что снизило бы шансы на выживание молодых членов популяции, приспособленных к существованию в новых условиях, но еще не способных к борьбе за существование с членами популяции. Таким образом, по словам советского академика М. П. Виноградова, в биологическом мире «уничтожение одних освобождает место для жизни других. Поэтому появление бессмертных форм было бы концом эволюции»55. Эта идея была известна уже древним римлянам. Так, размышляя о смысле смерти, Сенека писал: «У всех существ есть предназначенные периоды; они должны родиться, расти и погибнуть. Светила, движущиеся над нами, земля, на которой мы рассеяны и которая кажется нам столь прочной, все это глухо подтачивается. Все это конечно. Нет ничего, что не имело бы своей старости; хотя в различные сроки, одинаковый конец ждет все существующее. Все существующее кончит небытием; но мир не погибнет от этого – он растворится. Разложение для нас – разрушение. <…> Между тем мы переносили бы с гораздо большим мужеством мысль о своей кончине и кончине близких, если бы мы были убеждены, что природа – одна смена рождений и смертей, что сложные тела разлагаются, что разложившиеся тела вновь сливаются и что в этом бесконечном круговращении и проявляется могущество бога… <…> Великая душа должна уметь повиноваться богу и беспрекословно повиноваться мировому закону. Если она не покидает этой жизни для лучшей и для того, чтобы найти в небесах более блестящее и спокойное жилище, то по крайней мере без страданий она вернется к произведшему ее началу и сольется с общей массой»56.
     Идеи стоиков, особенно в форме, приданной им Сенекой, нашли отклик у Марка Аврелия. Он говорил: «Смерть, так же как и рождение – тайна природы. Это одни и те же элементы, с одной стороны, соединяющиеся, с другой – разлагающиеся в одни и те же начала» (Книга IV). Однако Марк Аврелий не находит в разложении организма на элементы ничего оптимистичного. Для него смерть это деградация природы: «Будь это рассеяние, или разложение на атомы, или уничтожение, это – или потухание, или перемещение» (Книга VII). «Александр Македонский и его погонщик мулов после смерти свелись к одному и тому же: или они вернулись к одному и тому же общему мировому началу, или же оба рассеялись на атомы» (Книга VI).
     Много позже, в конце XIX – начале ХХ века идеи стоиков развил К. Э. Циолковский. Циолковский полагал, что смерть не абсолютна. Он исходил из предположения о том, что все сущее во Вселенной – живое. Циолковский полагал, что фундаментальным свойством живого является способность к ощущению. Он считал, что «даже отдельный атом ощущает», и на этом основании сделал вывод, что вся материя живая. Циолковский пытался обосновать представление, согласно которому человек неизбежно умрет и распадется на составляющие его атомы, продолжающие ощущать, хотя и в исчезающе малой степени, которые, однако, впоследствии должны будут возродиться в совершеннейших космических существах. Состояние “смерти” при этом объективно не фиксируется, но одна форма жизни меняется очередной и т.д. Говоря короче, Циолковский говорил о живой Вселенной или о живой материи (пусть и не употреблял эти слова), живущей посредством жизни своих индивидуальных форм, которой для прогресса требуется смерть существующих форм, чтобы из их вещества могли возникнуть новые, более совершенные формы жизни.

     7. МЕСТО СМЕРТИ В СТРУКТУРЕ МИРОЗДАНИЯ

     Современная космология подтвердила выводы индуизма и эволюционной биологии: смерть, как гибель старого, встроена в механизм самообновления Вселенной, - в эволюционирующей Вселенной, существенной характеристикой которой является постоянство количества материи/энергии57, без нее было бы невозможно освобождение материи/энергии для образования новых форм.
     Объяснив смысл смерти с естественнонаучной точки зрения, западная культура попыталась ответить на вопрос о значении смерти для человеческого индивида. Будучи рациональной культурой индивидуализированного человека, она отнесла его к предмету экономической науки, научной дисциплины, объясняющей механизм ценообразования. Экономическая наука утверждает, что жизнь обретает ценность для живущего благодаря смерти, - действительно, больше всего мы ценим то, чего нам не хватает.
     Таким образом, у человека сложилось противоречивое представление о смерти. С одной стороны, смерть слабых и старых организмов, а также вымирание популяций, приспособленных к старым условиям существования, но не приспособленных к новым, полезна, соответственно, для популяции и жизни в целом, так как в условиях недостатка ресурсов делает возможной адаптацию популяции и мира живых существ к изменяющимся условиям существования. То есть смерть является необходимым условием прогрессивного развития популяции, являясь механизмом отрицательного отбора, который уничтожает наиболее слабых, глупых, медленных и трусливых членов популяции, не способных побеждать в борьбе за существование. В этом смысле смерть как гибель старого и слабого освобождает путь к Свету новому и сильному. По этому поводу, желая наступления новой эры, эры сверхчеловека, Ницше писал: «Пусть гибнут слабые и уродливые – первая заповедь нашего человеколюбия. Надо еще помогать им гибнуть. Что вреднее любого порока? - Сострадать слабым и калекам…58». Еще раньше было сказано в Библии: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит Церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия»59. «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его60».
     Кроме этого, ограничивая срок индивидуальной жизни, смерть мотивирует нас жить с полной отдачей сил (ради будущих поколений или ради самих себя это каждый решает сам), примером чему может служить жизнь английского физика-теоретика Стивена Хокинга, признавшего, что своими достижениями он обязан мысли о скорой смерти, побудившей его интенсивно взяться за решение задачи о начале Вселенной. Таким образом, мысль о скорой смерти приводит к напряжению духовных и физических сил человека, побуждая его преобразовывать мир в интересах будущих поколений, в целом – в интересах продолжения жизни.
     С другой стороны, с точки зрения христианства, лежащего в основе современной западной культуры, смерть не является необходимым условием бытия и потому она вызывает в нас протест. В ХХ веке христианская позиция получила неожиданную поддержку со стороны науки, которая сделала возможным прогрессивное развитие человечества за счёт развития медицинских технологий, сделавших возможным выживание самых слабых индивидов. С точки зрения современной науки преодоление смерти представляется принципиально возможным, а значит и достижимым практически, как только для этого у нас появятся необходимые технологии. В современных условиях преодоление смерти от старости мыслится на пути преодоления барьера Хейфлика61 или на пути замены натуральных (биологических) органов искусственными, что позволит поддерживать организм в состоянии максимальной жизнедеятельности и работоспособности и, соответственно, продлевать его жизнь на сколь угодно длительном промежутке времени. Соответственно, преодоление смерти как части механизма эволюционного отбора мыслится на пути универсализации форм жизни, на пути обретения способности к индивидуальной (не поколенческой) адаптации организма к изменяющимся условиям существования, - такая способность также может быть приобретена в случае замены биологических органов на искусственные, поддающиеся последующей замене на новые, в том числе необходимые для существования в новых внешних условиях62. Однако успехи науки и медицины, делающие возможным достижение практического бессмертия, вызывают философские вопросы, от поиска ответов на которые человеческий ум не может уклониться. Вот эти вопросы: “Не прекратится ли прогрессивная эволюция жизни (вообще – материи) после обретения бессмертия ее высшими формами?” “Не утратят ли бессмертные формы жизни смысл своего существования, который сейчас состоит в деятельности по противодействию смерти?” “Возможно ли абсолютное бессмертие, если погибнет сама Вселенная?”
     Заданные выше вопросы давно волнует умы людей. В западной культуре попытку ответа на них первыми предприняли орфики. Орфики это последователи учения Орфея. По словам Б. Рассела, «Орфей – неясная, но интересная фигура. Одни утверждают, что он был реальной личностью, другие считают его богом или воображаемым героем… Говорят, что Орфей был реформатором, которого разорвали на куски бешенные менады»…63 Для нас существенным в учении орфиков является то, что они верили: в бессмертие души; в то, что в будущем душу ожидает либо вечное, либо временное страдание в зависимости от их образа жизни здесь, на Земле; в раздвоенность человеческой природы на добрую и злую. Они считали, что человек – отчасти земное, а отчасти небесное существо; благодаря чистой жизни небесная часть возрастает, а земная часть убывает. Орфики учили, что в конце концов человек может стать единым целым с Вакхом и называться Вакх, которого они считали богом. Джованни Реале и Д. Антисери выделяют следующее в ядро орфических верований:
     а) В человеке временно пребывает божественное начало, некий демон (душа), оказавшийся в теле по причине изначального греха.
     б) Этот демон не только предшествует телу, но и не погибает вместе с телом. Он осужден к реинкарнациям в последующих телах, и через серию рождений может искупить грех.
     в) “Орфическая жизнь” со своими путями и практиками есть жизнь уединенная и имеет положить конец циклу реинкарнаций и освободить душу от тела.
     г) Для очистившихся (посвященных в орфические мистерии) в ином мире обещана награда, для непосвященных – наказание.
     В гробницах были найдены орфические таблички. В одной из них сказано: «Привет тебе, пережившему страдание… Из человека ты стал Богом». В другой говорится: «Счастлив и блажен ты, которому из смертного суждено стать Богом».
     Орфик, как мы видим, «провозглашает, что он дитя земли и звездного неба; из земли появляется его тело, с неба – душа»64. Эту теорию Платон выразил в диалоге “Федон”: когда Сократ отказывается от побега с целью сохранения жизни, он ссылается на некое сверхличностное нечто, на некую силу, которая до поры покровительствует человеку при жизни и которой человек должен служить. Согласно Платону, Сократ утверждает, что не только не стоит бояться смерти, но наоборот нужно приветствовать её, если смерть своевременна, однако не стоит кончать жизнь самоубийством, потому что это считается незаконным. Сократ говорит: «Сокровенное учение гласит, что мы, люди, находимся как бы под стражей, и не следует ни избавляться от нее своими силами, ни бежать, - величественное, на мой взгляд учение, и очень глубокое65». Сократ сравнивает отношение человека к Богу с отношением скота к своему владельцу. Разве ты не рассердился бы, говорит Сократ, если бы твой бык воспользовался возможностью лишить себя жизни, и, следовательно, «совсем не бессмысленно, чтобы человек не лишал себя жизни, пока Бог каким-нибудь образом его к этому не принудит…66». Таким образом, по доктрине Платона67, человек есть средство для нечто большего.
     Доктрины орфиков и Платона впоследствии стали христианскими. В свою очередь христианская эсхатология легла в основу представлений о развивающемся мировом духе, которые Гегель выразил в форме учения о диалектическом развитии мирового духа.
     По логике Гегеля, чтобы обрести истинное понимание хода вещей мы должны увидеть за физическими явлениями невидимую логику высшего порядка, следствием которой только и являются физические явления. С точки зрения теории эволюции, высшая логика, управляющая развитием Вселенной, может быть интерпретирована как программа развития и функционирования Вселенной. Антропный принцип, в соответствии с которым целью развития Вселенной является образование наделенных сознанием и разумом структур, является научно-философским способом её объяснения. По логике Гегеля, индивид не может существовать иначе, кроме как будучи частью целого – государства, человечества, Вселенной; По Гегелю, целое – всё, часть - ничто68. На низшем уровне люди действуют на основе логики низшего порядка, не понимая истинные цели и смысл своей жизни, но эта логика является следствием логики высшего порядка. Мы не можем понять высшую логику изучая одни лишь физические явления. Для её понимания следует установить связь между физическими законами и их последними следствиями, существующими в качестве цели развития Вселенной.
     С развитием научных знаний о Вселенной эволюционистские мифы и философские учения выразились в теорию глобального эволюционизма. В соответствии с ней, Вселенная как целое развивается детерминистически, что означает, что её прошлое однозначно определяет её будущее. Развитие Вселенной сопровождается ростом энтропии, но в ней образуются локальные структуры (островки упорядоченности), характеризуемые упорядоченным состоянием материи/энергии. Можно предположить, что в целом рост упорядоченности идёт в направлении образования единой высокоупорядоченной мегаструктуры. Из сказанного следует, что если целью развития Вселенной является появление в ней жизни, а целью развития жизни - образование высокоупорядоченной мегаструктуры, находящейся в чрезвычайно неравновесном стационарном состоянии, то во Вселенной, существенными свойствами которой являются её непрекращающееся изменение69 и ограниченность вещества70 и энергии, смерть индивидуальных форм и их локальных сообществ не является абсолютным злом, но является необходимым условием появления и развития данной мегаструктуры. В этом заключается космогонический смысл смерти. Соответственно, можно предположить, что основным содержанием жизнедеятельности мегаструктуры также будет процесс поддержания и повышения собственной упорядоченности, из чего следует, что она будет всеми способами избавляться от того, что будет ей мешать жить. Следовательно, смерть как механизм избавления материи от старой и ненужной информации и её освобождения для новой информации не исчезнет. Мегаструктура непрерывно будет бороться против смерти, чтобы удерживать себя в состоянии устойчивого неравновесия. Но именно эту работу мы и называем жизнью.
     Из сказанного следует, что смерть лишь тогда имеет смысл, когда жизнь борется против смерти, - она является барьером, препятствующим переходу в будущее материальных форм, не обладающих степенью упорядоченности, необходимой на данном этапе эволюции Вселенной.

     8. ЗАДАЧА НА БЕССМЕРТИЕ

     Если нам удастся подтвердить наличие у человеческого индивида бессмертной души, можно будет предположить, что жизнь организма является подготовкой его души ко второй жизни после жизни в физическом теле. В этом случае задача на бессмертие физического тела может потерять свою актуальность, и человечество должно будет сосредоточиться на такой организации своей жизни в вещественном мире, которая будет способствовать наиболее полному развитию тех качеств души, которые будут ей необходимы для следующего этапа бытия (после смерти физического тела). Пока же, в отсутствие убедительных доказательств продолжения жизни души человеческого индивида после смерти его физического тела - организма, мы ставим перед собой задачу достижения индивидуального физического бессмертия в вещественном мире, который единственный признаем в качестве действительного мира.
     Естественная смерть от старости является закономерным этапом развития организма. Сегодня наиболее убедительной биологической теорией, объясняющей механизм старения, является теория утраты теломер. Она утверждает, что на клеточном уровне старение проявляется в замедлении деления клеток. Частично этот эффект является результатом предела Хейфлика деления соматических клеток. Недавно было обнаружено, что окислительный стресс (чрезмерное выделение активных форм кислорода) также может иметь влияние на утрату теломер, значительно ускоряя этот процесс в некоторых тканях. Таким образом, смерть является заключительным этапом онтогенеза, закономерным результатом работы генетической программы организма. Из этого следует, что задача на бессмертие должна решаться на пути внесения в генетическую программу изменений, способствующих бесконечному обновлению клеток. Однако на этом пути предстоит решить задачу эволюционной адаптации потенциально бессмертного организма к изменяющимся условиям внешней среды. Учитывая, что организм находится в единстве с условиями существования и эти условия непрерывно изменяются, обновление клеток должно сопровождаться эволюционной трансформацией организма, появлением у него свойств, необходимых для существования в новых условиях. В природе задача эволюционной адаптации решается в результате поколенческой эволюции организмов в рамках популяции, так как клетки и органы организма в онтогенезе не способны к эволюционной адаптации к внешним изменениям. В отличие от популяции организм является биологической машиной, развивающейся в соответствии с заложенной в него генетической программой. Говоря другими словами, в отличие от популяции, функционирующей по стохастическим законам, благодаря которым популяция обладает способностью к эволюционной адаптации, организм является детерминистической системой, на уровне гомеостаза блокирующей любые собственные изменения, которые противоречат изначально зашифрованному в геноме плану строения и функционирования организма. В связи с этим, нам представляется, что задача на бессмертие может быть решена не на пути искусственного сохранения структуры и функциональных характеристик клеток, тканей и органов организма человеческого индивида, с целью его сохранения в состоянии вечной молодости, а на пути обретения им новой формы, кардинально отличающейся от его современной животной и потому смертной формы. Новая форма человека должна будет обладать свойством бессмертия, - бессмертие должно быть заложено при её создании в качестве её неотъемлемого и необходимого свойства.
     Эволюция смертного человека к бессмертному не может произойти одномоментно, она будет иметь характер постепенных изменений, в основном искусственных, связанных с трансгенной инженерией и заменой биологических органов на искусственные небиологические (киборгизация).
     Даже если смерть является законом природы, уверенность в успехе нашего дела в значительной степени внушает то, что, по словам российского философа И. В. Вишева «характер и результат действия любого закона и его взаимодействия с другими законами в решающей степени зависит от меняющихся условий, в которых оно осуществляется». Не меньшее значение, если не решающее, имеет то, что многие из этих условий непосредственно зависят от деятельности людей. Вишев пишет: «… то, что вода кипит при 100 градусах по шкале Цельсия, - это вечный закон природы. Но чтобы он действовал, для этого нужны и вода (ведь без её наличия и закона нет, ибо отсутствует сфера его действия), и нормальное атмосферное давление, и соответствующая температура. Если же естественным образом или благодаря человеку изменится, скажем, давление, то станет и иной точка кипения, т.е. этот закон будет действовать иначе. Или еще такой пример. Закон тяготения обрек человека, у которого отсутствуют какие бы то ни было природные приспособления для летания, передвигаться исключительно по земле. Но когда был открыт закон подъемной силы крыла самолета, действие которого дало возможность противопоставить его действию закона тяготения, человек обрел способность летать в атмосфере. С открытием же реактивного движения, в еще большей степени способного противодействовать закону тяготения, человек смог выйти в заатмосферные высоты, в открытый космос, жить там и работать в искусственно созданных им для этого условиях. Так осуществилось одно из заветных человеческих мечтаний, которое поначалу и очень долго тоже представлялось сказочным, фантастическим, несбыточным». Свою мысль Вишев продолжает следующими словами: «…весь ход человеческой истории, по сути дела, - это процесс расширения сферы человеческой свободы».
     Действительно, история человека это история становления его власти над миром, над обстоятельствами своей жизни. Выделившись из природы, гомо сапиенс встал над природой и власть над ней, в том числе над собственной природой, теперь является необходимым условием его существования в качестве разумного, волевого и нравственного существа - человека. Теперь эволюция человека может идти только по пути увеличения этой власти, ибо любое уменьшение её будет отступлением назад и будет означать возвращение человека в животное состояние, в царство несвободы. Власть это возможность оказывать влияние и поэтому именно власть делает нас свободными, ведь если мы можем влиять на что-либо, то мы свободны от влияния этого что-либо на нас. Лишь абсолютная власть над своей природой приведет нас к освобождению от неё, а значит и к освобождению от смерти.
     Чтобы стать свободным от смерти, человек должен сначала научиться управлять биологическими процессами, происходящими в его организме. Затем он должен научиться прекращать старение своего организма или научиться омолаживаться. Однако в эволюционирующем мире этого недостаточно для вечной жизни, поэтому человек ещё должен научиться эволюционировать по мере изменения условий существования. Для этого он должен научиться изменять свою форму - строение и функциональные характеристики своего организма. В конечном счете, человеческий индивид должен научиться эволюционировать не умирая, чтобы эволюция человека происходила не посредством поколенческой эволюции популяции, а посредством эволюции индивидов. Таким образом, мы хотим, чтобы каждый индивид был бессмертным, и бессмертие человечества достигалось бы не за счет смены поколений, а за счет смены форм существования каждого человеческого индивида. На пути не имеющих конца индивидуальных эволюционных трансформаций нам и видится путь к индивидуальному бессмертию людей.

     9. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

     При всей очевидности технически возможного пути эволюции организма и тела человека мне не даёт покоя случившаяся со мной в ночь с 1988 на 1989 годы история, а также истории, описанные Гнездиловым и Волокитным. Что если душа человека действительно существует? Что если она способна существовать после смерти организма? Что если существуют иные миры, в которые души переселяются после нашей смерти? Тогда для чего существует наш мир? В чём его смысл? И в чём смысл появления человека, носителя души?
     Чтобы ответить на поставленные вопросы, нужно разработать метод познания того, что не подвластно нашему восприятию, но что имеет феноменальную природу. Такой метод, если он вообще возможен, должен быть основан на гипотезе о человеке как о нечто большем, чем о локальном существе, предстающем перед нами в форме биологического организма. В рамках данной гипотезы человеческий индивид представляет собой лишь верхушку “айсберга”, основной массив которого скрыт от нашего взора за покровом видимой реальности, которую большинство из нас принимает за единственную реальность. Основная часть этого “айсберга” находится в пространстве глубинной реальности, которая также является физической и которая характеризуется вечностью, бесконечностью и неисчерпаемостью форм своего бытия.
     Выдающиеся умы давно пришли к пониманию того факта, что видимый нами мир является лишь частью более обширной и богатой реальности. В зависимости от культурно-исторических условий, в которых происходило развитие сначала религиозной, затем философской и научной мысли, данная идея вылилась в различные гипотезы. Так в философии индуизма она нашла выражение в идее Брахмана, бесконечного, повсеместно присутствующего и непостижимого, присутствующего во всех вещах и явлениях нашего мира. В буддизме первая реальность ассоциируется с Пустотой, из которой происходит всё сущее и в которую оно возвращается, завершая свой жизненный путь. В китайской философии первую реальность связывают с причиной всего, с высшим порядком, который получил название Дао. В материалистической философии ей соответствует материя, формой которой является пространство и время, а способом существования движение как изменение вообще. В научной среде также нет согласия в том, что считать первой реальностью. Одни ученые полагают, что это квантованное поле. Другие думают, что это гипотетические струны. Третьи считают, что это мировая сеть взаимодействий между всеми существующими частицами. Единственное, в чем согласны все теологи, философы и ученые это то, что существует основа мира, скрытая от нас за покровом видимого мира, который является лишь проявленной частью реальности.
     Когда я говорю, что человек является частью более глубокой реальности, я имею в виду, что его природа гораздо глубже природы гомо сапиенса. Данная нам в опыте реальность это проявление более глубокой метафизической реальности, в пространстве которой существует то, что мы называем душой человека. Мы не можем взаимодействовать с данным уровнем реальности, потому что мы можем взаимодействовать только с тем, что релевантно нашей форме, являющейся частью проявленной реальности. Говоря другими словами, мы не способны видеть глубинную реальность, потому что наши органы чувств образованы из атомов, способных принимать и передавать сообщения лишь с помощью электромагнитного и гравитационного взаимодействий. Но первая, глубинная реальность основана на иных типах взаимодействий. Обладая свойствами, производными от свойств атомов, наше тело не может вступать во взаимодействие с объектами, принимающими и передающими сообщения с помощью типов взаимодействий, отличающихся от тех, которые создали видимую нами вещественную Вселенную. По этой причине мы не можем обмениваться информацией, вообще - вступать во взаимодействие, с формами, образованными из иных типов частиц. Эти формы настолько же реальны, как и мы. Единственное их отличие от нас - это типы частиц, из которых они созданы.
     Вследствие невозможности получения нами информации о глубинном уровне реальности мы не обладаем опытным знанием о составе и строении нашей души. Тем не менее, мы можем создать гипотезу о природе души, если наберемся смелости интерпретировать факты, не получившие объяснения в рамках существующей научной парадигмы, в свете парадигмы множества уровней реальности. К таким фактам относятся факты появления в нашем мире призраков.
     Мое представление о человеке как о верхушке “айсберга”, основная часть которого скрыта в пространстве не воспринимаемой нашими органами чувств глубинной реальности, основано на личном опыте физического взаимодействия с призраком, которого я считаю выходцем из глубинной реальности. Должен сказать, что именно опыт взаимодействия с призраком побудил меня заняться исследованием фундаментальной природы человека, его скрытой от нашего взора структуры, а также исследованием самой реальности, которая оказалась значительно богаче видимой нами реальности. В основу своих исследований я положил древний принцип брахманизма, выраженный в Упанишадах: «Познай самого себя». Этот принцип означает: «Познай свою истинную сущность, ту сущность, которая составляет основу твоего “Я”, найди и познай её в высшей, вечной сущности». Возможно, Вселенная развивается в направлении развития материальных форм этой сущности, которые, в конце концов, будут адаптированы к условиям низких температур и отсутствия оптимальных низкоэнтропийных источников энергии. В таком случае человек является промежуточной стадией, переходной формой жизни, но не последней, не окончательной её стадией и формой. Но, возможно, человек должен самостоятельно выявить и проявить свою фундаментальную, глубинную, метафизическую сущность и тогда его судьба зависит от него самого (рисунок 4).

     
 []

     Рисунок 4. “Self Made Man” – “Человек, делающий себя сам”.
     Скульптор Бобби Карлайл (Bobbie Carlyle).

     IV. ЧТО ТАКОЕ ВСЕЛЕННАЯ?
     ____________________________________________________________________________________________________________________

     ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ВСЕЛЕННОЙ

     Что такое Вселенная? Ответить на этот вопрос не так просто как кажется на первый взгляд. В первом приближении, Вселенная это всё, что существовало, существует и будет существовать, включая нас с вами. Ещё сто лет назад такое определение считалось бы удовлетворительным, но сегодня у нас есть понимание, что наша Вселенная не единственная, а одна из бесчисленного множества вселенных, возможно похожих, а возможно и не похожих на нашу. Наша Вселенная является нашим домом, местом, в котором мы существуем, и это главное, что выделяет её из прочих вселенных. Все вселенные, включая нашу, существуют в Метавселенной – вселенной вселенных. Название нашей Вселенной пишется с большой буквы, потому что слово “Вселенная” является её собственным именем.
     Человечество создало много гипотез, объясняющих происхождение Вселенной. Сначала люди думали, что Вселенная сотворена волей Творца. Так, например, в Библии сказано, что Бог создал Вселенную, растения, животных и человека за шесть дней. С развитием научных знаний у людей появилось представление о ложности религиозных доктрин, что в противовес религиозным мифам привело к появлению гипотезы вечной Вселенной, в которой жизнь существовала вечно. В соответствии с ней, Вселенная считалась неизменной и неуничтожимой, а семена жизни были рассеяны по всему её пространству. Появлению данной гипотезы способствовали наблюдения за небом, на котором на протяжении письменной истории человечества не происходило сколько-нибудь значительных изменений, которые могли бы зародить у человека мысль об эволюции окружающего мира. Действительно, с точки зрения земного человека Солнце, Луна и все звезды на небе на протяжении всего периода наблюдений или находятся на одних и тех же местах или совершают движение по одним и тем же маршрутам, повторяющимся изо дня в день, из месяца в месяц и из года в год. Это производит впечатление, что Вселенная качественно не изменяется, а все процессы в ней движутся по кругу.
     Гипотеза вечной Вселенной соответствовала антирелигиозным взглядам ученых и не влияла на практическую деятельность людей, что способствовало её утверждению в науке. Однако открытия сделанные Ньютоном в области механики поставили гипотезу вечной Вселенной под сомнение. Наблюдения за природой показали, что всё в ней находится в движении, а из открытых Ньютоном законов механического движения следовало, что тело начинает двигаться тогда, когда к нему приложена сила (телу передан импульс). В созданной Ньютоном картине Мира Вселенная предстала в виде хорошо отлаженного часового механизма, в котором все части были подогнаны друг к другу с идеальной точностью, недостижимой в земных условиях. Так возник вопрос: Кто был небесным часовщиком, создавшим такой удивительно точный, не знавший поломок часовой механизм, и кто завел пружину этого часового механизма? Так в науку проникла идея о том, что у Вселенной был первотолчок, раскрутивший маховик всеобщего движения. Тем не менее, ученые держали оборону и на вопрос о том, кто завел небесный часовой механизм, лукаво отвечали, что если Вселенная и была создана волей Творца, то так как Он в момент творения Вселенной находился за её пределами, причина её появления недоступна для наблюдения и потому непознаваема, из чего следует, что в связи с невозможностью познания причины Вселенной данный вопрос, с точки зрения науки, бессмыслен и потому носит чисто философский характер. Такое положение дел вносило диссонанс в представление о науке как о методе, с помощью которого можно узнать обо всём на свете.
     Своего рода предтечей эволюционистских взглядов в космологии стало сочинение Канта “Всеобщая естественная история и история неба”. В нем Кант предпринял попытку объяснить происхождение Вселенной исходя из физических законов. То, что Кант сделал для исследования космической эволюции, Гегель совершил для открытия наиболее общих законов развития. Из диалектики Гегеля следует, что всё развивается от простого к сложному, от низшего к высшему и наш Мир не является исключением из этого ряда. Так в науку проникла идея, что у Вселенной было начало и после своего появления Вселенная развивалась от менее простого состояния к более сложному.
     Несмотря на развитие философских взглядов, приведших к появлению идеи о начале Вселенной, в XIX веке большинство ученых думало, что Вселенная вечна и бесконечна. Они думали, что Вселенная состоит из вечной материи, бесконечной как в глубину своего строения, так и в пространстве; материя находится в непрерывном движении, понимаемом как изменение вообще; в процессе движения материя развивается от простых и низших форм, к сложным и высшим, - сложные формы образуются из простых, высшие – на основе низших. Ученые считали, что жизнь является высшей формой движения материи и существовала вечно, сначала в виде примитивных форм, рассеянных в космическом пространстве. В это время ученые уже пришли к выводу об изменении на протяжении последних нескольких сот миллионов лет поверхности Земли и существовавших на ней форм жизни. Ч. Дарвин объяснил причины эволюции форм жизни естественным отбором условиями их существования. В целом у ученых сложилась величественная картина Мироздания, в котором решающую роль играла материя, развивающаяся по пути прогресса. Жизнь виделась в качестве высшей формы движения материи, и ничто не могло остановить её неуклонного восхождения из тьмы хаоса и невежества к свету истины и порядка. Данная модель Вселенной была признана за последнюю истину, и, казалось, ничто не могло её изменить, когда немецкий физик Р. Клазиус ввёл в науку представление о неизбежности “тепловой смерти” Вселенной в результате роста энтропии. В соответствие с гипотезой Клазиуса, Вселенная, являющаяся закрытой термодинамической системой, в результате своей эволюции неизбежно придёт в состояние термодинамического равновесия, при котором в ней прекратятся все термодинамические процессы, а значит, прекратится и жизнь. Из гипотезы Клазиуса следовало, что, в конце концов, Вселенная превратится в одно большое кладбище, которое будет существовать вечно. В чем же тогда смысл появления жизни и человека? Проблема “тепловой смерти” ввела ученых в состояние философской депрессии, в котором они пребывали, пока австрийский физик Л. Больцман не связал энтропию замкнутой системы с числом возможных микросостояний, которыми может быть реализовано данное макросостояние. Из определения энтропии, данного Больцманом, следовало, что в вечной и бесконечной Вселенной, обладающей бесконечными возможностями развития, энтропия будет возрастать бесконечно, значит, тепловая смерть ей не грозит.
     Новая эпоха в космологии началась в 1922-1924 годах, когда советский математик А. А. Фридман показал, что уравнения общей теории относительности допускают, по крайней мере, несколько стационарных решений. Впоследствии выяснилось, что неподвижная статическая модель Вселенной Эйнштейна неизбежно переходит в нестационарную, то есть Вселенная должна или расширяться, или сжиматься. Фридман предположил, что Вселенная в целом представляет собой не только однородную, но и изотропную среду, то есть такую, в которой отсутствуют выделенные направления. Впоследствии оказалось, что дело обстоит именно таким образом. Группы и скопления галактик создают значительные неоднородности, но только в относительно небольших масштабах. Если же рассматривать Вселенную в масштабе 300 мегапарсек71 и более, мы увидим, что Вселенная в высокой степени однородна и изотропна.
     Из модели однородной изотропной Вселенной Фридмана следовало, что галактики и скопления галактик должны или разбегаться или сближаться со скоростью, прямо пропорциональной расстоянию между ними, при этом в случае их разбегания должно наблюдаться красное смещение в спектре излучения звезд, пропорциональное расстоянию от звезды до Земли. В 1929 году выдающийся американский астроном Э. Хаббл на основе астрономических наблюдений открыл красное смещение в спектре галактик. При этом красное смещение возрастало пропорционально удалению галактик от Земли. Данное открытие привело к революционным изменениям в представлениях о Вселенной, которая из вечного и в целом неизменного Мира, “превратилась” в совокупность разлетающихся во все стороны галактик. Из открытия Хаббла следовало, что в будущем Вселенная может исчезнуть или, по меньшей мере, она станет значительно более разреженной и пустой.
     Из модели расширяющейся Вселенной вытекала идея о том, что когда-то Вселенная была значительно меньше. В 1967 английский физик С. Хокинг строго показал, что при продолжении назад во времени любого решения уравнения общей теории относительности, описывающего динамику расширения Вселенной, возможно возникновение космологической сингулярности. Космологическая сингулярность это состояние Вселенной в определенный момент времени в прошлом, когда плотность материи/энергии и кривизна пространства-времени были, соответственно, порядка 1093 г/см3 и 10-33 см, и, самое главное, в космологической сингулярности нет времени в обычном понимании этого слова. Из этого следовало, что Вселенная в том виде, в каком она сейчас существует, должна была иметь начало во времени. Казалось бы, вот момент истины и теперь спор о том, было ли у Вселенной начало или она существовала вечно, решен в пользу гипотезы, признающей, что у Вселенной было начало во времени. Однако внимательное изучение космологической сингулярности поубавило пыл ученых. Оказалось, что в космологической сингулярности известные законы физики не действуют и потому понять причины её эволюции невозможно. По этому поводу Хокинг сказал: «Результаты наших наблюдений подтверждают предположение о том, что Вселенная возникла в определенный момент времени. Однако сам момент начала творения, сингулярность, не подчиняется ни одному из известных законов физики».
     Если космологическая сингулярность это зародыш Вселенной, тогда можно допустить, что в этой форме она существовала вечно. Однако это слабая идея. Представьте, что в абсолютном Ничто, лишенном пространства и времени, вечно существует зародыш Вселенной. Эта идея не выдерживает никакой критики, ведь она требует объяснения причин появления космологической сингулярности, а также определения того, что представляет собой вечное “Ничто” – вместилище космологической сингулярности. Но если Ничто является вместилищем чего бы то ни было, тогда это не Ничто, а Нечто. Так в науке появилось представление о Метавселенной, в зависимости от выдвигаемых гипотез, получившей название Мультивселенной, Супервселенной и т.д.
     В отсутствие достоверных гипотез, объясняющих физику и причины появления космологической сингулярности, наука сосредоточилась на исследовании процессов развития Вселенной после её возникновения, также стараясь предсказать её будущее. В ходе исследований обнаружилось, что многие математические модели, ранее казавшиеся чистыми математическими абстракциями, не имевшими к физической реальности никакого отношения, хорошо описывают процессы, происходящие на микроуровне нашего Мира. Приложение некоторых из этих моделей к описанию физических процессов на квантовом уровне привело к предположению, что пространство-время и материя/энергия обладают гораздо большей, соответственно, размерностью и глубиной строения, чем способны воспринимать наши органы чувств и представлять наш мозг. Сейчас ученые полагают, что мы можем строить гипотезы о процессах, происходящих за пространственно-временными границами Вселенной, приведших к появлению космологической сингулярности, и даже можем искать во Вселенной подтверждение этим гипотезам. Действительно, если появление космологической сингулярности стало результатом развития процессов происходивших в Метавселенной, мы можем понять логику и вычислить физику этих процессов, а также найти их следы в истории нашей Вселенной (так как эти процессы материальны, они должны были оставить следы).
     Сегодня наука предполагает, что Вселенная имела начало во времени. О том, что представляет собой Вселенная в качестве физического объекта, каковы механизмы её развития, существует множество гипотез. Согласно одной из них, Вселенная образовалась из флуктуации физического вакуума. Физический вакуум это основное энергетическое состояние квантованного поля. Причиной флуктуации вакуума является то, что в соответствии с принципом неопределенности Гейзенберга частицы поля не могут обладать одновременно определенными значениями импульса и положения, поэтому в физическом вакууме постоянно происходят так называемые нулевые колебания полей, в результате чего в нём рождаются и исчезают виртуальные частицы. Эти частицы находятся в метастабильном состоянии, характеризуемом образованием внутри них так называемого ложного вакуума. В таком состоянии они существуют некоторое время, после чего исчезают, но из некоторых образуются вселенные. Во вселенные преобразуются те частицы, внутри которых давление поля становится отрицательным, что приводит к отрыву частицы от квантованного поля. Большинство виртуальных частиц существуют в течение очень короткого промежутка времени. Вероятно, в это время в них устанавливаются фундаментальные физические соотношения, которые носят название фундаментальных физических постоянных (физических констант), которые кодируют дальнейшее развитие частицы-вселенной. Если константы благоприятствуют развитию частицы во вселенную, она превращается во вселенную. Существует гипотеза, что большинство вселенных через короткий промежуток времени исчезают из-за того, что существующие в них константы не благоприятствуют развитию частицы во вселенную, но наша Вселенная не исчезла, потому что существующие в ней константы не только сохраняют её от распада, но и способствуют росту её сложности.
     Что касается вопроса о возникновении жизни, то сейчас большинство ученых думает, что вероятность возникновения жизни в нашей Вселенной была крайне низка и ее появление связано с чрезвычайно удачным стечением обстоятельств, однако сами эти обстоятельства не являются случайными, но являются закономерным развитием начальных условий, существовавших во Вселенной в момент её возникновения. По данному вопросу автор разделяет точку зрения Нобелевского лауреата И. Пригожина, который сказал, что жизнь является результатом спонтанной организации материи, происходящей при благоприятных условиях, и «коль скоро условия для самоорганизации выполнены, жизнь становится столь же предсказуемым явлением, как неустойчивость Бенара или падение брошенного камня»72. В силу огромного масштаба Вселенной вероятность появления условий, ведущих к образованию жизни, статистически высока и потому появление жизни является закономерным событием. Эти условия можно рассмотреть в качестве этапов развития Вселенной, из которых каждый последующий вложен в предшествующий и закономерно вытекает из него (является его следствием). Не претендуя на строгость их можно классифицировать следующим образом:
     1) Образование квантовой флуктуации физического вакуума.
     2) Появление в квантовой флуктуации кода Вселенной, содержащего информацию о её строении, функционировании и развитии.
     3) Превращение квантовой флуктуации во Вселенную с образованием трех уровней эволюционного процесса: микроуровня, мегауровня, и мезоуровня. Мегауровень представлен расширяющимся 3-мерным пространством и однонаправленным течением времени. Расширяющееся пространство является движущим фактором эволюции материи на микроуровне, на котором в результате расширения пространства происходит снижение её плотности и температуры, вследствие чего материя, первоначально имеющая форму инфлатонного поля, конденсируется в элементарные частицы: кварки, глюоны и электроны. В это время темная материя начинает собираться вокруг застывших квантовых флуктуаций, обладающих положительной кривизной пространства, в результате чего во Вселенной происходит образование на мезоуровне гравитационных неоднородностей.
     4) В результате продолжающегося на мегауровне расширения пространства температура материи падает до значения, при котором на микроуровне становится возможным образование из кварков и электронов первичного вещества – атомов водорода и гелия, которые на мезоуровне собираются вокруг гравитационных неоднородностей, состоящих из сгустков темной материи, что ведет к формированию звезд, галактик и скоплений галактик, образующих крупномасштабную структуру Вселенной.
     5) На микроуровне внутри звезд происходит образование из водорода гелия, а из гелия более тяжелых элементов и обогащение ими на мезоуровне пространства галактик при взрыве сверхновых.
     7) На мезоуровне происходит образование из газовых облаков, содержащих водород, гелий и тяжелые элементы, образованные при взрыве сверхновых, газопылевых туманностей, а также синтез в них простейших органических соединений, что приводит к образованию четвёртого уровня эволюции - макроуровня.
     8) На стыке мезо- и макроуровня происходит образование из газопылевых туманностей звездно-планетарных систем по типу Солнечной системы.
     9) На макроуровне происходит образование на землеподобных планетах, входящих с состав солнечных систем, магнитного поля, первичного океана, атмосферы, озонового слоя и континентов.
     10) На стыке микро- и макроуровня в результате химической эволюции вещества происходит образование на землях организмов и биосферы.
     11) На макроуровне в процессе биологической эволюции происходит образование на землях разумных животных по типу гомо сапиенса, обладающих способностью к разумному мышлению и морально обусловленному (социальному) поведению.
     12) На макроуровне в процессе социальной (политико-экономической) и научно-технической эволюции происходит образование цивилизаций – единиц жизни в космосе.
     В настоящий момент эволюция Вселенной, галактик, звездно-планетарных систем и жизни не закончена. Вероятно, следующим по нашей классификации – тринадцатым этапом развития Вселенной, будет этап выхода разумных форм жизни в открытое космическое пространство и последующая колонизация галактик. Этот этап будет характеризоваться адаптацией жизни к существованию за пределами биосфер планет, в условиях свободного от силы тяжести и открытого к космическим излучениям пространства. Возможно, на данном этапе формы жизни приобретут небиологическую основу. В пользу данной гипотезы свидетельствуют условия, существующие в космосе, которые действуют губительно на высокоорганизованные биологические формы жизни. Кроме того, так как скорость происходящих в космосе изменений значительно меньше, чем на планетах, формы космической жизни должны обладать жизненным циклом, исчисляемым миллионами или сотнями миллионов лет, чтобы накопить жизненный опыт, достаточный для индивидуального развития. Сейчас не представляется возможным, чтобы биологические организмы обладали таким сроком жизни. Небиологические же формы жизни, основанные, например, на электронных платах, таким сроком жизни смогут обладать. Они приобретут эту способность за счет того, что смогут ремонтировать себя в случае повреждений. Также они могут изменять собственное программное обеспечение. В связи этим представляется, что содержанием тринадцатого этапа развития Вселенной будет адаптация земных форм жизни к условиям свободного и открытого космического пространства и появление постбиологических форм жизни, с последующим их распространением на всю нашу галактику, а затем и на другие галактики.

     О НЕПОЛНОТЕ НАШИХ ЗНАНИЙ О ВСЕЛЕННОЙ

     Наши знания о Вселенной не полны.
     Мы знаем, что Вселенная состоит из материи, энергии и информации и характеризуется необратимым развитием во времени. Материя это то, из чего самоорганизуется Вселенная. На фундаментальном уровне материя состоит из частиц. Энергия это то, что движет процессы самоорганизации. Информация это то, что формирует Вселенную. Мы не знаем, чем закончится самоорганизация Вселенной, если она закончится когда-нибудь. То, что нам известно, это то, что Вселенная, её материя, развивается прогрессивно.
     Понятия “прогрессивная самоорганизация материи” и “прогрессивное развитие Вселенной” эквивалентны. Они означают закономерные необратимые изменения материи (Вселенной), ведущие к росту её структурной сложности. Критерием сложности является количество структурных уровней организации материи, являющихся основой для появления у неё новых свойств - чем из большего числа иерархических уровней образована структура материальной формы, тем сильней её свойства отличаются от свойств элементов, из которых состоит данная форма. Данная мера отражает структурную удаленность формы от низшего уровня организации материи - субатомных частиц. Организмы характеризуются самым большим числом структурных уровней, которых, если считать от уровня субатомных частиц, насчитывается шесть: 1) субатомные частицы; 2) атомы; 3) молекулы; 4) клетки; 5) кости, ткани и органы; 6) организм. Мы не знаем - почему вообще Вселенная стала развиваться, почему она не стала стационарной?
     В соответствии со Вторым законом термодинамики развитие Вселенной сопровождается ростом энтропии энергии. Учитывая, что количество материи и энергии в конечной, как считается, Вселенной это постоянная и конечная величина, когда-нибудь вся энергия во Вселенной деградирует к состоянию кинетической энергии хаотически движущихся отдельных атомов и молекул и на этом Большая история завершится. Мы не знаем, что будет, когда Большая история завершится. Останется ли Вселенная навсегда пустым или холодным местом или когда-нибудь на ее месте и из ее материи возникнет новая вселенная?
     Еще мы не знаем, как и откуда во Вселенной появилась информация. По этому вопросу есть два мнения – источник информации находился вне Вселенной, и Вселенная сама создала информацию о себе самой, о своем строении и развитии. В данном контексте, когда мы говорим об информации, мы имеем в виду входные данные, например, выраженные в виде фундаментальных физических постоянных, а также алгоритмы их обработки - законы природы, которые кодируют развитие Вселенной.
     Но кое-что мы о Вселенной знаем. Мы знаем, что в масштабе всей Вселенной материя ведет себя как газ. Движущей силой эволюции материи является расширение 3-мерного пространства, от объема которого зависит средняя плотность и температура материи, которые, в свою очередь, являются параметрами порядка, определяющими основное состояние материи. В свою очередь, от основного состояния материи зависит её элементарный состав, от которого зависит её структура. Например, в ранней Вселенной, характеризуемой высокой плотностью энергии и большой температурой, материя состояла из кварков и глюонов. Высокая температура препятствовала их объединению в протоны и нейтроны и потому в этот период существование атомов, а значит звёзд, планет и организмов было невозможно. Напротив, в современной Вселенной, характеризуемой средней температурой, равной примерно 3 К, невозможно существование кварк-глюонной плазмы как основного состояния материи, но существуют благоприятные условия для возникновения звезд, планет и организмов.
      История прогрессивной эволюции материи с момента возникновения Вселенной до наших дней представляет собой процесс последовательного закономерного превращения квантовой флуктуации вакуума в поле инфлатона, инфлатонного поля – в кварк-глюонную плазму, кварк-глюонной-плазмы – в протоны и нейтроны, затем объединения протонов, нейтронов и электронов в атомы, атомов - в молекулы, молекул в клетки, клеток в многоклеточные организмы, многоклеточных организмов – в популяции и общества. Вообще, начиная с молекулярного уровня, материя прогрессивно развивается в двух связанных между собой линиях: одна ведет к образованию косных систем (звезды, планеты), другая – к образованию и развитию биологических организмов. В обеих линиях процесс роста структурной упорядоченности материи в виде трансформации её простых форм в более сложные или объединения простых форм в более сложные имеет характер самоорганизации, которая зависит от параметров внешней среды (параметров порядка). Как было сказано, основным параметром порядка во Вселенной является плотность её энергии, от которой зависит температура материи.
     По Г. Хакену, самоорганизация – это процесс упорядочения элементов одного уровня в системе за счет внутренних факторов, без внешнего специфического воздействия, в результате чего появляется единица следующего качественного уровня, при этом внешние условия определяют коридор возможных направлений самоорганизации и устанавливают верхнюю и нижнюю границу допустимых уровней самоорганизации. Таким образом, самоорганизация Вселенной в целом имеет детерминистический (динамический) характер, но на локальном уровне она имеет стохастический (вероятностный) характер, из чего следует, что свобода воли допустима у частей Вселенной лишь в границах, дозволенных коридором возможных направлений самоорганизации Вселенной, но у Вселенной как целого свободы воли нет.
     Самоорганизация основана на фундаментальных физических взаимодействиях: гравитационном, сильном ядерном, электрослабом и электромагнитном. Движущей силой самоорганизации является низкоэнтропийная энергия, характеризуемая запасом работы. Низкоэнтропийная энергия появляется там, где существует разность уровней энергии. Например, в результате разницы высот падающей в гравитационном поле Земли воды образуется водопад, в котором потенциальная энергия воды верхнего уровня превращается в кинетическую энергию падающей воды, которая может быть использована для совершения полезной работы в механических системах, основанных на принципе водяной мельницы. Результат этой работы, например, в виде помолотой муки, может быть использован для поддержания жизни и качественного развития семьи фермера, например, если фермер продаст часть муки, а вырученные деньги использует для оплаты учебы своих детей.
     В начальные эпохи истории Вселенной самоорганизация материи происходила под действием сильного ядерного и гравитационного взаимодействий. Благодаря сильному ядерному взаимодействию кварки самоорганизовались в протоны и нейтроны, а благодаря гравитационному взаимодействию между атомами водорода и гелия образовались звёзды. В звёздах начало работать электрослабое взаимодействие, благодаря которому начала освобождаться энергия, заключенная внутри протонов. Эта энергия имеет форму электромагнитного излучения. В диапазоне видимого света и теплового излучения организмы используют её для поддержания и роста собственной упорядоченности. Механизм влияния электромагнитного излучения звезд на возникновение, поддержание и развитие жизни описывается моделью фотонной мельницы, о котором было сказано ранее73.
     Появлению организмов предшествует образование химических самоорганизующихся структур, которые возникают в неравновесной (нелинейной) среде, характеризуемой потоками низкоэнтропийной энергии. Как было сказано, потоки низкоэнтропийной энергии возникают там, где существует различие в уровнях энергии – энергия течёт от высшего уровня к низшему, например, от тёплого тела к холодному. Именно наличие разных уровней энергии приводит к нарушению равновесия, вследствие которого среда необратимо развивается в направлении увеличения энтропии. В такой среде изначально содержится информация, ведущая к образованию структур. Согласно антропному принципу, такая информация закодирована в структуре самой Вселенной – в её параметрах порядка, в структуре материи и действующих в ней силах, в фундаментальных физических постоянных и законах (принципах) развития материи. Некоторые ученые считают информацию, кодирующую появление и развитие жизни, самой жизнью. Например, американский физик Ф. Типлер дал следующее определение жизни: “Я определяю жизнь как некую закодированную информацию, которая сохраняется естественным отбором”74. По мнению Типлера, эта информация является бесконечной и бессмертной.
     Развитие химических самоорганизующихся структур при благоприятных условиях (наличие жидкой воды, низкоэнтропийной энергии и других) приводит к образованию генома (сначала в форме РНК, затем, ДНК), на котором закодирована программа, управляющая строительством и функционированием организма, представляющего собой оболочку генома. Геном появляется одновременно с организмами в результате химической эволюции вещества, перерастающей в биологическую эволюцию, в ходе которой отбираются структуры, способные сохранять и увеличивать свою высокую упорядоченность в среде с низкой упорядоченностью. В рамках семантического подхода можно сказать, что геном это знаковая система, содержащая информацию о строении, функционировании и развитии организма, и преобразующая эту информацию из вещества внешней среды в материальную структуру – организм, в благоприятных для этого внешних условиях. В свою очередь, организм это знаковая система, преобразующая информацию о самом себе в другой организм, за счет вещества и энергии, извлекаемых из внешней среды.
     Организм представляет собой высокоупорядоченную диссипативную структуру, поддерживающую свою высокую степень упорядоченности в среде с низкой степенью упорядоченности за счет извлечения из нее вещества и низкоэнтропийной энергии, и канализации отходов жизнедеятельности обратно во внешнюю среду. Таким образом, организм паразитирует на потоках низкоэнтропийной энергии, ведь количество проходящей через организм энергии на входе равно количеству энергии на выходе, понижается только качество энергии. Другой существенной особенностью организма является наличие у него генетического кода, зашифрованного в структуре генома, который содержит информацию о строении, развитии и функционировании организма. Третьей существенной особенностью организма является его способность к размножению путем передачи генома своему наследнику.
     Гибель организма происходит из-за утраты способности поддерживать собственную упорядоченность, вследствие чего происходит разрушение его структуры. Это может произойти как вследствие старения организма или повреждения его жизненно важных органов, так и вследствие изменений условий существования. Из сказанного также следует, что в нашей Вселенной, характеризуемой постоянством количества материи/энергии смерть организмов необходима для прогрессивной эволюции организмов, так как в результате смерти организмов связанная в них материя освобождается и становится доступной для образования новых, более совершенных организмов.
     Теперь, когда мы знаем историю развития Вселенной и понимаем законы её развития, мы должны ответить на вопросы – почему появилась Вселенная, и зачем в ней появился человек?

     ПРИРОДА БЫТИЯ
     И ЕГО СВЯЗЬ С ПРОСТРАНСТВОМ И ВРЕМЕНЕМ
     (Наброски идеи)

     Наличие Вселенной само по себе свидетельствует о наличии закона (принципа) нарушения симметрии, благодаря которому Вселенная существует и не исчезает. Ведь с равной вероятностью можно предполагать, что Вселенной могло бы не быть или она могла бы в любой момент исчезнуть.
     Наше существование в некоторой области безграничного пространства в течение некоторого промежутка бесконечного времени также является удивительным. Кажется, что в бесконечном пространстве в течение вечного времени человек, Земля, да и наша галактика это ничто, ведь конечная величина относительно бесконечной величины стремится стать нулем. Однако мы не являемся нулем, - мы существуем. Наше существование принято определять через категорию бытия.
     Бытие есть момент становления между прошлым (ставшим) и будущим (становящимся). Память о том, что было, является связью между прошлым и будущим, потому она является условием бытия. Память присуща материи. Процесс передачи наследственной информации основан на свойстве материи запоминать прошлое. В отсутствие памяти существование вещей было бы невозможно, так как память вещи о самой себе является условием сохранения вещью самотождественности во времени.
     Бытию противопоставляется небытие. Если бытие относится к настоящему, то небытие относится к области ушедшего или нереализованного бытия. Уйти в небытие означает перестать быть здесь и сейчас, исчезнуть из настоящего, туда, где ничего не существует - ни материи, ни пространства, ни времени.
     Бытие Вселенной реализуется через бытие ее содержания (материи) во взаимосвязи со своей формой (пространством и временем). Пространство и время определяют двойной характер бытия материи, которое приобретает свойства одновременно дискретности и непрерывности. Дискретность означает фиксирование положения материи в пространстве и времени, когда материя как бы замирает в неподвижном состоянии в пространстве как будто в результате остановки времени. Но дискретность означает, также, прерывистость бытия во времени, когда бытие переходит от прошлого к будущему через скачок - настоящее.
     Причины, по которым бытие возможно только в виде настоящего и невозможно в виде прошлого или будущего коренятся в характере взаимосвязи материи с пространством и временем. Пространство и время, как форма существования материи, налагают ограничения на материю, в соответствии с которым две или более точки материи не могут занимать одно и то же место в пространстве в одно и то же время, или одна и та же точка материи не может занимать более одного места в пространстве в одно и то же время. Эта геометрия лежит в основании законов сохранения.
     Главным свойством материи является его двойная непроницаемость: 1) непроницаемость в пространстве, в силу которой две точки материи не могут занимать одновременно одно и то же место в пространстве; 2) непроницаемость во времени, в силу которой всякий последующий момент бытия материи не сохраняет в себе предыдущего, а исключает или вытесняет его собою из существования, так что все новое в материи происходит за счет прежнего или в ущерб ему. Таким образом, бытие есть момент в пространстве и времени. Из этого следует, что в каждый момент времени материя имеет только одно состояние. Движение материи есть изменение ее состояния.
     Структура пространства-времени имеет пять координат: четыре координаты пространства и одну координату времени. Координаты пространства: длина, ширина, высота и структурный уровень (глубина пространства). Координатам пространства соответствуют координаты времени: длине, высоте и ширине соответствует течение времени, глубине пространства соответствует темп времени.
     Пространство не может существовать вне времени и существует только одновременно со временем. Представим две точки в пространстве. Для того чтобы перейти из одной точки в другую понадобится некоторое время. Если бы этот переход был возможен без затрат времени или вне времени, то в одно и то же время можно было бы находиться в двух или более точках пространства. Это означало бы, что с точки зрения времени все точки пространства равноценны, что на деле означало бы, что они представляют собой одну точку. Но точка это такая фигура, которая не имеет свойств пространства – способности вмещать внутри себя нечто. Кроме этого, пространство обладает внутренними координатами, а точка не имеет внутренних координат. Но без координат пространство не существует, они являются его свойством. Таким образом, в отсутствие времени пространство исчезает, превратившись в точку.
     Также и время не может существовать без пространства и существует только одновременно с пространством. Представим в пространстве точку. Для того чтобы продолжить из точки линию требуется некоторое время. Если бы пространства не существовало, то провести линию было бы невозможно ни за какое время, даже в течение вечности. Значит, без пространства существование времени невозможно.
     Движение возможно только в пространстве-времени. Ведь если в пространстве отсутствует возможность провести линию или разместить более одной точки, в нем отсутствует возможность эволюции точки. Кроме этого, в отсутствие времени переход из одной точки в другую происходит мгновенно. Мгновенный переход из одной в другую точку пространства означает, что в один и тот же момент времени было бы возможно нахождение чего-либо сразу в двух или более точках пространства. Но если возможно мгновенное перемещение из любой точки в любою другую или сразу во все точки или одновременное нахождение сразу во всех точках, то следствием этого станет то, что все взаимодействия в произойдут мгновенно, и тогда история прекратится и время остановит течение свое. Кроме этого, если не существует разницы во времени между нахождением в разных точках пространства, это означает, что время не существует. Таким образом, движение возможно только в пространстве-времени, в которых материя ограничена скоростью совершаемых внутри неё взаимодействий (в нашей - видимой Вселенной максимальная скорость взаимодействий не может превышать скорости света в вакууме).
     Давайте поставим опыт. Для этого вооружимся хронометром - прибором отслеживающим время, и будем наблюдать за его показаниями. Мы увидим, что стрелке хронометра для того чтобы перейти из одного положения в пространстве в другое понадобится некоторое время. Если бы этот переход был возможен без затрат времени, мы увидели бы, что в одно и то же время стрелка хронометра занимает два или более положений в пространстве, вплоть до бесконечного количества положений, таким образом занимая все пространство. Если бы это было возможно, это означало бы, что пространства как вместилища вещей не существует. Наш опыт наблюдения за движением стрелки хронометра показывает нам, что в одно и то же время стрелка хронометра может занимать одно и только одно положение в пространстве, указывая на существование в каждый данный момент именно этого одного данного момента времени, и для смены положения ей требуется время, или, что то же самое, смена ее положений происходит во времени или с течением времени.
     Время может течь только в одном направлении. Представим две точки в пространстве. На переход из первой точки во вторую потребуется какое-то количество времени. Для того чтобы вернуться в исходную точку, также потребуется время, но это будет уже другое время, которое будет существовать после того времени, которое потребовалось на переход из первой точки во вторую. Таким образом, время обладает необратимым течением, оно не дает времени обратиться вспять. Собственно это однонаправленное и необратимое течение изменений и принято называть временем или течением времени.
     Пространство обладает внутренней глубиной. Всякая точка и область пространства принадлежат к трем мирам: мега-, макро- и микромиру. Любая точка в пространстве имеет свою глубину. Это и есть четвертое измерение пространства. Отношение точки или области пространства к тому или иному уровню мира определяется позицией наблюдателя. Абсолютной позиции наблюдателя, задающей нулевые координаты во Вселенной, не существует. В бесконечном пространстве определение координат относительно. Для определения координат нужна первичная координата, которой является положение наблюдателя в пространстве, все последующие координаты определяются относительно положения наблюдателя. Следовательно, взгляд человека на Вселенную может быть только эгоцентричным, т.е. он зависит от его положения во Вселенной. Человек, для самого себя, всегда будет стоять в центре Вселенной.
     Координаты пространства: длина, ширина, высота и внутренняя глубина бесконечны. Вселенная не имеет границ ни внешних, ни внутренних (глубинных). Отсутствие у Вселенной внешних границ также означает, что время никогда не закончит течь. Отсутствие у Вселенной внутренних границ означает, что во Вселенной не существует такого места, которое не обладало бы внутренней глубиной. Это означает, что один субмир может существовать в другом субмире и Вселенная обладает бесконечной глубиной организации. При этом низшие уровни организации материи служат для существования высших. Критерий отнесения уровня организации к высшему или низшему рангу относителен.
     Из положения о том, что время вечно, неостановимо и представляет собой однонаправленные изменения, следует, что материя существует только в движении, когда каждая ее часть в каждый последующий момент времени не тождественна сама себе в предшествующий момент времени. По этому поводу Гераклит говорил: «Нельзя войти в одну реку дважды», имея в виду, что в каждый момент времени вода в реке будет другой.
     Таким образом, существование материи происходит в форме непрерывного распада ее прежних (старых) форм и состояний и появления новых форм и состояний в результате разрушения старых форм и создания из их вещества новых форм. Этот процесс происходит в бытии, и бытие приобретает, таким образом, свойство дискретности (прерывистости) и линейности (протяженности или непрерывности).
     Так как что-либо или кто-либо могут существовать только в пространстве-времени Вселенной, то само бытие чего-либо и кого-либо определяется через его существование в пространстве-времени Вселенной. Так как что-либо или кто-либо имеют граничные размеры и не заполняют собою все пространство Вселенной, то их бытие определяется через “здесь”. Так как что-либо или кто-либо имеют начало и конец во времени, то их бытие определяется через “сейчас”. Таким образом, бытие есть присутствие чего-либо или кого-либо здесь и сейчас.

     ОБ ИСТОКАХ ИРРАЦИОНАЛИЗМА

     Большинство людей полагает, что существующие между человеком и остальной Вселенной отношения рациональны, и что существующие в них иррациональности являются следствием отступления человека от изначально установленного космического порядка. Я же полагаю, что данные отношения преимущественно иррациональны. Их иррационализм заключается в том, что между человеком и остальной Вселенной существует разрыв между тем, что есть, и тем, что должно быть. Данный разрыв никогда не исчезает и является необходимым условием развития человека. По этой причине человек является глубоко несчастным созданием, на долю которого Вселенная взвалила груз задач, решить которые ей самой оказалось не под силу.
     Иррационализм присущ самой Вселенной. Впервые ее иррациональность была осознана в философской системе пифагорейцев. Для пифагорейцев, считавших, что основу мира составляют числа, стало неприятным сюрпризом обнаружение во Вселенной иррациональных чисел - они разрушили пифагорейский идеал рациональной Вселенной, которая, как они полагали, описывается рациональными числами. Пифагорейцы думали, что Вселенная не должна и не может быть основана на иррациональных числах, так как это противоречит ее разумному замыслу.
     Осознав проблемность пифагорейской картины мира, Платон попытался встроить иррациональные числа в структуру Вселенной. По Попперу: “В “Тимее” он предложил геометрический вариант ранее чисто арифметической атомной теории – вариант, в котором элементарные частицы (знаменитые платоновские Тела) строились из треугольников, включавших в себя иррациональные корни из двух и трех”. Кроме этого, Платон понимал, что помимо космической иррациональности в мире существует еще человеческая иррациональность, которая проявляет себя через существование несправедливости, беспорядка и вообще зла в человеческих отношениях. Не понимая физических причин иррациональности человека, Платон, тем не менее, указал на способ, с помощью которого ее можно было бы если не ликвидировать, то свести к минимуму. Такой способ известен под названием “государство Платона”.
     Во главе платоновского государства стоят правители-философы, обладающие знанием геометрии - науки, гармонизирующей отношения между числами. По замыслу Платона, философы должны были распространить открытый им способ рационализации физической Вселенной на мир людей. Геометрическая модель государства Платона представляет собой треугольник, вершину которого образуют философы-правители, а основание – рабы. Пространство между философами и рабами заполнено стражниками, в чьи обязанности входит передавать указания философов рабам и следить за их исполнением последними. При этом философы руководствуются идеями, которые приходят им в голову. Поскольку философы представляют собой лучших людей, – лучших граждан государства, – им в голову приходят только лучшие идеи (в отличие от рабов, составляющих низшие слои общества, в голову которым могут прийти только худшие идеи). Рисуя образ идеального государства, Платон исходил из того, что идеи формируют реальный мир. Он думал, что идеи хороши сами по себе (теперь идеи Платона интерпретируются как идеалы), и если люди будут жить в соответствии с ними, среди них наступит мир и процветание75.
     После смерти Платона было предпринято несколько попыток реализации его модели государства. К ним можно отнести: христианские государства и вообще все религиозные государства, основанные на религиозной идее; государства просвещения, основанные на идеалах всеобщего равенства, братства и свободы; марксистские государства, основанные на учении о прибавочной стоимости, классовой борьбе и плановой экономике; современные западные государства, основанные на идеалах либеральной демократии и рыночного капитализма. Ни одно из идеократических государств не решило проблему искоренения зла. Наиболее сокрушительные поражения потерпели религиозные государства – зло проникло в саму идею, лежащую в основе этих государств, в идею греховности Бога, создавшего несовершенного человека и тем самым допустившего наличие в мире зла (или пустившего в мир зло). Тем не менее, платоновская модель упорядоченного мира, основанной на идее единства мира идей и мира вещей, и регулируемого из одного центра, оказалась единственной, сколько-нибудь удовлетворительно объясняющей причины иррациональности Вселенной. Данную причину мы видим в нарушении гармонии мира, в его неустроенности по принципу иерархического треугольника, вершину которого образует главная идея (служащие ей правители-философы), а основание – пассивная материя (человеческая масса), требующая мудрого руководства. Данная модель показывает способ упорядочивания мира: на пути приведения темной, хаотичной и в целом пассивной материи к идеалу, выраженному в форме Абсолютной Истины.
     Платоновская модель упорядочивания мира это красивая модель, но история свидетельствует, что Абсолютной Истины не существует, а то, что люди принимают за Истину, оказывается ловушкой, ведущей в тупики истории. Модель обустройства мира, противоположную платоновской, предложил Карл Поппер. Его идея заключается в том, что Абсолютной Истины не существует, но существуют истины относительные. По Попперу, следует не искать Абсолютную Истину, а опровергать то, что выдается за нее, продвигаясь от одной относительной истины к другой. Из идеи Поппера следует, что не следует наказывать людей за ошибки, если ошибки исправимы. Также из нее следует, что если Истина существует, то она не представляет собой нечто, что мы можем увидеть в чистом виде, но можем к ней лишь асимптотически приближаться, совершая на своем пути ошибки и исправляя их. При этом именно исправление ошибок представляет собой правильный путь, способный привести нас к Истине. Таким образом, прогресс человечества есть следствие производимых им вычислений на пути к более организованному миру, пусть эти вычисления и не осознаются самим человечеством в момент их совершения и осуществляются методом проб и ошибок.
     Идея Поппера красива и она лежит в фундаменте либеральной демократии и рыночной экономики, которые представляют собой надиндивидуальные механизмы поиска Истины. В целом эти механизмы работают лучше платоновской модели, и, по моему мнению, те недостатки, которые существуют в странах с либеральной демократией и рыночной экономикой, являются следствием неполного использования попперовской модели или следствием ее искажения. Впрочем, попперовская модель укладывается в модель Платона, если признать, что правители-философы для поиска Истины используют механизмы либеральной демократии и рыночной экономики. Из модели Поппера следует, что помимо идеи важен механизм ее реализации, так как, например, в странах, где идеи либеральной демократии и рыночной экономики оказались предоставлены сами себе, где правители не стали философами-демократами, там эти идеи не прижились.
     Но вернемся к физической Вселенной. Закат средневековья начался с создания Коперником гелиоцентрической модели Солнечной системы, на основе которой Ньютон создал механистическую картину мира, описываемую тремя законами классической механики. Кант расширил механистические, основанные на строгой рациональности, представления о Вселенной на отношения, существующие между человеком и остальной Вселенной. В “Критике практического разума” он написал: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне», имея в виду непротиворечивое, гармоничное сосуществование Неба – Вселенной и законов, по которым она существует – и человека.
     Лобачевский и Минковский расширили наши представления о геометрии Вселенной, а Эйнштейн показал, что геометрия пространства зависит от распределения в ней неодухотворенной материи. Геометрия Лобачевского и Минковского и теория относительности Эйнштейна совершили переворот в наших представлениях о мире, но не вызвали сотрясения философских представлений человека о ней, поскольку ко времени создания Лобачевским и Минковским своих геометрий и опубликования Эйнштейном своих статей человеческий разум пришел к пониманию, что Вселенная не такова, какой она должна быть. Наши представления о Вселенной как о рациональном Космосе были ниспровергнуты с пьедестала еще в тот момент, когда немецкий физик Р. Клазиус ввел в науку представление о неизбежности “тепловой смерти” Вселенной в результате роста энтропии. В соответствие с гипотезой Клазиуса, Вселенная, являющаяся закрытой термодинамической системой, в результате своей эволюции неизбежно придет в состояние термодинамического равновесия, в результате чего в ней прекратятся все термодинамические процессы, а значит прекратится и жизнь. Из гипотезы Клазиуса следовало, что, в конце концов, Вселенная превратится в одно большое кладбище, которое будет существовать вечно. Открытое Хабблом явление расширения Вселенной, ставшее подтверждением решения уравнений Эйнштейна Фридманом, заколотило последний гвоздь в крышку гроба, в котором были погребены наши последние представления о рациональности Вселенной. Из открытий, сделанных Клазиусом и Хабблом следовало, что если время жизни Вселенной конечно, то конечен и срок существования человека. Действительно, человек является неотъемлемой частью Вселенной, он появился в результате самоорганизации ее материи на определенном этапе ее эволюции, но продолжение эволюции Вселенной, в конце концов, приведет к гибели человека. В связи с тем, что человек является частью Вселенной, результатом ее развития, возражение человека против гибели Вселенной рассматривается в качестве противоречивого свойства присущего самой Вселенной.
      С позиции современных знаний о Вселенной суть проблемы видится в следующем: наша вселенная (ее собственное имя – Вселенная) возникла из квантовой флуктуации в качестве одной из бесчисленных вселенных Мультивленной – вселенной вселенных. Вселенная является формой организации материи, которая эволюционирует в соответствии с генетической программой, зашифрованной в ее начальных условиях и динамических законах их эволюции, реализуемой на расширяющемся пространстве к состоянию максимальной энтропии. В конечном счете, эволюция Вселенной завершится ее полным распадом, - вся материя перейдет в состояние физического вакуума. Данный факт представляется каждому разумному существу иррациональным, не имеющим никакого оправдания.
     Действительно, для чего, зачем во Вселенной возникла жизнь, если, в конечном счете, эволюция Вселенной сделает ее существование невозможным? Неужели ньтоновский и вытекающий из него кантианский взгляд на Вселенную оказался ошибочным? В самом деле, звездное небо оказалось не вечным, и оно несет угрозу существованию человека, а моральный закон служит лишь для адаптации человека к существующему в механистическом мире порядку вещей. Вопреки механистическому взгляду на мироздание мир не создан совершенным, само его существование стало возможно лишь благодаря его несовершенству - мир существует в порядке его становления от менее организованных состояний к более организованным, которые, в конечном счете, исчезнут в результате роста общего беспорядка. Таким образом, для человека – творения Вселенной, иррациональность Вселенной заключается в том, что мир оказался не таким, каким он должен быть, но именно этот мир создал человека. Говоря другими словами, мир не таков, каким он должен быть, но именно таким он и должен быть, чтобы в нем мог появиться человек.
     Космизм видит разрешение проблемы иррациональности Вселенной на пути становления человека Всемогущей силой, способной создать идеальную Вселенную. К этому человека объективно вынуждает присущее ему стремление к вечной и счастливой жизни. Ницше осмыслил эту задачу человека в конце XIX века и выразил ее в следующих словах: «Что не убивает меня, то делает меня сильнее». Таким образом, человек есть орудие Вселенной, преодолевающей собственную гибель.
     Впрочем, какова Вселенная на самом деле, мы не знаем. Всё, что мы можем знать о Вселенной и о самих себе, зависит от нашего разума, который является частью эволюционирующей Вселенной. И нам остается только верить в то, что во Вселенной изначально заложена возможность того, чтобы её часть могла познать законы эволюции целого и, познав их, использовать эти законы для спасения целого – Вселенной, а вместе с ней и самой себя от гибели. При этом есть все основания полагать, что активация познания и творческого преобразования Вселенной зависит от самого человека. В воле человека лежит бремя быть человеком и человек настолько является человеком, насколько он волен быть человеком.

     МОДЕЛИ ВСЕЛЕННОЙ (1)
     (Наброски идеи)

     Не может такого быть, чтобы была только одна наша вселенная. Гипотетически она является одной из множества вселенных, которое называется Метавселенной.
     Метавселенная может иметь плоскую, матрешечную или гроздевую структуру. Плоская метавселенная вмещает в себя бесконечное число вселенных. Матрешечная Метавселенная вмещает в себя бесконечное число входящих друг в друга вселенных. Гроздевая Метавселенная подобна виноградной лозе и имеет бесконечное число гроздей, на каждой из которых имеется бесконечное число виноградин-вселенных.
     В плоской Метавселенной все вселенные равноправны и не зависят одна от другой. Их образование происходит спонтанно и совершенно случайно. Образование фундаментальных физических постоянных у вселенных плоской Метавселенной также имеет случайный, ни от чего не зависящий характер, поэтому все вселенные плоской Метавселенной разные. Зато в плоской Метавселенной законы физики для всех вселенных одни и те же.
     В матрешечной Метавселенной нельзя определить на каком уровне её организации находится та или иная вселенная, так как у нее нет абсолютной системы отсчета, в которой мы могли бы определить глубину вложенности вселенной. Образование вселенных в ней происходит закономерно, вследствие развития предшествующей вселенной, а образование фундаментальных физических постоянных зависит от результатов развития предшествующей им вселенной.
     В гроздевой Метавселенной каждая из бесконечного числа её ветвей отличается наличием некоторых постоянных, отличных от постоянных, существующих в иных линиях развития Метавселенной. В гроздевой Метавселенной вселенные одной грозди имеют общие законы развития, но незначительно отличаются фундаментальными постоянными.
      Гипотезы матрешечной и гроздевой Метавселенной могут быть обоснованы в рамках геометрического подхода. Представьте, что структура пространства-времени имеет пять координат: четыре координаты пространства и одну координату времени. Координаты пространства: длина, ширина, высота и структурный уровень (глубина пространства). Координатам пространства соответствуют координаты времени: длине, высоте и ширине соответствует течение времени, глубине пространства соответствует темп времени. В рамках геометрического подхода любая точка в пространстве имеет глубину, эта глубина и бесконечна и конечна. Бесконечность глубины точки означает, что точка вмещает в себя бесконечное число точек, каждая из которых представляет собой вселенную. Конечность глубины точки означает, что там, где заканчивается точка, пространство одной вселенной переходит в пространство другой вселенной.
     В матрешечной Метавселенной координаты пространство бесконечно по длине, ширине, высоте и глубине. Отсутствие у матрешечной Метавселенной внешних границ также означает, что время в ней никогда не закончит течь. Отсутствие у матрешечной Метавселенной внутренних границ означает, что она бездонна. Следствием этого является то, что вселенная может существовать в другой вселенной, и каждая вселенная может вмещать бесконечное число вселенных. Матрешечная Метавселенная может обладать бесконечным числом вложенных друг в друга вселенных (с точки зрения современной физики в этом случае плотность энергии/материи во всех точках пространства будет стремиться к бесконечности, но в том то и дело, что точки перехода отсекают энергию/материя одной вселенной от энергии/материи всех других, соприкасающихся с ней вселенных).
     Мы не видим матрешечную Метавселенную, так как она скрыта от нас границами нашей вселенной, которая со стороны матрешечной Метавселенной выглядит точкой, не имеющей внутреннего содержания. Матрешечная Метавселенная состоит из бесконечного числа таких вселенных, как наша, и каждая такая вселенная представляет собой точку в матрешечной Метавселенной. Можно предположить, что каждой точке пространства нашей вселенной соответствует вселенная. То же верно и для других типов Метавселенной, за исключением того, что в плоской и гроздевой Метавселенной точки пространства не содержат в себе иные вселенные.
     Замечу, что приведенные гипотезы не противоречат гипотезе инфляции и Большого Взрыва и основаны на гипотезе единства всего сущего. Также они не противоречат гипотезе генетической вселенной.

     МОДЕЛИ ВСЕЛЕННОЙ (2)
     (Наброски идеи)

     Название нашей Вселенной (собственное имя – “Вселенная”) пишется с заглавной буквы. Название вселенной как объекта в ряду других объектов Метавселенной пишется с прописной буквы. Наша Вселенная (далее – Вселенная) является или этапом развития Супервселенной или частью Мультивселенной – вселенной вселенных.
     Мы видим не всю Вселенную, а только ту её часть, от которой свет успел дойти до нас за время её существования, т.е. примерно за 13,8 млрд. лет. Соответственно радиус видимой части Вселенной равен 13,8 млрд. световых лет.
     Рассмотрим три гипотезы возникновения Вселенной: струнную, инфляционную и островную.
     Согласно струнной гипотезе Вселенная появилась в результате столкновения двух 3-бран. Эта гипотеза называется М-теорией суперструн. Она удовлетворительно объясняет механизм возникновения гравитации и квантовые эффекты, но неудовлетворительно, эпоху инфляционного расширения.
     По гипотезе инфляционной Вселенной, она отпочковалась от другой вселенной в результате инфляционного расширения пространства материнской вселенной и представляет собой пузырь внутри материнской вселенной, которая, в свою очередь, отпочковалась от пра-материнской вселенной и так до бесконечности. В рамках инфляционной гипотезы все вселенные аналогичны и, возможно, даже обладают одинаковым набором фундаментальных физических постоянных (констант), поэтому в каждой вселенной может быть жизнь, похожая на нашу, история которой может повторять нашу историю, вплоть до войн, научных открытий и дворцовых переворотов. По инфляционной гипотезе все вселенные в совокупности образуют Мультивселенную. В отличие от струнной гипотезы инфляционная гипотеза хорошо объясняет механизм экспоненциального (инфляционного) расширения Вселенной, но не может связать воедино гравитацию и квантовую картину мира.
     В соответствие с гипотезой островной Вселенной, Вселенная появилась из квантовой флуктуации поля Супервселенной, которое можно уподобить океану, в котором образуются и существуют острова-вселенные. В соответствие с данной гипотезой, Вселенная является частью Супервселенной. Супервселенная представляет собой многомерное пространство, заполненное первичным полем. Юные греки назвали бы это поле апейроном. Они думали, что апейрон это субстанция, объемлющая Вселенную извне и поглощающая её после её гибели; он не обладает разнообразием и, соответственно, сложностью; к нему неприменимы понятия пространства и времени. По представлению юных греков, боги сотворили Вселенную из этой бескачественной субстанции.
     Современные представления о начале Вселенной принципиально отличаются от древних мифов и первых натурфилософских изысканий. Отличия существуют как в вопросе о причине происхождения Вселенной, так и в оценке характеристик субстанции, из которой она создана. Юные греки думали, что Вселенную создали боги, которые действовали сознательно. Наука отрицает сознательное творение Вселенной и выдвигает гипотезу о её самозарождении в результате развития процессов, происходящих в Метавселенной. Также наука не считает, что то, из чего создана Вселенная, является бескачественной субстанцией, ничем или абсолютной пустотой. (В науке считается, что абсолютной пустоты не существует. Действительно, если абсолютная пустота существует, она есть ничто, сущностью которого является небытие, но небытие есть то, что не существует, что и требовалось доказать. Вакуум же не является пустым. Он представляет собой поле, находящееся в низшем энергетическом состоянии.)
     В соответствии с гипотезой островной Вселенной поле Супервселенной обладает энергией, которая флуктуирует около нулевых значений. Причиной флуктуаций является то, что в соответствии с принципом неопределенности Гейзенберга частицы поля не могут обладать одновременно определенными значениями скорости и положения. (Вообще, не скорости, а импульса, ведь согласно формуле E=mc2 энергия и масса, то есть материя, эквивалентны. При определенных условиях, энергия поля может преобразовываться в материю, из которой и образуется вселенная.) Большинство флуктуаций существуют в течение очень короткого промежутка времени и почти сразу исчезают, возвращая энергию полю, но некоторые превращаются во вселенные. Появление из квантовой флуктуации Вселенной связано со спонтанным нарушением симметрии между прошлым и будущем, или, говоря иначе, в них (в данной точке поля) начинает течь время, а значит, образуется пространство. Появление пространства внутри флуктуации переводит её из класса квантового объекта в класс микрообъекта. Время и пространство, а также движение как изменение вообще, появляются одновременно и являются атрибутами вселенной. Так происходит одновременное рождение материи/энергии, пространства-времени и движения/различия, в совокупности образующих атрибуты вселенной.
     Супервселенная также обладает пространством, но её пространство имеет иную размерность, отличающуюся от размерности вселенных, обладающих 4-мерным пространством-временем. Пространство-время вселенных вложено в пространство Супервселенной. Момент появления новой вселенной называется Большим Взрывом, хотя существует версия так называемого горячего Большого Взрыва как этапа перехода от эпохи инфляции к эпохе образования вещества. Таким образом, материя/энергия появившейся вселенной образуется из энергии поля Супервселенной, скрытого в более глубоких измерениях пространства Супервселенной. Данная гипотеза в основных чертах аналогична гипотезе инфляционной вселенной, но расходится с последней по вопросу, что является материнской вселенной. Согласно гипотезе инфляционной вселенной, любая вселенная (даже наша) может стать материнской, причем количество порожденных ею вселенных может быть бесконечным. Согласно гипотезе островной вселенной, материнская вселенная одна – это Супервселенная, являющаяся пространством и поставщиком материи/энергии для обычных вселенных.
     Эволюция Вселенной это закономерные, необратимые изменения её состава и структуры. Анализ развития Вселенной, существенным свойством которого является неуклонное развитие материи от простых форм организации к сложным, от низших к высшим, свидетельствует, что Вселенная развивается прогрессивно. Её материя организуется во всё более сложные структуры потому, что таковы определяющие её структуру константы, а также потому, что фундаментальные законы, действующие во Вселенной, способствуют росту её сложности – образованию структур, свойства которых не сводятся к свойствам элементов, из которых они созданы.
     Вселенная развивается не только в направлении повышения структурной организации, но и в направлении деградации и распада из-за исчерпания источников полезной энергии и расширения пространства. Существующие в ней островки упорядоченности представляют собой лишь локальные образования, которые, в конце концов, исчезнут в результате выработки всех термодинамических потенциалов и распада материи. Действительно, весь водород во Вселенной образовался примерно через 300 тысяч лет после Большого Взрыва. Так как Вселенная конечна, количество водорода в ней ограничено. Водород концентрируется в газопылевых туманностях, из которых образуются звезды. В звёздах, в процессе термоядерных реакций, водород превращается в гелий. Наступит время, когда свободного водорода не останется и во Вселенной не загорится ни одна новая звезда. По мере завершения жизненного цикла старых звёзд Вселенная будет темнеть и остывать, и все формы жизни исчезнут, лишившись источников света и тепла. Расширяющееся пространство, в конце концов, разорвёт вещество, и вещество превратится в вакуум. Если финал Вселенной будет трагическим, зачем в ней появился человек, существо, способное понять неизбежность своей смерти?

     ОБ ОСНОВНОМ ОНТОЛОГИЧЕСКОМ ПРОТИВОРЕЧИИ И КОНЕЧНОЙ ЦЕЛИ ПРОГРЕССИВНОЙ ЭВОЛЮЦИИ ВСЕЛЕННОЙ

     Опыт отношений человека с внешней средой, вообще - с остальной Вселенной, можно обобщить в виде двух постулатов:
     1) Человек зависит от внешней среды.
     2) Внешняя среда зависит от человека.
     Зависимость внешней среды от мира живых существ была осознана В. И. Вернадским, который показал, что биосфера Земли, включающая в себя её воздушную, водную и каменную оболочки, в большой мере является продуктом жизнедеятельности биологических организмов. Люди являются высшей формой биологических организмов. Сейчас наше влияние на биосферу начинает превосходить влияние других форм земной жизни. Кроме того, мы вышли в космос и оказываем влияние уже на околоземное пространство, а также на ближайшие к нам планеты, прежде всего на Луну и на Марс. В свою очередь, биосфера Земли, испытывая на себе антропогенное влияние, начинает изменяться – помимо потери биологического разнообразия, вследствие истребления человеком флоры и фауны, в ней увеличивается концентрация парниковых газов, что ведёт к росту её температуры и, соответственно, к росту парникового эффекта, который оказывает обратное влияние на нас. Таким образом, человек и биосфера находятся во взаимной циклической зависимости.
     Мы не можем не оказывать влияния на биосферу, так как наши организмы являются высокоупорядоченными (высокоорганизованными) диссипативными системами, оперирующими вдали от равновесия, в основном термодинамического. Свою высокую степень упорядоченности мы поддерживаем за счет пропускания через себя потоков низкоэнтропийной энергии, которую извлекаем из внешней среды и затем диссипируем обратно во внешнюю среду. Говоря другими словами, мы существуем за счёт понижения упорядоченности остальной Вселенной. Таким образом, наше влияние на остальную Вселенную в целом имеет деструктивный для неё характер.
     Мы являемся биологическими существами, сформированными существующими на поверхности Земли условиями. Линия эволюция жизни, которая привела к нашему появлению, началась на Земле примерно 4 млрд. лет назад. С физической точки зрения, она началась ещё раньше, в момент образования Вселенной 13,7-13,8 млрд. лет назад, когда во Вселенной начался процесс повышения упорядоченности (организованности) материи. Но мы не будем сейчас рассматривать период, предшествующий зарождению биологической жизни на Земле, так как для нас существенное значение имеет характер функционирования наших биологических тел - организмов, от которого зависит характер нашего взаимодействия с остальной Вселенной. Первые 4 млрд. лет функционирование наших тел, точнее, функционирование тел наших предков, происходило автоматически, по неосознаваемым нашими предками законам физики, химии и биологии. Сейчас наши тела функционируют по тем же законам, но, в отличие от наших предков, мы в некоторой мере научились целенаправленно вмешиваться в процессы функционирования наших тел, управлять этими процессами.
     Наше отличие от организмов, предшествующих нам на лестнице эволюции, лишь в сложности организации. Наши тела являются самыми сложноорганизованными из всех организмов, признаком чего является наличие у нас развитого мозга. Мозг появился у наших предков в результате эволюционного отбора. Он позволял им не только видеть внешний мир, чем наделены все наделенные нервной системой организмы, но и предсказывать его развитие в долгосрочной перспективе, благодаря чему наши предки приобрели конкурентное преимущество перед своими соперниками в борьбе за существование.
     Существенным свойством нашего мозга является разумность – способность познавать мир и себя в форме абстрактных представлений. Абстрактные представления являются следствием обобщения нашего опыта жизнедеятельности, нашего взаимодействия с внешней средой. Они существуют в виде образов, понятий и идей. Так как мы в основном заняты поиском ресурсов, необходимых для нашего выживания, разум стал нашим основным инструментом, с помощью которого мы планируем своё поведение, которое имеет целеустремленный характер. В наших целях выражаются наши потребности в упорядоченности, которую, как было сказано, мы извлекаем из внешней среды. Однако Вселенная устроена так, что по истечении некоторого времени её упорядоченность будет снижаться, пока не исчезнет совсем. Причиной тому является эволюция Вселенной.
     Эволюция Вселенной это закономерные и необратимые изменения её состояния, от которого зависит её состав и строение. Состояние Вселенной характеризуется плотностью энергии/материи. Движущей силой эволюции Вселенной является расширение пространства, вследствие чего во Вселенной понижается давление и температура энергии/материи. Считается, что пространство расширяется из-за давления “тёмной энергии”, обладающей отрицательной гравитацией. Снижение давления и температуры является фактором изменения состава и строения Вселенной. Так, в Планковскую эпоху в результате расширения пространства и охлаждения энергии/материи во Вселенной произошли фазовые переходы, аналогичные конденсации жидкости из газа, но применительно к элементарным частицам. Далее снижение температуры привело к образованию условий, при которых стало возможно образование сложных структур, в том числе биологических организмов.
     Примерно 7 млрд. лет назад Вселенная стала расширяться с ускорением. Причиной тому считается ослабление гравитационных сил из-за расширения пространства в предшествующие этапы (сила гравитации обратно пропорционально квадрату расстояния), в то время как сила давления “тёмной энергии” осталась неизменной. Если Вселенная продолжит расширяться, наступит время, когда произойдет распад крупномасштабной структуры, затем распад скоплений галактик, галактик и звёздно-планетарных систем. В последующем расширение пространства приведёт к распаду вещества до состояния вакуума, и Вселенная прекратит существование в качестве упорядоченного объекта.
     Мы – человечество, находимся внутри Вселенной, являемся её частью, мы образованы из её материи и являемся следствием действия существующих в ней законов, поэтому мы не можем отграничить себя от остальной Вселенной. Мы не можем этого сделать не только потому, что являемся её неотделимой частью, связанной с остальной Вселенной процессами обмена веществом и энергией, но и потому, что являемся самой Вселенной, вершиной её развития, - наши чувства, наша воля и наш разум это чувства, воля и разум Вселенной. Мы это живая, волевая и разумная Вселенная. Из данного факта следует, что если мы это чувствующий и думающий орган Вселенной, Вселенная зависит от нас, как мы зависим от нашей нервной системы и нашего мозга. По существу, наш мозг – это мозг Вселенной. Наш разум – это разум Вселенной. Наша воля – это воля Вселенной. Соответственно, наши представления о Вселенной это её собственные представления о себе самой, а наши цели – это её собственные цели.
     Признание нас в качестве неотделимой части Вселенной, вершины её развития, требует отождествления нас – человечества с Вселенной. Кроме того, признание нас живой и разумной частью Вселенной требует принятия нами ответственности не только за свою судьбу, но и за судьбу Вселенной, что входит в противоречие с природой наших тел, существующих за счёт понижения упорядоченности остальной Вселенной. Сейчас у нас нет решения данного противоречия, и задачей науки является найти его. Возможно, решения данного противоречия не существует, и оно является основным фактором, движущим прогрессивное развитие самосознающей себя Вселенной, развивающейся в поисках данного решения. Тем не менее, мне представляется, что Вселенная развивается в направлении достижения состояния, при котором она окажется способна мыслить о себе и произвольно претворять свои мысли в высокоупорядоченные материальные структуры, способные существовать в течение сколь угодно долгого времени.

     V. КОНЕЦ СОЛНЦА И ЕГО СИСТЕМЫ
     _________________________________________________________________________________________________________________________

     “Мы – дети Солнца”.
     Александр Леонидович Чижевский

     “… многие ученые думают, что и Солнцу когда-нибудь наступит конец…
     - Но это ужасно! Когда же это наступит?
     - Смерть Солнца придет не ранее как через несколько десятков миллионов лет…
     - А! – успокоились в толпе, - значит, ни нам, ни нашим детям бояться не приходится… ”
     Константин Эдуардович Циолковский, “Вне Земли”.

     “… даже небольшое изменение в температуре нашего Солнца должно было бы повлечь самые сказочные, невероятные изменения во всем органическом мире”.
     Александр Леонидович Чижевский

     “Звёзды изменяются сами и изменяют окружающую их межзвёздную среду”.
     Виктор Амазаспович Амбарцумян

     “Конец — понятие, обозначающее завершённость”.
     Словарь физических терминов.

     “Конец – это то, с чего всё начинается”.
     Томас Элиот.

     ПРЕДИСЛОВИЕ

     С давних времен среди людей укоренилось представление, будто Земля находится в центре Вселенной, а человек создан Богом или Природой для вечной жизни. С развитием науки появилось понимание, что Земля не является центром Мира, а только одной из десяти секстиллионов (1022) планет видимой части Вселенной, однако знание этого научного факта не поколебало представление людей о Земле как о метафизическом центре Мира - области, порождающей смыслы и задающей цели движения Всего. Даже сейчас многие ученые склоняются к тому, чтобы считать целью Вселенной появление в ней человека (они называют эту гипотезу сильным антропным принципом). Обычным же людям, далеким от науки, кажется, что Земля и Солнце созданы для человека, и что бы ни происходило на Земле – войны, эпидемии, революции и другие катаклизмы, космический миропорядок при этом останется вечным и неизменным. Отсюда пошло ещё широко бытующее представление о вечности и неизменности Солнца, Земли и человека. Это представление хорошо передано американским астрофизиком Карлом Саганом в словах о Земле как о «чудесном и относительно спокойном месте», «где ход вещей меняется, но медленно. Можно прожить целую жизнь и никогда не столкнуться со стихийным бедствием страшнее урагана. Это делает нас благодушными, расслабленными и беззаботными»76. С развитием науки и углублением наших знаний о Вселенной это блаженное представление о Земле как о тихом уголке Вселенной должно навсегда уйти в прошлое. Естественная история непреложно свидетельствует – во Вселенной нет ничего неизменного. Космические миры появляются, существуют и прекращают существование своё в соответствии с неумолимыми законами космической эволюции и Солнечная система не является исключением из них. Появление Земли и жизни на ней есть не что иное, как этап эволюции Солнечной системы, которая в свою очередь является этапом эволюции Вселенной, и поэтому у них есть не только начало, но и конец.

     1. СОСТАВ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫИ ЕЁ МЕСТО ВО ВСЕЛЕННОЙ

     1. НАШ АСТРОНОМИЧЕСКИЙ АДРЕС:

     Планета Земля
     Планетарная система: Солнечная система
     Межзвёздное облако: Местное межзвёздное облако
     Галактический рукав: Рукав Ориона
     Галактика: Млечный Путь
     Скопление галактик: Местная группа
     Сверхскопление галактик: Местное сверхскопление (Девы)
     Сверхскопление галактик: Ланиакея
     Стена: Комплекс сверхскоплений Рыб-Кита

     2. МЕСТО ЗЕМЛИ В АСТРОНОМИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ ВСЕЛЕННОЙ

     В астрономической картине мира Земля (рисунки 1, 2, 3, 4) это часть Солнечной системы (рисунок 5). Солнечная система это звёздно-планетная система, включающая в себя единственную звезду — Солнце, и все обращающиеся вокруг Солнца естественные космические объекты. Солнечная система входит в состав галактики Млечный Путь (рисунок 6), одной из сотен миллиардов наблюдаемых галактик нашей Вселенной (Вселенная – это собственное имя нашей вселенной). Наша галактика входит в местное сверхскопление галактик - Сверхскопление Девы, включающее в себя 100 групп и скоплений галактик (пример скопления галактик - рисунок 7) и около 30 тысяч отдельных галактик. В каждой галактике насчитывается от 100 до 300 миллиардов звёзд. Сверхскопления являются самыми крупными скоплениями галактик и входят в состав галактических нитей и стен (комплексов сверхскоплений, филаментов) - самых больших из известных космических структур. Мы существуем в одной из множества галактических нитей (рисунок 8). Между галактическими нитями и стенами находятся пустоты – войды, пространство, свободное от скоплений галактик и звёзд. Галактические нити, стены и войды образуют крупномасштабную структуру (рисунки 9 и 10). Крупномасштабная структура это структура распределения материи на самых больших наблюдаемых масштабах, визуально она имеет форму губки. В масштабе порядка 200 мега-парсек и больше Вселенная однородна.

     3. МЕСТО СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ
     В АСТРОНОМИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ ГАЛАКТИКИ

     Солнечная система находится на окраине рукава галактики Млечный Путь.
     Млечный путь - гравитационно связанная система, содержащая около 300 миллиардов звезд, тысячи гигантских облаков газа и пыли, скоплений, туманностей и “темной материи”. Галактика включает в себя три различимые части: 1 – центральное ядро, которое состоит из миллиардов звезд; в центре ядра находится массивная черная дыра; 2 – относительно тонкий диск из звезд, газа и пыли диаметром 100 000 световых лет и толщиной несколько тысяч световых лет; 3 – сферическое гало (корона), содержащее карликовые галактики, шаровые звездные скопления, отдельные звезды, группы звезд, пыль и газ. Кроме этого, Галактика содержит темную материю, которой гораздо больше, чем всего видимого вещества во всех диапазонах. Галактика вращается, но не равномерно всем диском. С приближением к центру угловая скорость вращения звезд вокруг центра Галактики растет.
     Согласно последним научным оценкам, расстояние от Солнца до галактического центра составляет 26 000 ± 1 400 световых лет, в то время как согласно предварительным оценкам наша звезда должна находиться на расстоянии около 35 000 световых лет от перемычки. Это означает, что Солнце расположено ближе к краю диска, чем к его центру. Вместе с другими звездами Солнце вращается вокруг центра Галактики со скоростью 220—240 км/с, делая один оборот примерно за 200 миллионов лет. Таким образом, за все время существования Земля облетела вокруг центра Галактики не более 30 раз.
     В окрестностях Солнца удается отследить участки двух спиральных рукавов, которые удалены от нас примерно на 3 тыс. световых лет. По созвездиям, где наблюдаются эти участки, им дали название рукав Стрельца и рукав Персея. Солнце расположено почти посередине между этими спиральными ветвями. Но сравнительно близко от нас (по галактическим меркам), в созвездии Ориона, проходит ещё один, не очень четко выраженный рукав — рукав Ориона, который считается ответвлением одного из основных спиральных рукавов Галактики.
     Скорость вращения Солнца вокруг центра Галактики почти совпадает со скоростью волны уплотнения, образующей спиральный рукав. Такая ситуация является нетипичной для Галактики в целом: спиральные рукава вращаются с постоянной угловой скоростью, как спицы в колесах, а движение звезд происходит с другой закономерностью, поэтому почти все звездное население диска то попадает внутрь спиральных рукавов, то выпадает из них. Единственное место, где скорости звезд и спиральных рукавов совпадают — это так называемый коротационный круг, и именно на нём расположено Солнце. Для Земли это обстоятельство чрезвычайно важно, поскольку в спиральных рукавах происходят бурные процессы, образующие мощное излучение, губительное для всего живого. И никакая атмосфера не смогла бы от него защитить. Но наша планета существует в сравнительно спокойном месте Галактики и в течение сотен миллионов или даже миллиардов лет не подвергалась воздействию этих космических катаклизмов. Именно поэтому на Земле смогла родиться и сохраниться жизнь.

     4. СОСТАВ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ

     Солнечная система состоит из Солнца, межпланетной среды, внутренней области, внешней области, отдаленной области и пограничной области.
     Солнце – гравитационный центр Солнечной системы, вокруг него обращаются (по мере удаления): планеты внутренней группы - Меркурий, Венера, Земля и Марс); пояс астероидов; планеты внешней группы - Юпитер, Сатурн, Уран и Нептун; кометы; кентавры; транснептуновые объекты; далее расположены рассеянный диск, гелиосфера, облако Оорта и пограничные области.
     1) Межпланетная среда пронизана космическими частицами, губительными для органической жизни. Источник этих частиц является Солнце и дальние космические объекты. Наряду со светом, Солнце излучает непрерывный поток заряженных частиц (плазмы) — порядка 109—1010 тонн в час, известный как солнечный ветер. Этот поток частиц распространяется со скоростью примерно 1,5 миллионов километров в час, наполняя околосолнечную область и создавая у Солнца некий аналог планетарной атмосферы (гелиосферу), которая имеется на расстоянии по крайней мере 100 астрономических единиц (1 а. е. равна расстоянию Земли от Солнца) – далее а.е. от Солнца. Проявления активности на поверхности Солнца, такие как солнечные вспышки и корональные выбросы массы, возмущают гелиосферу, порождая космическую погоду. Взаимодействуя с магнитным полем Земли, это вещество попадает преимущественно в верхние приполярные слои атмосферы Земли, где от такого взаимодействия возникают полярные сияния, наиболее часто наблюдаемые около магнитных полюсов. Магнитное поле Земли мешает солнечному ветру сорвать атмосферу Земли. Венера и Марс не имеют магнитного поля, и в результате солнечный ветер постепенно сдувает их атмосферы в космос.
     Космические лучи происходят извне Солнечной системы. Гелиосфера и, в меньшей степени, планетарные магнитные поля частично защищают Солнечную систему от внешних воздействий. Как плотность космических лучей в межзвёздной среде, так и сила магнитного поля Солнца изменяются с течением времени, таким образом, уровень космического излучения в Солнечной системе непостоянен.
     2) Внутренняя область состоит из планет земной группы и пояса астероидов.
     Планеты земной группы, Меркурий, Венера, Земля и Марс, состоят в основном из силикатов и металлов. Земля является уникальной, на ней существует органическая жизнь, известной вершиной которой является homo sapiens (человек разумный). У Земли есть один естественный спутник — Луна.
     Пояс астероидов занимает орбиту между Марсом и Юпитером, между 2,3 и 3,3 а.е. от Солнца. Астероиды — самые распространённые малые тела Солнечной системы. Полагают, что это остатки формирования Солнечной системы, которые были не в состоянии объединиться в крупное тело из-за гравитационных возмущений Юпитера. Размеры астероидов варьируются от нескольких метров до сотен километров. Крупнейшими объектами пояса астероидов являются карликовая планета Церера (имеет диаметр немногим менее 1000 км и массу, достаточно большую, чтобы под действием собственной гравитации поддерживать сферическую форму), и астероиды Паллада, Веста и Гигея. Пояс содержит, возможно, миллионы объектов больше одного километра в диаметре. Несмотря на это, общая масса астероидов пояса вряд ли больше одной тысячной массы Земли. Небесные тела с диаметрами от 100 микрометров до 10 метров называют метеороидами. Частицы ещё меньше считаются космической пылью.
     3) Внешняя область Солнечной системы является местом нахождения газовых гигантов и их спутников. Орбиты многих короткопериодических комет, включая кентавров, также проходят в этой области. Твёрдые объекты этой области из-за их большего расстояния от Солнца, а значит, гораздо более низкой температуры, содержат льды воды, аммиака и метана. Планеты внешней группы, Юпитер, Сатурн, Уран и Нептун, намного более массивны, чем планеты внутренней группы. Крупнейшие планеты Солнечной системы, Юпитер и Сатурн, состоят, главным образом из водорода и гелия; меньшие - Уран и Нептун, помимо водорода и гелия, содержат в своём составе метан и угарный газ. Каждая из планет внешней группы окружена кольцами пыли и других частиц.
     За орбитой Нептуна располагаются транснептуновые объекты, состоящие из замёрзшей воды, аммиака и метана, крупнейшими из которых являются Плутон, Седна, Хаумеа, Макемаке, Квавар, Орк и Эрида. В Солнечной системе существуют и другие популяции малых тел, такие как планетные квазиспутники и троянцы, околоземные астероиды, кентавры, дамоклоиды, а также перемещающиеся по системе кометы, метеороиды и космическая пыль. Кометы — малые тела Солнечной системы, обычно размером всего в несколько километров, состоящие главным образом из летучих веществ (льдов). Их орбиты имеют большой эксцентриситет, как правило, с перигелием в пределах орбит внутренних планет и афелием далеко за Плутоном. Когда комета входит во внутреннюю область Солнечной системы и приближается к Солнцу, её ледяная поверхность начинает испаряться и ионизироваться, создавая кому — длинное облако из газа и пыли, часто видимое с Земли невооружённым глазом. Кентавры — ледяные кометоподобные объекты с большой полуосью, большей, чем у Юпитера (5,5 а.е.) и меньшей чем у Нептуна (30 а.е.). Диаметр крупнейшего из известных кентавров, Харикло, приблизительно равен 250 км. Пространство за Нептуном, или “регион транснептуновых объектов”, всё ещё в значительной степени не исследовано. Предположительно, оно содержит только малые тела, состоящие главным образом из камней и льда. Этот регион иногда также включают во “внешнюю Солнечную систему”, хотя чаще этот термин используют, чтобы обозначать пространство за поясом астероидов и до орбиты Нептуна.
     4) Отдаленные области. Вопрос о том, где именно заканчивается Солнечная система и начинается межзвёздное пространство, неоднозначен. Ключевыми в их определении принимают два фактора: солнечный ветер и солнечное тяготение. Внешняя граница солнечного ветра — гелиопауза, за ней солнечный ветер и межзвёздное вещество смешиваются, взаимно растворяясь. Гелиопауза находится примерно в четыре раза дальше Плутона и считается началом межзвёздной среды. Однако предполагают, что область, в которой гравитация Солнца преобладает над галактической — сфера Хилла, простирается в тысячу раз дальше.
     5) Пограничные области. Большая часть нашей Солнечной системы всё ещё неизвестна. По оценкам, гравитационное поле Солнца преобладает над гравитационными силами окружающих звёзд на расстоянии приблизительно двух световых лет (125 000 а.е.). В сравнении, нижние оценки радиуса облака Оорта не размещают его дальше 50 000 а.е.

     
 []

     Рисунок 1. Фотография Земли с космического корабля Аполлон-17.

     
 []

     Рисунок 2. Вид Земли с Луны.

     
 []

     Рисунок 3. Фото Земли и Луны.

     
 []

     Рисунок 4. Вид Земли и Луны. Авторы: НАСА/Лаборатория реактивного движения, Калтех/Институт космических наук. Фотография сделана автоматическим космическим аппаратом Кассини, вращающимся вокруг Сатурна во внешней Солнечной системе. Земля — это яркое пятнышко из двух, расположенных в центре фотографии, а Луна находится ниже и левее неё.

     
 []

     Рисунок 5. Схема строения Солнечной системы (не в масштабе).

     
 []

     Рисунок 6. Схема строения Галактики Млечный Путь.

     
 []

     Рисунок 7. Фото скопления галактик Эйбл 2218. Авторы: Эндрю Флечтер (Научный институт космического телескопа) и др. Широкоугольная Планетная Камера-2, Космический телескоп им. Хаббла, НАСА. Цифровая обработка: Ал Келли.

     
 []

     Рисунок 8. Пример галактических нитей в масштабе 500 млн световых лет. Отмечены скопления Девы, Волос Вероники, Персея.

     
 []

     Рисунок 9. Фрагмент крупномасштабной структуры Вселенной: звездные системы образуют звёздные скопления, которые, в свою очередь, образуют галактики. Позже были найдены скопления галактик и сверхскопления галактик. Сверхскопление — самый большой тип объединения галактик, включает в себя тысячи галактик. В каждой галактике может содержаться 100-200 и даже 300 миллиардов звёзд. Форма таких скоплений может быть различна: от цепочки, такой как цепочка Маркаряна, до стен, как великая стена Слоуна. Разумно было бы предположить, что эта иерархия распространяется дальше на сколь угодно много уровней, но в 1990-е Маргарет Геллер и Джон Хукра выяснили, что на масштабах порядка 300 мега-парсек Вселенная практически однородна и представляет собой совокупность нитевидных скоплений галактик, разделённых областями, в которых практически нет светящейся материи.

     
 []

     Рисунок 10. Кубическая модель крупномасштабной структуры Вселенной.

     2. ВВЕДЕНИЕ В КЛАССИФИКАЦИЮ ЗВЁЗД

     Солнце это обычная звезда главной последовательности, относящееся по спектральной последовательности диаграммы Герцшпрунга — Рассела (рисунок 1) к классу G2V – жёлтый карлик. В науке звёзды принято различать по абсолютной звёздной величине, светимости, спектральному классу и температуры поверхности. Диаграмма Герцшпрунга — Рассела показывает зависимость, существующую между этими параметрами. Она названа так по имени датского астронома Эйнара Герцшпрунга и американского астрофизика Генри Рассела, примерно в 1910 году независимо друг от друга предложивших классификацию звёзд в зависимости от спектрального класса. Рассел сформулировал теорию эволюции звёзд, согласно которой основным источником энергии звезды является её гравитационное сжатие.
     Главная последовательность, на которой находится Солнце, это область на диаграмме Герцшпрунга—Рассела, содержащая звёзды, источником энергии которых является термоядерная реакция синтеза гелия из водорода. Если рассматривать диаграмму Герцшпрунга - Рассела, то звезды главной последовательности располагаются по диагонали из верхнего левого угла (высокие светимости) в нижний правый (низкие светимости).
     Положение звёзд на диаграмме Герцшпрунга — Расселла зависит от массы, химического состава и процессов выделения энергии в их недрах. Звёзды на главной последовательности имеют одинаковый источник энергии – термоядерный синтез гелия из водорода, причиной которого является гравитационное сжатие звезды. В связи с этим светимость и температура звёзд, и, следовательно, положение на главной последовательности, определяются главным образом массой, от которой зависит сила гравитационного сжатия звезды, а значит, интенсивность идущих в ней термоядерных реакций (чем больше масса звезды, тем сильней ей гравитационное сжатие и тем интенсивней идут в ней термоядерные реакции, от которых зависит светимость звезды, поэтому наиболее массивные и большие по размеру звёзды имеют голубой цвет, а менее массивные и имеющие небольшой размер имеют красный цвет). Начало левой части главной последовательности представлено наиболее массивными голубыми звёздами с массами примерно 50 солнечных, а конец правой — красными карликами с массами примерно 0,0767 солнечных.

     
 []

     Рисунок 1. Диаграмма Герцшпрунга — Рассела.

     Жёлтый карлик - небольшие звёзды главной последовательности, имеющие массу от 0,8 до 1,2 массы Солнца и температуру поверхности 5000—6000 К. Жёлтый карлик светит почти белым светом, но прямой свет Солнца у поверхности нашей планеты приобретает жёлтый оттенок из-за более сильного рассеяния и поглощения коротковолновой части спектра атмосферой Земли (при ясном небе, вместе с голубым рассеянным светом от неба, солнечный свет вновь даёт белое освещение). Солнце – самый известный жёлтый карлик. Другие известные жёлтые карлики: Эпсилон Эридана, Альфа Центавра А, Альфа Северной Короны В, Тау Кита.

     3. ОБРАЗОВАНИЕ СОЛНЦА, ЗЕМЛИ И БИОСФЕРЫ

     Солнце — одна из сотен миллиардов звёзд галактики Млечный путь и единственная звезда Солнечной системы, гравитационный центр и главный источник энергии в ней.
     Солнце образовалось из облака межзвездного газа – Солнечной туманности77. Облако состояло главным образом из водорода и гелия, образовавшихся после Большого Взрыва, с включением небольшого количества углерода, кислорода, железа и других тяжёлых элементов, образовавшихся ранее в недрах сверхновых. Если “пустое” пространство в галактике содержало от 0,1 до 1 молекулы на сантиметр кубический, то облако содержало около миллиона молекул на сантиметр кубический.
     Примерно 4,6 миллиардов лет назад в результате образования гравитационной неоднородности небольшой части облака оно стало сжиматься. Возможными причинами образования гравитационной неоднородности могли стать как естественная динамика облака, так и внешняя причина, например, прохождение сквозь вещество облака ударной волны от взрыва сверхновой, крупного астероида или другого объекта. Уплотнение стало центром гравитационного притяжения для окружающего вещества. Коллапсирующее облако обладало некоторым начальным угловым моментом. В процессе гравитационного сжатия размеры облака уменьшались и, в силу закона сохранения углового момента, росла скорость вращения облака. Из-за вращения облака скорости сжатия облака параллельно и перпендикулярно оси вращения различались, что привело к уплощению облака и формированию характерного диска. Вследствие гравитационного сжатия росла плотность и интенсивность столкновений друг с другом частиц вещества диска, в результате чего температура вещества непрерывно росла по мере сжатия. Наиболее сильно нагревались центральные области диска. При достижении температуры в несколько тысяч К центральная область диска начала светиться — так сформировалась протозвезда78. Под действием силы гравитации протозвезды вещество диска продолжало падать в центр диска, что вело к увеличению давления и температуры в центре протозвезды. Внешние же области диска оставались относительно холодными. За счёт гидродинамических неустойчивостей в них стали развиваться уплотнения, ставшие гравитационными центрами формирования планет. Когда температура в центре протозвезды достигла 15-20 миллионов К, в её центральной области начался термоядерный синтез гелия из водорода. Так протозвезда превратилась в обычную звезду главной последовательности – жёлтый карлик. Остатки вещества диска под действием взаимной силы гравитации сливались в планетоиды, которые притягивали к себе остатки пыли и газа. Так формировались планеты.
     Земля образовалась примерно 4,54±0,04 миллиардов лет назад. Весь процесс формирования планеты занял примерно 10-20 миллионов лет. Земля образовалась за счёт аккреции79, и в начале своей истории была достаточно раскалена, чтобы расплавлять металлы и минералы. Железо, а также геохимически родственные ему сидерофильные элементы, обладая более высокой плотностью, чем силикаты и алюмосиликаты, опускались к центру Земли. Это привело к разделению внутренних слоёв Земли на мантию и металлическое ядро спустя всего 10 миллионов лет после того, как Земля начала формироваться. Выделение газов из коры и вулканическая активность привели к образованию первичной атмосферы. В это же время возникло магнитное поле Земли, которое предотвратило опустошение атмосферы солнечным ветром. Конденсация водяного пара, усиленная льдом, занесённым кометами и астероидами, привела к образованию океанов. Земная атмосфера тогда состояла из лёгких атмофильных элементов, водорода и гелия, но содержала значительно больше углекислого газа, чем сейчас, и это уберегло океаны от замерзания, поскольку мощность солнечного излучения тогда не превышала 70% от современного уровня. Примерно в это же время на Земле появилась биосфера — оболочка Земли, заселённая живыми организмами, находящаяся под их воздействием и занятая продуктами их жизнедеятельности80.

     4. МЕХАНИЗМ ОБРАЗОВАНИЯ СОЛНЕЧНОГО ИЗЛУЧЕНИЯ

     Солнечное излучение - основной источник энергии на Земле, оно способствовало зарождению жизни и ныне поддерживает её: солнечное тепло необходимо для того, чтобы вода на поверхности Земли находилась в жидком состоянии, а солнечный свет необходим для начальных стадий фотосинтеза. Также все виды энергии, существующие на Земле, за исключением ядерной и гравитационной, являются превращенными видами энергии Солнца.
     Источником солнечной энергии является термоядерная реакция протон-протонного цикла (рисунок 2). Она начинается и идет вследствие чрезвычайно высокой плотности и температуры в ядре Солнца, которые являются следствием его большой гравитационной массы. В ходе реакции из атомов водорода образуется гелий и выделяется энергия, в основном в виде рентгеновского излучения.

     
 []

     Рисунок 2. Реакция протон-протонного цикла.

     Рентгеновское излучение обладает чрезвычайно большой мощностью. Из зоны ядерных реакций оно передается в зону лучистого переноса, которая располагается непосредственно над солнечным ядром (рисунок 3). Её внутренняя граница расположена на расстоянии 0,2—0,25, а внешняя - на расстоянии 0,7 радиуса от центра Солнца. Водород в зоне лучистого переноса сжат настолько плотно, что прямое излучение рентгеновских лучей наружу невозможно, поскольку водород для них непрозрачен, поэтому перенос энергии происходит с помощью теплопередачи, а также путём последовательного поглощения и излучения фотонов атомами водорода и отдельными протонами. Каждый квант рентгеновских лучей приходящий из солнечного ядра в зону лучистого переноса поглощается частицей вещества, после чего возбуждённая частица излучает новый квант энергии. Этот фотон имеет направление, никак не зависящее от направления поглощённого фотона и может, как проникнуть в верхние слои, так и переместиться назад, в нижние слои. Из-за этого промежуток времени, за который многократно переизлучённый фотон (изначально возникший в ядре) достигает следующей, конвективной, зоны может измеряться миллионами лет. В среднем этот срок составляет 170 тысяч лет. Из-за того, что энергия излучённого фотона всегда меньше энергии поглощённого, длина волны излучения по мере прохождения лучистой зоны увеличивается. Если на входе в зону лучистого переноса все излучение представлено чрезвычайно коротковолновым рентгеновским излучением, то покидая зону лучистого переноса поток излучения представляет собой “смесь”, охватывающую практически все длины волн, включая и видимый свет.

     
 []
     Рисунок 3. Схема строения Солнца.

     Из зоны лучистого переноса энергия попадает в конвективную зону, в которой перенос энергии от нижней границы зоны к внешней происходит главным образом путём активного перемешивания вещества — конвекции. Конвективная зона занимает приблизительно треть объёма звезды, а её толщина равна примерно 200 тысячам километров. Она состоит из водорода, температуры и плотности которого уже недостаточно для полного переноса энергии путём переизлучения. В конвективной зоне возникает вихревое перемешивание плазмы, и перенос энергии к следующей оболочке - фотосфере совершается преимущественно движениями самого вещества. С одной стороны, вещество фотосферы, охлаждаясь на поверхности, погружается вглубь конвективной зоны. С другой стороны, вещество в нижней части конвективной зоны получает энергию из зоны лучевого переноса и поднимается наверх, причём оба процесса идут со значительной скоростью. Когда горячая плазма поднимается к верхней границе конвективной зоны, она охлаждается за счёт излучения энергии в фотосферу и погружается вглубь, где опять нагревается излучением, идущим из лучистой зоны, после чего цикл повторяется. Поскольку зона термоядерной реакции отделена от зоны перемешивания вещества зоной лучистого переноса, то гелий практически не выносится в поверхностные слои Солнца, а накапливается в его ядре.
     Из конвективной зоны энергия в ещё более ослабленном виде попадает в фотосферу. Фотосфера существенно непрозрачна. Она поглощает и затем переизлучает энергию, поступающую из недр звезды. В силу непрозрачности фотосферы перенос энергии идёт конвективным путём. Из фотосферы энергия выходит в виде непрерывного спектра оптического (видимого) излучения Солнца.
     Из фотосферы энергия попадает в хромосферу, внешнюю оболочку Солнца толщиной около 2 тысяч километров. Хромосфера прозрачна для излучения, сформированного в фотосфере.
     Корона — последняя внешняя оболочка Солнца, в основном состоит из протуберанцев и энергетических извержений, извергающихся на несколько сотен тысяч и даже более миллиона километров, образующих солнечный ветер - поток ионизированных частиц (в основном протонов, электронов и альфа-частиц), распространяющихся с постепенным уменьшением своей плотности, до границ гелиосферы. От солнечного ветра атмосферу Земли защищает её магнитное поле, которое отводит потоки заряженных частиц в сторону от Земли. Средняя корональная температура составляет от 1 миллиона до 2 миллионов К, а максимальная, в отдельных участках, — от 8 миллионов до 20 миллионов К, поэтому она также интенсивно излучает в ультрафиолетовом и рентгеновском диапазонах, но эти излучения не проходят сквозь земную атмосферу.
     Таким образом, выделенная в недрах Солнца энергия последовательно проходит сквозь слои звезды, теряя свою мощность. По мере прохождения от центра Солнца к его периферии она преобразуется в электромагнитные волны светового и инфракрасного диапазона и кинетическую энергию частиц (солнечный ветер), которые и излучаются с поверхности Солнца.

     5. СОЛНЦЕ КАК БОГ

     Человек не может существовать без солнечной энергии, он создан и питается ею. В этом смысле можно сказать – Солнце это бог человека.
     Люди издавна интуитивно понимали роль Солнца в возникновении и поддержании жизни. На протяжении всей истории человеческой цивилизации Солнце занимало центральное место в картине Природы, н во многих культурах Солнце было объектом поклонения.
     Культ Солнца существовал в Древнем Египте, где солнечным божеством являлся Ра. Из Египетских заклинаний времен Птолемеев мы узнаем, что: «Открыв глаза [Ра] пролил свет на Египет и отделил ночь от дня. Из его рта вышли боги, а люди – из его глаз. Все вещи получили свою жизнь от него, ребенка, сияющего в лотосе, чьи лучи дают жизнь всякому существу».
     У греков богом Солнца был Гелиос, который, по преданию, ежедневно проезжал по небу на своей колеснице.
     В старинных славянских сказках говорится, что верховный царь живёт в Солнце, а сыновья его живут в звёздах. Например, в дохристианский период среди славян существовала поговорка: «Де сонце, там і сам Господь». Тот факт, что Солнце считалось дедом или отцом славянского народа подчёркивает и старинная песня, которая встречается с небольшими изменениями в эпосе всех славянских народностей.

     «Солнышко, солнышко,
     Выгляни в окошечко!
     Твои детки плачут,
     Пить, есть просят».

     Во времена становления христианства на Руси верования славян под влиянием православного духовенства стали изменяться. К примеру, можно встретить такие поучения Кирилла Туровского: «Не нарицайте себе бога ни в солнце, ни в луне».
     В Восточной Азии Луна и Солнце считались двумя первичными природными силами, причём Луна считалась связанной с пассивным началом - инь, а Солнце — с активным началом - ян. В трактате “Ней-цзин” по этому поводу говорится: «Чистая субстанция ян претворяется в небе; мутная субстанция инь претворяется в земле… Небо — это субстанция ян, а земля — это субстанция инь. Солнце — это субстанция ян, а Луна — это субстанция инь… Субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность. Субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает. Субстанция ян трансформирует дыхание-ци, а субстанция инь формирует телесную форму».
     С развитием науки и знаний о Природе возникло представление о Солнце как источнике энергии, необходимой для появления и поддержания жизни. Оно оказало сильное влияние на Гельмгольца. Рассказывают, что когда Гельмгольц открыл закон сохранения энергии и представил, что вся разнообразная энергия жизни на Земле есть превращенная энергия Солнца, он превратился в настоящего солнцепоклонника, - в течение многих лет Гельмгольц каждое утро поднимался на пригорок, чтобы заряжаться энергией восходящего Солнца.
     Идея, что Солнце – единственный источник необходимой для жизни энергии получила развитие в ХХ веке в трудах А. Л. Чижевского. Чижевский, изучавший влияние Солнечных лучей на жизнь земных организмов, писал: «В настоящий момент научная мысль все больше и больше склоняется к признанию той исключительно большой роли в жизнедеятельности биосферы, которую играют радиации Солнца»81. В ходе кропотливых исследований Чижевский доказал неразрывную взаимосвязь органического мира Земли с излучаемой Солнцем энергией. До этого считалось, что поток Солнечного излучения практически постоянен, а изменения, происходящие в верхних слоях земной атмосферы, не оказывают влияние на нижние ее слои. Из этого делали вывод о том, что ландшафтная оболочка нашей планеты является изолированной от солнечного излучения. Чижевский пришел к выводу об ошибочности этих взглядов. Критику существующих представлений он начал с анализа физического взаимодействия Солнца и Земли: «В нас глубоко укоренилась привычка считать, что Солнце чрезвычайно удалено от нас… Однако данный взгляд в корне неверен. Его ошибочность происходит оттого, что мы не учитываем одного важнейшего фактора – размеров самого светила и связанных с этим массы тела и величины излучающей поверхности, то есть силы притяжения Солнца и силы его радиации»82.
     В самом деле, Земля удалена от Солнца только на 107 его диаметров, и если учесть мощь протекающих в нем термоядерных процессов, то невольно приходишь к выводу, что наша планета целиком находится во власти своей звезды. Чижевский пришел к выводу, что лучистая энергия Солнца – основной источник большинства физико-химических явлений в атмосфере, гидросфере и поверхностном слое литосферы, а «земная жизнь и ее продукция есть превращенная энергия солнечного излучения”83. Чижевский пришел к идее, что “…мир астрономических и мир биологических явлений… связаны одним с другим»84. «Люди и все твари земные являются поистине “детьми Солнца” — созданием сложного мирового процесса, имеющего свою историю, в котором наше Солнце занимает не случайное, а закономерное место наряду с другими генераторами космических сил.
     Несомненно, что главным возбудителем жизнедеятельности Земли является излучение Солнца, весь его спектр, начиная от коротких — невидимых, ультрафиолетовых волн и кончая длинными красными, а также все его электронные и ионные потоки. Они служат “передатчиками состояний” и заставляют каждый атом поверхностных оболочек Земли резонировать созвучно тем вибрациям, которые возникли на центральном теле нашей системы»85.
     Механизм влияния солнечного излучения на зарождение, поддержание и развитие жизни на Земле описывается моделью фотонной мельницы86. Принцип действия фотонной мельницы аналогичен принципу действия обычной водяной мельницы или тепловой машины. Действие водяной мельницы основано на том, что вода с более высокого уровня потенциальной энергии падает на более низкий уровень. При падении она задевает мельничное колесо, которое забирает часть разности энергий и превращает её в полезную энергию вращательного движения. Тепловые машины работают на основе аналогичного принципа. Они состоят из теплового резервуара при более высокой температуре, например, теплового котла, и теплового резервуара при более низкой температуре, например, окружающего воздуха. Действие тепловой машины основано на том, что часть тепла, перетекающего из верхнего резервуара в нижний, заимствуется для совершения полезной механической работы. При этом роль играет не поток энергии, а поток энтропии. Если тело получает при температуре Т количество тепла , то, по Клаузиусу, это соответствует приращению энтропии: S = ∆Q / T.
     Тепловая машина забирает тепло при более высокой температуре и отдает при более низкой температуре, поэтому отдает энтропии больше, чем получает. Это позволяет говорить об экспорте энтропии. Экспорт энтропии имеет основополагающее значение для систем, обладающих способностью к самоорганизации. Сейчас фотонная мельница Земли принимает поток тепла около 1017 Вт от Солнца, температура которого достигает 5800 К. Эта температура соответствует эффективной температуре поверхности Солнца. Земля излучает во вне равное количество тепла, 1017 Вт, но при температуре лишь 260 К. Экспорт энергии составляет величину - - 4 • 1014 Вт/К. Средний экспорт энтропии на квадратный метр земной поверхности составляет величину около 1 Вт/м2 К. Это число отражает основополагающее свойство экспорта энтропии Земли, т.е. наша планета представляет собой фотонную мельницу, действующую между горячими фотонами солнечного излучения и холодными фотонами, излучаемым земной поверхностью. Число 1 Вт/м2 К характеризует термодинамическую интенсивность силы, приводящей в движение фотонную мельницу, которая, в свою очередь, движет процессами самоорганизации и эволюции на Земле.
     Следствием солнечного излучения является образование на Земле парникового эффекта (рисунок 4). Парниковый эффект это повышение температуры нижних слоёв атмосферы планеты по сравнению с эффективной температурой - температурой теплового излучения планеты, наблюдаемого из космоса – наполненного материей и энергией внеземного пространства. Его механизм заключается в удержании тепла в атмосфере из-за различной прозрачности атмосферы планеты в видимом и инфракрасном диапазоне. Видимый солнечный свет легко проходит сквозь атмосферу планеты. Часть его отражается обратно в космос, но большая часть поглощается поверхностью планеты и превращается в теплоту, нагревая поверхность планеты. Возникшее длинноволновое инфракрасное излучение не может легко пройти сквозь атмосферу в космос и часть энергии солнечного света, попавшего на планету, оказывается в ловушке. Вы можете наблюдать парниковый эффект в парнике или в салоне автомобиля, когда солнечный свет нагревает воздух внутри теплицы или автомобиля, а стекло не дает избыточному теплу выйти наружу. Роль стекла в атмосфере играют так называемые “парниковые газы”: водяной пар, углекислый газ и метан. Эти газы имеют в инфракрасном диапазоне большую оптическую толщину, чем в видимом диапазоне. По этой причине они легко пропускают солнечный свет к поверхности планеты, но не выпускают инфракрасные лучи обратно. Вследствие такой непрозрачности атмосфера становится хорошим теплоизолятором. Парниковый эффект на Земле способствует поддержанию воды в жидком состоянии на поверхности планеты, без него средняя температура на поверхности Земли была бы равна минус 10 градусам Цельсия.
     Другим результатом солнечного излучения является фотосинтез - процесс превращения углекислого газа в органические вещества с использованием энергии солнечного света. В процессе фотосинтеза в автотрофах, организмах, питающихся энергией Солнца, образуется глюкоза, которая накапливается в них. Гетеротрофы, организмы, питающиеся другими организмами, поедая автотрофов или других гетеротрофов, питающихся автотрофами, извлекают из них глюкозу, которая обеспечивает их энергией, необходимой им для движения и поддержания термодинамического неравновесия с окружающей средой.
     В ходе фотосинтеза в атмосферу выделяется свободный кислород, являющийся сильным окислителем. Формирование окислительной атмосферы сделало возможным появление дыхания, а в дальнейшем, после образования защитного озонового слоя, позволило жизни выйти из морей и существовать на суше. Озоновый слой жизненно важен для существования жизни на Земле. Он образуется вследствие влияния ультрафиолетового излучения Солнца, которое разрушает молекулы кислорода в атмосфере Земли до атомарного состояния. Свободные атомы кислорода соединяются с молекулами кислорода, которые ещё не успели разрушиться под влиянием солнечного ультрафиолетового излучения, и в результате получается аллотропная модификация кислорода — озон, который задерживает большую часть жесткого ультрафиолетового излучения Солнца. Однако в небольшом количестве ультрафиолетовое излучение необходимо человеку. Так, в результате его действия в организме человека образуется жизненно необходимый витамин D, при недостатке которого возникает серьёзное заболевание — рахит и размягчение костей (остеомаляция). Из-за недостатка поступления ультрафиолетовых лучей может нарушиться нормальное поступление кальция, вследствие чего усиливается хрупкость мелких кровеносных сосудов, увеличивается проницаемость тканей. Ультрафиолетовые лучи также в небольшом количестве (в большом количестве они могут вызвать рак кожи) усиливают работу кровеносных органов: повышается количество белых и красных кровяных телец (эритроцитов и тромбоцитов), гемоглобина, увеличивается щелочной резерв организма и повышается свёртывание крови. При этом дыхание клеток усиливается, процессы обмена веществ идут активнее.

     
 []

     Рисунок 4. Схема парникового эффекта.

     Оценивая роль солнечного излучения в зарождении и поддержании жизни на Земле, В. И. Вернадский писал: «Зеленые автотрофные организмы, зеленые растения, образуют основу единого монолита жизни. Бесконечно различный мир грибов, миллионы видов животных, все человечество могут существовать только в силу биохимической работы зеленых растений. Эта работа возможна лишь благодаря врожденной способности организмов превращать излученную Солнцем энергию в химическую энергию»87. Идеи Вернадского американский астрофизик Карл Саган выразил в следующих словах: «жизнь на Земле существует почти исключительно благодаря солнечному свету. Растения собирают фотоны и трансформируют солнечную энергию в химическую. Животные паразитируют на растениях. Сельское хозяйство – это просто методичный сбор урожая солнечного света при вынужденном посредничестве растений. Энергия Солнца питает нас, почти всех»88. По оценке английского физика Стивена Хоккинга: «Земля это каменная планета, поглощающая Солнечное излучение и превращающая его в пищу для жизни». По словам Шредингера: «Жизнь питается негэнтропией»89.

     6. РОСТ СВЕТИМОСТИ СОЛНЦА

     Гелий является отходом термоядерной реакции и из него в центре Солнца образуется изотермическое ядро. По мере выгорания водорода гелиевое ядро увеличивается в размере. Гелий выталкивает более легкий водород из центра Солнца, из-за чего зона термоядерных реакций смещается от центра звезды к периферии и фотонам требуется меньше времени, чтобы преодолеть зону лучистого переноса, которая по мере выгорания водорода становится тоньше. С уменьшением толщины зоны лучистого переноса количество столкновений фотонов с атомами водорода и свободными протонами уменьшается, и они покидают зону лучистого переноса в более коротковолновом спектре. По этой причине солнечная светимость медленно, но неуклонно увеличивается. В текущую эпоху она увеличивается на 1% каждые 110 миллионов лет. На рисунке 5 показана диаграмма роста светимости Солнца в течение его жизненного цикла. Вертикальной пунктирной чертой показано современное положение звезды.

     
 []

     Рисунок 5. Диаграмма роста светимости Солнца (вертикальной пунктирной чертой показано современное положение звезды). По оси абсцисс показан возраст Солнца, по оси ординат – величина его светимости.

     Солнечная светимость это показатель количества энергии выделяемой Солнцем в единицу времени, она характеризует мощность солнечного излучения. Солнечное излучение это электромагнитное и корпускулярное излучение Солнца. Оно измеряется в абсолютных единицах (СИ — Вт; СГС — эрг/с), либо по его тепловому действию (калории на единицу поверхности за единицу времени), либо по интенсивности (ватты на единицу поверхности). В целом, Земля получает от Солнца менее 0,5×10−9 от его излучения. До земной поверхности солнечное излучение доходит в виде прямого и рассеянного излучения.
     Спектральный диапазон электромагнитного излучения Солнца очень широк, от радиоволн до рентгеновских лучей, однако максимум его интенсивности приходится на видимую (жёлто-зелёную) часть спектра. Электромагнитная составляющая солнечного излучения распространяется со скоростью света и проникает в земную атмосферу. Корпускулярная часть солнечного излучения – солнечный ветер, состоит преимущественно из протонов, движущихся от Солнца со скоростями 300—1500 км/с. Во время солнечных вспышек образуются также частицы больших энергий (в основном протоны и электроны), образующие солнечную компоненту космических лучей. Энергетический вклад корпускулярной составляющей солнечного излучения в его общую интенсивность невелик по сравнению с электромагнитной. Поэтому в ряде приложений термин “солнечное излучение” используют в узком смысле, имея в виду только её электромагнитную часть.
     На относительно малых промежутках времени увеличение мощности солнечного излучения ничтожно мало и потому характеризуется солнечной постоянной. Солнечная постоянная это суммарный поток солнечного излучения, проходящий за единицу времени через единичную площадку, ориентированную перпендикулярно потоку, на расстоянии одной астрономической единицы от Солнца вне земной атмосферы. В долгосрочном периоде на ее величину влияет изменение светимости Солнца, в краткосрочном - расстояние между Землей и Солнцем, изменяющееся в течение года по причине эллиптичности орбиты Земли (годичная вариация 6,9 % — от 1,412 кВт/м« в начале января до 1,321 кВт/м« в начале июля), и изменения солнечной активности. По данным внеатмосферных измерений сейчас солнечная постоянная составляет 1367 Вт/м«, или 1,959 кал/см«·мин. Проходя сквозь атмосферу Земли, солнечное излучение теряет в энергии примерно 370 Вт/м«, и до земной поверхности доходит только 1000 Вт/м« (при ясной погоде и когда Солнце находится в зените). Величина солнечной постоянной для планет Солнечной системы изменяется обратно пропорционально квадрату расстояния планет от Солнца. Таблица, представленная ниже, содержит стандартные значения поверхностной плотности потока солнечного излучения для различных планет солнечной системы (таблица 1):

     Планета
     Расстояние от Солнца (х 109 м)
     Солнечная постоянная (Вт/м2)

     Меркурий
     57
     9228

     Венера
     108
     2586

     Земля
     150
     1353

     Марс
     227
     586

     Юпитер
     778
     50

     Сатурн
     1426
     15

     Уран
     2868
     5

     Нептун
     4497
     2

     Плутон
     5806
     1

     Таблица 1. Таблица текущих значений солнечной постоянной для планет Солнечной системы.

     7. ВЛИЯНИЕ РОСТА СОЛНЕЧНОЙ СВЕТИМОСТИ НА РОСТ ПАРНИКОВОГО ЭФФЕКТА НА ПЛАНЕТАХ, ОБЛАДАЮЩИХ АТМОСФЕРОЙ

     На планетах, обладающих атмосферой, солнечное излучение вызывает парниковый эффект. В оптимальном количестве парниковый эффект приносит планетам только пользу. В долгосрочной перспективе рост солнечной светимости ведёт к катастрофическому росту парникового эффекта на планетах, который приводит к глобальным изменениям их атмосферы и поверхности. Характер этих изменений можно проследить на примере Венеры.
     В ранней Солнечной системе, 4,5 миллиардов лет назад, интенсивность солнечного излучения составляла 70% от текущего значения, и Венера имела самые благоприятные условия для зарождения и существования жизни. По мере выгорания водорода в Солнце интенсивность его излучения росла, что вело к росту температуры на поверхности Венеры. В результате её поверхность и атмосфера разогрелись в среднем до +470 градусов Цельсия, что выше температуры кипения воды (100 градусов Цельсия), температуры плавления свинца (327 градусов Цельсия), олова (232 градусов Цельсия) и цинка (420 градусов Цельсия). В атмосфере Венеры отсутствует свободный кислород, но она содержит большое количество углекислоты, которая вместе с парами воды и сернистым газом создаёт сильный парниковый эффект, что и делает Венеру самой горячей планетой в Солнечной системе, при том, что она получает лишь 25% солнечной энергии по сравнению с Меркурием. Из-за сильного парникового эффекта атмосферное давление на поверхности Венеры достигло 90 атмосфер, что в 90 раз превосходит земное и соответствует давлению воды на Земле на глубине 1 километр. В таких условиях фотосинтез и существование жизни невозможно.
     Карл Саган так описывает атмосферу и поверхность Венеры: «В обычном видимом свете можно наблюдать бледно-желтые облака Венеры, но, как впервые отметил Галилей, в них практически не на чем задержаться взгляду. Однако камера, работающая в ультрафиолетовом диапазоне, позволяет рассмотреть в верхних слоях атмосферы изящную, сложную систему вихревых ветров, дующих со скоростью около 100 метров в секунду. На 96 процентов атмосфера Венеры состоит из углекислоты. Имеются незначительные следы азота, водяного пара, аргона, угарного и других газов, но содержание углеводородов и углеводов не превышает 0,1 части на миллион. Облака Венеры, как выяснилось, представляют собой в основном концентрированный раствор серной кислоты. Присутствуют также небольшие количества соляной и плавиковой кислот. Даже верхние, холодные облака Венеры оказались совершенно отвратительным местом.
     Над видимым облачным слоем, на высоте около 70 километров от поверхности, всегда висит дымка из мельчайших частиц. На уровне 60 километров мы ныряем в облака, чтобы очутиться в окружении капелек концентрированной серной кислоты. По мере погружения они становятся крупнее. В нижних слоях атмосферы имеются следы едкого газа — диоксида серы (SO2). Поднимаясь выше облаков, он испытывает на себе разлагающее действие ультрафиолетового излучения Солнца и вступает в реакцию с водой, образуя серную кислоту, которая конденсируется в мельчайшие капли, оседает и на небольших высотах благодаря нагреванию вновь распадается на SO2 и воду, завершая круговорот. По всей Венере постоянно идут сернокислые дожди, но ни одна капля никогда не достигает поверхности планеты.
     Желтый серный туман продолжается до высоты 45 километров над поверхностью, достигнув которой, мы оказываемся в плотной, но кристально прозрачной среде. Однако атмосферное давление настолько велико, что разглядеть поверхность невозможно. Солнечный свет, рассеиваемый молекулами атмосферы, полностью скрывает ее из виду. Здесь нет пыли, нет облаков, просто газовая оболочка планеты становится осязаемо плотной. Сквозь лежащие выше облака проникает довольно много солнечного света, не меньше, чем на Земле в пасмурный день.
     Обжигающая жара, разрушительное давление, ядовитые газы и жуткий красноватый свет делают Венеру больше похожей не на богиню любви, а на воплощение преисподней <…>
     Очень маловероятно, чтобы в такой ужасной местности водилось что-то живое, даже создания, очень сильно отличающиеся от нас. Органические и любые мыслимые биологические молекулы просто распались бы здесь на куски» (рисунок 6).
     На Венере парниковый эффект работает следующим образом. Солнечный свет проходит сквозь атмосферу и облака из сернистой кислоты, которые полупрозрачны для видимого света, и достигает поверхности планеты. Нагретая поверхность пытается посредством излучения отдать теплоту космосу. Поскольку Венера намного холоднее Солнца, она испускает излучение преимущественно в инфракрасном, а не в видимом диапазоне спектра. Однако углекислый газ и водяной пар в атмосфере Венеры почти идеально поглощают инфракрасное излучение, и солнечное тепло оказывается в ловушке. В результате задержки отдачи тепла температура поверхности планеты растет, пока та небольшая доля инфракрасного излучения, которой удается просочиться сквозь мощную атмосферу, не уравновесит солнечный свет, поглощаемый нижними слоями атмосферы и поверхностью.

     
 []

     Рисунок 6. Атмосфера Венеры.

     Как и на Венере, на нашей планете работает парниковый эффект, создаваемый углекислым газом, водяным паром и метаном. Однако при повышении концентрации парниковых газов увеличится непроницаемость атмосферы для инфракрасных лучей, что приведет к росту температуры на планете. Это вызовет выделение части углекислоты из близких к поверхности пород и усилит парниковый эффект, обусловив дальнейший нагрев поверхности планеты. При концентрации в атмосфере парниковых газов выше критической величины, средняя температура поднимется до уровня, когда в атмосфере начнется необратимая автокаталитическая реакция освобождения углекислоты из залегающих в земной коре карбонатных пород. Углекислоты на Земле столько же, сколько на Венере, — её хватит для создания давления 90 атмосфер, но сейчас эта углекислота связана в земной коре в форме известняка и других карбонатов, а не находится в атмосфере. С ростом температуры карбонаты будут выделять всё больше углекислоты и парниковый эффект пойдет вразнос, что приведёт к ещё большему росту концентрации парниковых газов в атмосфере и ещё большему её разогреву. Именно это произошло в ранний период истории Венеры из-за её близости к Солнцу. Венера являет собой предупреждение о катастрофе, которая случится с нашей Землей.
     Устойчивость биосферы Земли к нагреву не беспредельна, и она уже стоит на пороге катастрофы. Биосферная катастрофа это мгновенное по геологическим меркам вымирание всех или большей части видов живых организмов населяющих планету вследствие резкого ухудшения условий необходимых для их существования, к которым они не успевают адаптироваться. Говоря другими словами, экологическая катастрофа характеризуется скоростью негативных изменений условий существования жизни, превышающих скорость, с которой жизнь может к ним приспособиться. В долгосрочной перспективе изменение условий существования жизни на Земле будет вызвано нарушением теплового баланса Земли90, вследствие роста парникового эффекта, вызванного увеличением светимости Солнца.

     
 []

     Рисунок 7. Схема усиления парникового эффекта из-за увеличения выбросов парниковых газов в атмосферу.

     По расчетам ученых-экологов увеличение светимости Солнца на 1% в ближайшие 110 миллионов лет внесет вклад в рост средней температуры на Земле на 1-2 К. Затем рост температуры на Земле будет происходить по экспоненте из-за усиления парникового эффекта, что приведёт к гибели биосферы на Земле. По расчетам ученых до конца органической жизни на Земле вследствие роста солнечной светимости осталось от 0,5 до 1 миллиардов лет. Профессор Джеймс Кастинг, климатолог из университета штата Пенсильвания, США, выступая перед коллегами в 2008 году, сказал: «Солнце, как и все звезды главной последовательности, становится ярче с течением времени и в конечном итоге его температура станет катастрофически высокой для климата Земли. Астрономы всегда знали, что вода с поверхности Земли испарится в космос, и связывали с этим конец жизни, но они, как правило, думали, что это будет происходить только тогда, когда Солнце покинет главную последовательность - что будет через пять миллиардов лет. Тем не менее, мои расчеты показывают, что катастрофический финал произойдет гораздо раньше. Уже через 500 миллионов лет повышение температуры поверхности Земли ускорит неорганическую циркуляцию CO2, уменьшив его концентрацию до смертельно низкого для растений уровня, чтобы поддержать фотосинтез. Исчезновение растительности приведёт к снижению содержания кислорода в атмосфере и жизнь на Земле станет невозможной за несколько миллионов лет. Если мы рассчитали правильно, Земля была обитаемой в течение 4,5 миллиардов лет и имеет только 500 миллионов лет в запасе. Таким образом, жизнь на Земле уже в закате».

     8. ЭВОЛЮЦИЯ СОЛНЦА

     Конец Солнца станет закономерным результатом его эволюции. В процессе эволюции Солнце претерпевает совокупность последовательных морфологических, физических и химических изменений, от зарождения в протозвёздном облаке до конца жизни, которые зависят от его массы и химического состава. По мере происходящих внутри Солнца изменений изменяется его размер, светимость и температура. Зная эволюцию жёлтых карликов, мы можем предсказать будущее Солнца. Эволюция Солнца на диаграмме Герцшпрунга—Рассела показана на рисунке 8.

     
 []

     Рисунок 8. Последовательность этапов эволюции Солнца на диаграмме Герцшпрунга—Рассела. Звезду на главной последовательности можно сравнить с человеком в период его зрелости. Все звезды проходят эту фазу, одни быстрее (тяжелые звезды), другие - дольше (легкие звезды). В жизни каждой звезды этот период является самым продолжительным, но, в конце концов, он заканчивается старостью и смертью звезды. В нижнем правом углу показано образование Солнца в центре протозвёздного облака. После начала термоядерных реакций Солнце переходит на главную последовательность диаграммы. Затем, после исчерпания запасов водорода, оно сходит с главной последовательности, переходя в зону красных гигантов. После выгорания водорода во внешних оболочках звезды Солнце сбрасывает остатки звездного газа и переходит на диаграмме в зону голубых карликов.

     Время жизни жёлтого карлика составляет в среднем 10 миллиардов лет, из которых примерно 90% времени своей жизни звезда находится на главной последовательности, пока не закончатся запасы топлива в её ядре. В первой стадии жизни жёлтого карлика источником энергии звезды являются идущая в её ядре термоядерная реакция, в ходе которой водород превращается в гелий. После того, как в термоядерной реакции сгорает почти весь запас водорода, желтый карлик увеличивается в размере в сотни раз, его температура падает и он превращается в звезду класса красный гигант. Примером такого типа звёзд может служить Альдебаран (рисунок 9).

     
 []

     Рисунок 9. Сравнение размеров Альдебарана и Солнца. Альдебаран - ярчайшая звезда в созвездии Тельца и во всём Зодиаке, одна из ярчайших звёзд на ночном небе. В настоящее время, сжигая в основном гелий, основной компонент системы Альдебаран расширился до размера приблизительно 5,3·107 км, или около 38 диаметров Солнца. Масса Альдебарана составляет 1,13 ± 0,11 массы Солнца. Его светимость в 150 раз больше солнечной.

     В состоянии красного гиганта звезда имеет относительно короткий срок эволюции, которая заканчивается сбросом внешних слоев газа, из которого образуется планетарная туманность, а его гелиевое ядро коллапсирует в маленькую, плотную звезду класса белый карлик. Белый карлик это изотропное ядро желтого карлика после стадии красного гиганта и после сброса последним газовых оболочек. Он испускает энергию в жёстком диапазоне, пока не выгорит весь запас гелия, и звезда не превратится в чёрного карлика, остывшую и вследствие этого не излучающую (или слабоизлучающую) в видимом диапазоне звезду. С учетом того, что Солнце образовалось примерно 5 миллиардов лет назад, ему осталось до конца ещё 5 миллиардов лет (рисунок 10).

     
 []

     Рисунок 10. Визуализация жизненного цикла Солнца.

     9. КАРТИНА КАТАСТРОФЫ

     Движущим фактором эволюции Солнца является происходящая в его недрах термоядерная реакция синтеза гелия из водорода, в ходе которой изменяется химический состав и строение звезды.
     На момент образования Солнца доля водорода в нем составляла 70,6% от его массы, термоядерная реакция шла в центре звезды, а светимость Солнца составляла 70% от текущего значения. Сейчас запасы водорода в Солнце составляют 36,3% от его массы, зона термоядерной реакции сместилась от его центра к периферии, а светимость Солнца выросла на 30% от первоначальной. Запасы водорода в Солнце ограничены, не пополняются и непрерывно истощаются, что ведёт к изменению его химического состава, структуры и светимости. Каждую секунду 600 миллионов тонн водорода сгорает в термоядерной топке, а в энергию превращается 4,26 миллионов тонн вещества. Каждый испущенный Солнцем фотон света означает, что запасы водорода выгорают, в результате чего его светимость растет, а звезда приближается к своему концу.

     1) SOLIS CALORE CLADIS91.

     Спустя 1,1 миллиардов лет с настоящего времени наша звезда будет светить ярче и горячее на 10%. Следствием увеличения светимости Солнца станет рост температуры на планетах Солнечной системы. В это время средняя температура на Земле достигнет 70 градусов Цельсия (сейчас средняя температура на Земле равна примерно 15 градусам Цельсия), при этом днём температура на поверхности Земли будет выше температуры кипения воды – она превысит 100 градусов Цельсия. Так как жизнь сложноорганизованных организмов, построенных на углеродных соединениях, возможна лишь в диапазоне температур от +80 до -70 градусов Цельсия (при более низкой или высокой температуре организмы, содержащие внутри себя воду, разрушаются), следствием роста солнечной светимости станет гибель на Земле сложноорганизованных форм жизни.
     Сначала наблюдатели, находящиеся на Земле, заметят, что Солнце станет светить немного ярче, а очертания Солнечного диска по краям станут не такими четкими, как раньше, и приобретут некоторую размытость. Из-за неуклонного увеличения светимости Солнца температура воздуха и земной поверхности будет ежегодно расти, и зимы станут подобны лету. Растают все ледники, и поднявшиеся моря и океаны затопят берега континентов и все островные государства. От перегрева воды в реках и озерах погибнет все живое. От недостатка воды деревья и трава превратятся в хворост, который будет вспыхивать от солнечных лучей. Очаги пожаров накроют всю сушу. Ураганы будут разносить огонь по всей планете, и огонь пожаров превратится в океан плазмы. В планетарном пожаре сгорят все леса и посевы, и среди выживших людей и животных начнется небывалый голод. Количество углекислого газа в воздухе вырастет в десятки раз, воздух будет насыщен мельчайшими частицами пыли и сажи, и дышать им будет невозможно. Миллиарды тонн пыли и пепла, разносимые ураганами, поднимутся выше облаков и Солнечный диск будет едва различим с поверхности Земли. Вследствие роста температуры на Земле прекратится фотосинтез и выделение в атмосферу кислорода. Вода в огромном количестве будет испаряться с поверхности Земли, так что испарятся даже океаны, и плотный слой облачности накроет Землю (рисунок 11). В огромных количествах метан будет испаряться из мертвых водоемов в атмосферу, и воздух станет ядом. Водяной пар вместе с пеплом от пожаров будет превращаться в плотный слой газопылевых облаков, сквозь которые тусклые солнечные лучи едва ли смогут достигнуть поверхности Земли. Плотная облачность будет препятствовать отдаче тепла Землей и это приведет к усилению парникового эффекта. Продолжающийся рост температуры вызовет выделение части углекислоты из близких к поверхности карбонатных пород, что усилит парниковый эффект, обусловив дальнейший нагрев поверхности Земли. Нагреваемые карбонаты будут выделять все больше углекислого газа и парниковый эффект войдет вразнос.

     2) VENIT AESTUS SUPER CAPUT92.

     Через 3,5 миллиардов лет с настоящего времени яркость Солнца возрастёт на 40%. К этому времени условия на поверхности Земли станут схожи с поверхностными условиями современной Венеры: вода с поверхности планеты исчезнет полностью и улетучится в космос, и поверхность Земли станет бесплодной раскалённой пустыней (рисунок 12).
     По мере того, как водород в солнечном ядре будет выгорать, его внешняя оболочка будет расширяться, а ядро — сжиматься и нагреваться. Спустя 7-7,05 миллиардов лет с настоящего времени Солнце станет субгигантом (рисунок 13). На этой фазе, согласно одной из моделей, Солнце увеличится в диаметре более чем в два раза от современного, а его температура упадёт с 5500 до 4900 К. Приблизительно через 7,6-7,8 миллиардов лет с настоящего времени в результате разогрева солнечного ядра в Солнце запустится процесс горения водорода в окружающей его оболочке. Это повлечёт за собой бурное расширение внешних оболочек звезды, и таким образом Солнце станет красным гигантом. В этой фазе радиус Солнца увеличится более чем в 250 раз в сравнении с современным. Расширение звезды приведёт к увеличению её светимости более чем в 2700 раз и охлаждению поверхности до 2650 К. При этом Солнце потеряет более 28% своей массы, что приведёт к тому, что Земля перейдёт на более далёкую от Солнца орбиту. Однако Земля, скорее всего, всё-таки будет поглощена Солнцем вследствие приливных взаимодействий с его внешней оболочкой. Даже если наша планета избежит поглощения Солнцем, её атмосфера будет сорвана сильнейшим солнечным ветром. Данная фаза существования Солнца продлится около 10 миллионов лет. Когда температура в солнечном ядре достигнет 100 млн К, произойдёт гелиевая вспышка, и начнётся термоядерная реакция синтеза углерода и кислорода из гелия. Солнце, получившее новый источник энергии, уменьшится в размере до 9,5 современного радиуса Солнца. Спустя 100 - 110 миллионов лет, когда запасы гелия иссякнут, повторится бурное расширение внешних оболочек звезды, и она снова станет красным гигантом. Период пульсаций будет сопровождаться мощными вспышками Солнца, временами его светимость будет превышать современный уровень в 5200 раз. Это будет происходить от того, что в термоядерную реакцию будут вступать ранее не затронутые остатки гелия. В таком состоянии Солнце просуществует около 20 миллионов лет. Масса Солнца недостаточна для того, чтобы его эволюция завершилась взрывом сверхновой. После того как Солнце пройдёт фазу красного гиганта, термические пульсации приведут к тому, что его внешняя оболочка будет сорвана, и из неё образуется планетарная туманность. В центре этой туманности останется сформированный из ядра Солнца белый карлик, очень горячий и плотный объект, с массой около 54,1% от первоначальной Солнечной, но размером только с Землю. Изначально этот белый карлик будет иметь температуру поверхности 120 тысяч К и светимость 3500 солнечных, но в течение многих миллиардов лет он будет остывать и угасать. С вхождением Солнца в фазу белого карлика, поверхность Земли постепенно остынет и погрузится во мрак. Если представить размеры Солнца с поверхности Земли будущего, то оно будет выглядеть не как диск, а как сияющая точка с угловыми размерами около 0®0’9".

     3) AETERNA SILENTIA93.

     Через 10 миллиардов лет с настоящего времени наша галактика Млечный Путь столкнется с соседней, гораздо более крупной галактикой – Туманностью Андромеды. Спиральные рукава Млечного Пути будут оторваны силой притяжения Туманности Андромеды, и остатки Солнечной системы, вполне возможно, окажутся в пустоте межгалактического космоса. Черные дыры в центрах обеих галактик столкнуться и сольются воедино.
     Если Земля избежит поглощения внешними оболочками Солнца во время фазы красного гиганта, избежит столкновения с крупными космическими объектами и поглощения блуждающими по Вселенной черными дырами, то она будет существовать ещё многие миллиарды и даже триллионы лет, пока будет существовать Вселенная, однако условий для повторного возникновения жизни (по крайней мере, в её нынешнем виде) на Земле не будет.
     Земля остынет и на смену нестерпимой жаре придет вечный холод. Свет дальних звезд будет освещать испепеленную поверхность каменистой почвы, на которой еще совсем недавно бушевала удивительная в своем многообразии жизнь. После гибели живой Земли еще в течение нескольких миллиардов лет с ее поверхности можно будет наблюдать яркую голубую точку, которая когда-то была ее Солнцем (рисунок 14), но уже никогда она не подарит планете ни света, ни тепла. Постепенно звезда остынет и от нее останется только черный ком ядерного шлака.

     
 []

     Рисунок 11. Показан начальный этап расширения оболочек нашей звезды. Сначала земные наблюдатели заметят, что Солнце станет светить немного ярче, а его диск на небосводе увеличится в размере, будто Солнце приблизилось к Земле. Очертания Солнечного диска по краям станут не такими четкими, как раньше, и приобретут некоторую размытость. Вода в огромном количестве будет испаряться, и плотный слой облачности накроет Землю.

     
 []

     Рисунок 12. Через 3,5 миллиардов лет с настоящего времени яркость Солнца возрастёт на 40%. К этому времени поверхность Земли станет похожа на поверхность современной Венеры, вода с поверхности планеты исчезнет полностью и улетучится в космос и поверхность Земли станет бесплодной раскалённой пустыней. Камни и песок расплавятся, и поверхность Земли будет покрыта раскаленной магмой.

     
 []

     Рисунок 13. Показана поверхность Земли после через 7,6-7,8 миллиардов лет с настоящего времени. В результате разогрева гелиевого ядра в Солнце запустится процесс горения водорода в окружающей его оболочке. Это повлечёт за собой бурное расширение внешних оболочек звезды, и Солнце станет красным гигантом. В этой фазе радиус Солнца увеличится более чем в 250 раз в сравнении с современным.

     
 []

     Рисунок 14. Так будет выглядеть наше Солнце с поверхности Земли, когда оно превратится в белого карлика.

     10. ДЕГРАДАЦИЯ ЗЕМЛИ

     Кроме роста мощности солнечного излучения против человечества действуют и другие космические факторы. Так через несколько миллиардов лет из-за остывания недр Земля утратит магнитное поле, а из-за удаления Луны произойдёт замедление её вращения вокруг своей оси и изменится угол её оси вращения, что, в совокупности, также приведёт к гибели биосферы.

     Остывание Земли.

     Сейчас температура недр Земли превышает температуру замерзания воды, благодаря чему с наступлением зимы в странах, близких к полюсам, почва промерзает на глубину лишь несколько метров, а в экваториальных странах она не замерзает никогда. Но уже через несколько миллиардов лет температура недр Земли будет ниже ноля градусов Цельсия.
     Земля получает тепло от Солнца, но солнечные лучи нагревают лишь поверхность Земли и не могут прогреть её недра. Наша планета всё ещё не превратилась холодное и замерзшее космическое тело, потому что сохраняет тепло, накопленное с эпохи аккреции, когда она представляла собой раскаленный шар, а также получает его от радиоактивного распада нестабильных изотопов: калия-40, урана-238, урана-235 и тория-232, период полураспада которых превышает один миллиард лет94. Таким образом, до сих пор внутренняя теплота нашей планеты обеспечивается сочетанием остаточного тепла и радиоактивным распадом нестабильных изотопов.
     Тепло выделяемое в результате ядерного распада элементов позволяет поддерживать температуру в центре планеты на уровне 6000 градусов Цельсия, благодаря чему железное ядро Земли находится в жидком состоянии, являющегося необходимым условием для его вращения, следствием которого является образование магнитного поля планеты.
     Тепло выделяемое в результате ядерного распада элементов передается от ядра земной коре, а затем, вместе с остаточным теплом, отдается в космическое пространство. Количество производимого Землей тепла меньше количества отдаваемого и сейчас Земля теряет тепло со скоростью примерно 100 градусов каждые один миллиард лет.
     Через несколько миллиардов лет вследствие отдачи Землей в космическое пространство остаточного тепла и окончания распада радиоактивных элементов в недрах Земли температура недр Земли будет ниже ноля градусов Цельсия. Следствием этого станет исчезновение жидкой воды на Земле из-за её поглощения земельными породами. Остывание железного ядра Земли приведет к остановке его вращения, в результате чего исчезнет магнитное поле Земли, защищающее биосферу от солнечного ветра. Через несколько миллиардов лет, когда Солнце сойдет с главной последовательности, внутреннее тепло нашей планеты иссякнет, и она превратится в холодное и замерзшее небесное тело.

     Замедление вращения Земли вокруг своей оси
     и изменение угла её оси вращения.

     Смена дня и ночи на Земле способствует равномерному нагреву ее поверхности. Если бы Земля не вращалась вокруг своей оси и была всегда обращена к Солнцу одной стороной, то на темной стороне царила бы вечная зима, и там не было бы условий для жизни растений и фотосинтеза, а дневная сторона представляла бы собою выжженную пустыню.
     В настоящее время Земле требуется в среднем 23 часа 56 минут и 4,091 секунд (звёздные сутки), чтобы совершить один оборот вокруг своей оси. В большом масштабе времени вращение Земли вокруг своей оси замедляется. Продолжительность одного оборота Земли увеличивалась последние 2000 лет в среднем на 0,0023 секунды в столетие (по наблюдениям за последние 250 лет это увеличение меньше — около 0,0014 секунды за 100 лет). Так, например, в девоне, примерно 410 миллионов лет назад, в году было 400 дней, а сутки длились 21,8 часа, а 3 миллиарда лет назад земные сутки составляли всего 9 часов, то есть Земля вращалась вокруг своей оси в 2,7 раз быстрее. Причиной замедления вращения Земли вокруг своей оси является приливное воздействие Луны.
     Луна – спутник Земли оказала неоценимую услугу эволюции жизни на Земле. Масса Луны равняется примерно 1/81 массы Земли. Такое соотношение является нетипично большим по сравнению с другими спутниками планет в Солнечной системе. По этой причине Луна и Земля могут рассматриваться как двойная планетная система обращающаяся вокруг общего центра масс, в которой Луна оказывает значительное гравитационное влияние на свою спутницу – Землю. В пользу такой точки зрения свидетельствует то, что плоскость Лунной орбиты лежит весьма близко к плоскости орбиты Земли вокруг Солнца, а не в экваториальной плоскости Земли. Практически все остальные спутники в Солнечной системе имеют орбиты, лежащие почти точно в экваториальной плоскости своих планет-хозяев. В результате приливной синхронизации Земли с Луной ось вращения Земли отклонена от перпендикуляра к плоскости её орбиты на 23,5 градуса, а орбита Луны наклонена на 5 градусов относительно орбиты Земли. Из-за наклона оси Земли высота Солнца над горизонтом в течение года изменяется. Для наблюдателя в северных широтах летом, когда Северный полюс наклонён к Солнцу, светлое время суток длится дольше и Солнце в небе находится выше. Это приводит к более высоким средним температурам воздуха. Зимой, когда Северный полюс отклоняется в противоположную от Солнца сторону, ситуация изменяется на обратную и средняя температура становится ниже. Эти изменения погодных условий, обусловленные наклоном земной оси, приводят к смене времён года.
     Приливным действием Луна не только стабилизирует наклон земной оси, но и постепенно замедляет вращение Земли. Океанские приливы и отливы, в зоне которых появились первые формы сухопутной жизни (в настоящее время роль силы притяжения Солнца в возникновении феномена приливов и отливов составляет лишь одну треть), являются результатом приливного действия Луны (рисунок 15).

     
 []

     Рисунок 15. Взаимное влияние Земли и Луны.

     Но если Луна тормозит вращение Земли вокруг общего центра масс, то Земля наоборот способствует ускорению движения Луны вокруг него. Из-за приливного ускорения, сообщаемого Луне Землей, орбитальная скорость Луны увеличивается, вследствие этого Луна удаляется от Земли со скоростью примерно 34 миллиметра в год, а ее орбита представляет раскручивающуюся спираль (рисунок 16).

     
 []

     Рисунок 16. Модель увеличения радиуса орбиты Луны
     за последние 4,36 миллиардов лет.

     По мере удаления Луны от Земли ось вращения Земли будет приближаться к плоскости эклиптики. Один из полюсов будет направлен прямо на Солнце, а другой — в противоположную сторону, и по мере обращения Земли вокруг Солнца они будут меняться местами, что приведет к перегреву той стороны Земли, которая будет обращена к Солнцу, и переохлаждению противоположной ей стороны.
     Ускоряющая сила, действующая на Луну, будет существовать до тех пор, пока угловая скорость вращения Земли вокруг своей оси будет выше, чем скорость вращения Луны вокруг Земли. Земные сутки будут удлиняться до тех пор, пока периоды вращения Земли и Луны не станут равными периоду обращения Луны вокруг Земли. Расчеты показывают, что Луна будет продолжать удаляться от Земли по спирали до тех пор, пока ее орбитальный период не станет равным 50 суткам. Периоды вращения Земли и Луны тогда будут также равны 50 современным суткам. То есть сутки на Земле будут длиться 1 200 часов, и Луна будет “висеть” неподвижно над одним и тем же местом на Земле.
     Когда Солнце станет красным гигантом, выбросы из солнечной атмосферы могут привести к быстрому изменению формы лунной орбиты. Как только перигей орбиты Луны приблизится на расстояние 18 470 км, Луна пересечёт предел Роша Земли, и приливное взаимодействие с Землёй разорвёт спутник, превратив её в кольцевую систему. Затем большая часть колец начнёт разрушаться, и их остатки будут сталкиваться с Землёй.
     Солнце и Земля также вращаются вокруг общего центра масс, но гораздо медленнее. В результате этого период вращения Земли вокруг своей оси будет продолжать увеличиваться, пока он не станет равным периоду обращения Земли вокруг Солнца. Одна сторона Земли тогда будет постоянно обращена к Солнцу и раскалена, а другая – совершенно замерзнет в тени.

     11. ПРОБЛЕМА КОНЦА СОЛНЦА

     Человечество является частью земной биосферы, существование которой зависит от главного источника энергии – Солнца. Рост количества солнечной энергии падающей на поверхность Земли в долгосрочной перспективе станет основной причиной гибели биосферы. Чтобы выжить, человечество должно будет покинуть Землю, а затем, когда Солнце будет превращаться в красного гиганта, оно должно будет покинуть и пределы Солнечной системы. Однако опыт космических полетов свидетельствует, что длительное пребывание человека в космическом пространстве, свободном от силы тяжести и не защищенном от космической радиации геомагнитным полем и озоновым слоем Земли, приводит к паталогическим изменениям человеческого организма. Так, по сообщению российских источников, физическое состояние космонавтов после полугодового полета соответствует состоянию 80-летнего старика.
     Впервые негативный эффект от длительного пребывания в невесомости почувствовали на себе Андриян Николаев и Виталий Севастьянов. Их полет на “Союзе-9” в 1970 году длился всего 18 суток, однако он проходил в тесном корабле. Единственный тренажер, который был у них в наличии - резиновый эспандер. После приземления Николаев потерял сознание и врачи с трудом привели его в чувство. Периметр бедер космонавтов после полета сократился на 7,5 см, объем сердца уменьшился на 20%, минутный обмен крови упал в два раза. Только через неделю у экипажа хватило сил на 15-минутную прогулку. Севастьянов был моложе на шесть лет, восстановился и даже совершил через пять лет ещё один полет, а Николаев за год перенес два инфаркта и в космос больше не летал. С тех пор полуобморочное состояние после возвращения космонавтов на Землю называют эффектом Николаева.
     После пребывания в состоянии невесомости у космонавтов изменяется состав крови: гемоглобин падает на 25%, количество эритроцитов уменьшается на 20%, а тромбоцитов — на 50% и более. Самые опасные изменения происходят с костями, из которых в невесомости кальций вымывается в кровь и мочу, что приводит к обострению мочекаменной болезни. У Анатолия Березового во время полета в 1982 году возникли острейшие почечные колики. «Боль была такая, что хотелось выпрыгнуть в открытый космос, — вспоминает Анатолий. — Словно в животе взорвалась граната и осколки лезут наружу». Остеопороз, приводящий к повышенной хрупкости костей, — одна из серьезнейших проблем, и врачам не всегда удается вернуть кости в то же состояние, что было до полета. Кроме того, у космонавтов наблюдается мышечная атрофия, потеря массы костной ткани и ускоренное старение клеток организма.
     В невесомости все люди прибавляют в росте 5–8 см из-за удлинения позвоночника. После полета он опять укорачивается. Оба процесса сопровождаются болями в спине. После полета подошва ступни становится нежной как у младенца, поэтому ходить в первые дни на Земле космонавтам больно. Больно также и сидеть, поскольку в невесомости люди не только не ходят, но и не сидят. Сесть без силы притяжения невозможно, и ягодицы отвыкают от нагрузки.
     Но самый опасный для жизни фактор в космосе — радиация. Её интенсивность за пределами земной атмосферы такова, что космонавты видят вспышки, когда частица, пронизывающая борт корабля, попадает в зрачок. Каждый день космонавты на орбите получают дозу до 3,5 миллизиверта (мЗв). Это в несколько раз больше, чем получают при флюорографии, которую не рекомендуют делать чаще, чем раз в полгода. За шесть месяцев стандартного полета накапливается до 150 мЗв. Врачи утверждают, что безопасной считается доза до 500 мЗв. Однако допустимая годовая доза на советских урановых рудниках составляла лишь 20 мЗв. Да и статистика не в пользу мнения медиков. По данным на 2012 год, из 112 российских космонавтов умерли 22. Причина смерти девяти из них — онкология. То есть от рака умерли 40,9%. В то же время в среднем в России смертность от рака составляет 16,6%. Получается, что обычные граждане от рака умирают в 2,5 раза реже, чем космонавты, к здоровью которых предъявляются особые требования.
     В космосе резко ослабляется иммунитет. Любая рана становится опасной. Геннадий Стрекалов, демонтируя душевую кабину на советской станции “Мир”, повредил руку проволокой. Из-за небольшой царапины рука распухла и покраснела. 26 дней космонавт принимал сильнейшие препараты, в результате чего в организме даже произошел гормональный сдвиг: пошла прибавка веса, изменился цвет волос и бровей. Зато рука выздоровела, и космонавт в том полете совершил пять выходов в открытый космос.
     После полета космонавты частично теряют слух. Виной тому шум вентиляторов. В невесомости нет конвекции — перемешивания теплого и холодного воздуха. Неподвижный человек в космическом корабле через несколько минут задохнется от собственных углекислых газов. Поэтому атмосферу на станции гоняет множество вентиляторов, шум от которых доходит до 70 дБ, как у проходящего мимо поезда. Американцы сначала вообще не разрешили своим астронавтам летать на станцию “Мир” из-за недопустимого уровня шума. Пришлось устанавливать дополнительную шумоизоляцию. Но и на МКС уровень шум настолько высок, что некоторые космонавты возвращаются на Землю почти глухими. Однако на Земле слух к ним возвращается.
     Орбитальная станция — замкнутая среда, в которой быстро размножаются бактерии и грибы. Экипажи борются с плесенью, протирая поверхности станции обеззараживающими составами. Под воздействием радиации микроорганизмы мутируют. Патогенных, то есть опасных для здоровья, бактерий медики на МКС пока не обнаружили. Впрочем, один достаточно жуткий случай космонавты описывают. Александр Серебров рассказывал, что во время его полета на “Мир” экипаж почувствовал странный привкус питьевой воды. Разобрали систему и обнаружили в одной из трубок… червя диаметром 8 мм и длиной полтора метра. «Он был гибкий, желтый, с темно-коричневыми пятнами. Как змея», — вспоминает Александр. Оказывается, система подачи питьевой воды после изготовления несколько лет хранилась на Земле, где и завелась эта гадость. Потом ее смонтировали на станцию и запустили, не продезинфицировав. За время пути червяк успел подрасти. В процессе ремонта Александр продувал трубки ртом и после полета стал чувствовать недомогание: боли в животе, тошнота, периодическое повышение температуры. Точный диагноз поставить не смогли даже в институте эпидемиологии. «У вас неизвестная грибковая инфекция в кишечнике, — сказали врачи. — Аналогов на Земле нет. Какой-то мутант».
     Пребывание в космосе угнетает функции репродуктивных систем мужчин и женщин. Эксперименты на животных, проведенные на околоземной орбите, показывают, что половые органы животного страдают от радиации и условий невесомости. Так, пребывание в космосе приводит к снижению производства мужчинами спермы, а женщинами — яйцеклеток. Также эксперименты показали, что самцы и самки крыс в течение всего времени пребывания в космосе (около одного года) прекратили спариваться. Другое исследование показало, что имитируемые на Земле условия невесомости приводили к прекращению производства спермы у этих животных.
     Работа многих систем связана с эстрогенами — гормонами, производимыми в яичниках у женщин. Эти вещества также производятся в небольших количествах в яичках у мужчин. В космосе количество эстрогенов в организме человека снижается.
     Опыт космических полетов однозначно свидетельствует о том, что человек не может длительное время пребывать вне Земли, в свободном и открытом космическом пространстве, без ущерба для своего здоровья, трудоспособности и продолжения рода. Таким образом, рост светимости Солнца создает для человека проблему выживания, которая состоит в том, что человек не сможет жить как в условиях сильного парникового эффекта, который возникнет вследствие роста светимости Солнца, так и в условиях открытого и свободного космического пространства, в которое человек должно будет переселиться, чтобы избежать влияния негативных факторов сильного парникового эффекта.
     По своему воздействию на организм человека физические условия носят абиотический характер и относятся к абиотическим факторам – компонентам неживой Природы, прямо или косвенно воздействующих на организм. К ним относятся: спектральный состав и интенсивность электромагнитного излучения, влажность воздуха, сила ветра и атмосферного давления и т.д. В характере их воздействия на организм прослеживается ряд закономерностей. В соответствии с законом толерантности (закон оптимума или закон В. Шелфорда) каждый фактор имеет определенные пределы положительного влияния на организм - как недостаточное, так и избыточное действие фактора отрицательно сказывается на жизнедеятельности организма. В соответствии с законом минимума (закон Ю. Либиха или правило ограничивающих факторов) возможности существования организмов в первую очередь ограничивают те факторы среды, которые наиболее удаляются от оптимума. В соответствии с гипотезой незаменимости фундаментальных факторов (В. Р. Вильямсон) полное отсутствие в среде фундаментальных экологических факторов (физиологически необходимых – например, дневного света, воды, питательных веществ) не может быть компенсировано (заменено) другими факторами. Именно вследствие того, что на Земле рост температуры выше оптимума, а в свободном и открытом космическом пространстве отсутствие силы тяжести и высокая радиация не могут быть компенсированы никакими другими факторами, выживание человечества в связи ростом светимости Солнца и его последующего превращения в звезду класса красный гигант представляется невозможным. В этом состоит сущность проблемы конца Солнца.
     Человечество является частью Вселенной, но оно способно существовать в ней лишь на поверхности землеподобной планеты в биосфере земного типа, которая является посредником между человечеством и остальной Вселенной. В то же время, чтобы выжить, человечество должно будет покинуть Землю, а затем пределы Солнечной системы. Сможет ли оно выжить в условиях невесомости и пронизанного радиацией холодного и тёмного межзвездного галактического пространства? Мы не знаем ответа на этот вопрос. Сейчас можно утверждать лишь одно - между ростом мощности солнечного излучения и человечеством существует зависимость – с ростом светимости Солнца должна расти и творческая энергия человека. На что будет направлена эта энергия, во что она выльется, зависит от самого человека.

     12. ГИБЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ

     “И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее
     небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет”.
     Откровение 21:1

     Современная наука пришла к выводу о неизбежности гибели не только Солнечной системы, но и Вселенной. Существует три вероятных сценария финала Вселенной.
     Первый сценарий: “тепловая смерть” Вселенной, которая наступит вследствие превращения всех видов энергии в энергию хаотического движения атомов, которую нельзя будет использовать ни в каком полезном процессе, не приложив к ним энергию большую, чем из них можно извлечь. Факторами, которые приведут Вселенную к “тепловой смерти”, станут Второй закон термодинамики и выгорание запасов водорода в звездах.
     Звезды это основные источники энергии во Вселенной. По спектрам испускания звезд установлено, что они в основном состоят из водорода. Звезда умирает, когда в ней истощаются запасы водорода. В звезде водород превращается в гелий и другие тяжелые элементы, и в естественной Природе нет процессов, когда бы водород восстанавливался из тяжелых элементов. Весь водород во Вселенной образовался примерно 240-270 тысяч лет после Большого Взрыва, и если Вселенная не безгранична, то и запасы водорода в ней не безграничны. Поскольку “горение” водорода в звездах процесс необратимый, то из этого следует непреложный факт - Вселенная закономерно движется к концу. Когда в недрах звезд выгорят все запасы водорода, во Вселенной останутся черные дыры, белые карлики, нейтронные звезды и замерзшие планеты, но ни один из этих объектов не годится на роль человеческого солнца, под лучами которого могла бы зародиться или продолжаться органическая жизнь. Когда же внутри последних звезд закончится топливо, ни одна звезда не осветит Вселенную и Вселенная погрузится в вечную тьму и абсолютный холод. Таким образом, если человеку каким-то образом удастся избежать гибели на заключительной стадии солнечной эволюции, его ждет неизбежный конец в результате истощения во Вселенной запасов полезной энергии.
     Второй сценарий: распад вещества Вселенной. О том, что у Вселенной должен быть конец во времени, нам подсказывают результаты наших наблюдений за происходящими во Вселенной процессами. Мы видим, что все объекты материального мира, будь то галактики, звезды, кометы или живые организмы, в том числе люди, а также созданные людьми вещи, имеют во времени начало и конец. Не остается неизменным даже вещество, из которого созданы вещи. Протон, основа атомного ядра, предположительно имеет период полураспада 8,2·1033 лет, - это значит, что все вещество и все сделанные из вещества объекты – звезды, планеты, организмы и т.д., - исчезнут в результате распада своих атомов.
     Третий сценарий: распад Вселенной в результате расширения пространства (рисунок 17). Эффект Хаббла свидетельствует, что Вселенная расширяется с ускорением. По имеющимся оценкам, ускорение расширения Вселенной началось приблизительно 5 миллиардов лет назад под действием гипотетической “темной энергии”. Предполагается, что до этого расширение замедлялось благодаря гравитационному действию темной и барионной материи. Если ускоряющееся расширение Вселенной будет продолжаться бесконечно, то в результате галактики за пределами нашего Сверхскопления галактик рано или поздно выйдут за горизонт событий и станут для нас невидимыми, поскольку их относительная скорость превысит скорость света. Далее расширяющая сила действия “темной энергии” продолжит неограниченно увеличиваться, пока не превзойдет все остальные силы во Вселенной. По этому сценарию, “темная энергия” со временем разорвет все гравитационно-связанные структуры, затем превзойдёт силы электростатических и внутриядерных взаимодействий, разорвёт атомы, ядра и нуклоны и уничтожит Вселенную в Большом Разрыве.

     
 []

     Рисунок 17. Распад Вселенной в Большом Разрыве.

     13. БОГИ УМИРАЮТ?!

     Каждый день мы видим, как Солнце утром встает на востоке и заходит на западе, и ему требуется целый день, чтобы пересечь небо, пройдя у нас над головами. В разное время года Солнце движется выше или ниже относительно линии горизонта, и тогда происходит смена времен года. Весной, когда с каждым днем Солнце поднимается все выше и выше, количество падающего на землю солнечного света и тепла становится больше и Земля оживает, производя на свет неисчислимое множество форм жизни. Зимой, когда Солнце едва поднимается над линией горизонта, интенсивность солнечных лучей, падающих на землю, снижается, и Земля покрывается снегом, а жизнь на ней замирает. С приходом весны жизнь опять оживает. Человеку кажется, что так было и так будет всегда. Являясь частью земной Природы, мы, люди, являемся частью происходящих в ней процессов, на своем уровне мы сами являемся этими процессами. Мы синхронизированы с жизнью Земли и Солнца, в том числе, сменой времен года и времени суток, химическим обменом наших организмов с водой, почвой и воздухом, терморегуляцией наших тел. Мы привыкли к регулярной смене зимы и лета. Мы привыкли к тому, что длительность суток длится 24 часа. И нам трудно поверить, что наступит время, когда длительность суток увеличится в несколько раз, а на Земле прекратится смена времен года. Гибель биосферы Земли вследствие роста солнечной светимости это неизбежное событие в истории Земли. Мы не можем остановить или изменить направление развития Солнца. Солнце подарило нам жизнь. С его смертью жизнь на Земле исчезнет.
     Человеческие представления, помещающие Землю и человека в центр Мира, поднимающие их до цели и смысла мирового развития, оказались ошибочными. По словам Сагана: «Мы обнаружили, что живем на малозначительной планете возле неприметной звезды, затерянной между двумя спиральными рукавами на окраине галактики, которая входит в состав относительно небольшого скопления галактик, где-то в забытом углу Вселенной, содержащей больше галактик, чем людей на Земле»95. В настоящее время во Вселенной обнаружено несколько сотен миллиардов галактик, каждая из которых состоит в среднем из ста миллиардов звезд, вокруг которых в совокупности обращается десять миллиардов триллионов планет. Земля лишь одна из них.
     Кроме того, всё указывает на то, что смерть звёзд это заурядное событие в Космосе. С момента образования нашей Вселенной в ней родились и погибли миллиарды звёзд. Если мы посмотрим на ночное небо, мы увидим, что оно полно остатками звёзд, каждая из которых когда-то была подобна нашему Солнцу. Вокруг этих еще горячих сгустков материи вращаются планеты. Многие из этих планет по своей массе и размеру подобны Земле, и, с высокой долей вероятности можно предположить, что на них когда-то существовала разумная жизнь, которая погибла в результате эволюции своей звезды. Саган, посвятивший свою жизнь поиску внеземного разума, о катастрофах космической жизни сказал следующее: «Обозревая маленький уголок Млечного Пути вокруг нас, мы видим много звезд, окруженных сферическими оболочками светящегося газа – планетарными туманностями. <…> Они выглядят как кольца, по той же причине, что и мыльные пузыри: мы видим больше их вещества на периферии, чем около центра. Каждая планетарная туманность – это знак умирающей звезды. Вокруг центрального светила может сохраниться свита мертвых миров – останки планет, некогда полных жизни, а ныне безвоздушных и безводных, купающихся в призрачном свечении»96. Эволюция представлений человека о Солнце произошла в направлении от бога-Солнца к желтому карлику, возникшему в результате гравитационной флуктуации, время существования которого определено его химическим составом и массой, и от бога не осталось ничего, кроме искривленного массой материи пространства, функционирующего по законам термоядерной физики.
     Через несколько миллиардов лет Солнце погаснет, но в последних актах жизненного цикла оно уничтожит всё живое в своей системе. Что будет с человеком? Сможет ли он спастись в космическом катаклизме или его гибель заранее предрешена гибелью его бога? Переживет ли человек гибель своего бога? Сможет ли он жить без своего бога? Да и Бог ли этот бог?
     Звонил сегодня богу, чтобы узнать у него, - зачем Он всё это придумал? Не берёт трубку.
     У него бывает такое, когда он не хочет ни с кем говорить.
     Видимо, в этот раз - тоже. Может – заболел?
     Посмотрел на часы – до смерти Солнца осталось пять миллиардов лет. Время ещё есть, позвоню позже.
     И вдруг, в один из дней,
           разверзлось Небо,
                 и голос свыше протрубил:
                       - Вы Ему не интересны!

     …и Небо закрылось.

     Что будет теперЬ?

     И вот однажды, когда никто не мешал мне быть самим собой, тихий голос во мне сказал мне:
     - Новая жизнь начинается тогда, когда умирают старые боги. Бог в тебе самом. Ты и есть Бог.
     Он почти прошептал эти свои слова, но разве можно было их не услышать?
     Кто ты, мой тихий голос? Что ты посеял во мне? Зачем ты лишил меня сна?

     ЭПИЛОГ

     500 миллионов лет относительно небольшой срок для того, чтобы человечество успело адаптироваться к жизни вне Земли, в открытом и свободном космическом пространстве. После осознания неизбежности биосферной катастрофы человечество должно быть предельно честным перед самим собой и должно признаться самому себе, что у него нет более важного дела, чем решение проблемы конца Солнца, и чем раньше оно приступит к её решению, тем больше у него будет шансов выжить в космической катастрофе. Гибель человечества будет означать бессмысленность всей предшествующей истории развития Земли, а возможно и Вселенной, если человек является единственной формой разумной жизни. В последнем случае гибель человека повлечёт за собой крах всего эволюционного процесса, поэтому отныне единственной философией человечества должна стать философия единства Космоса и человека, а целью каждого человека должны стать внуки внуков его детей. О зависимости человека от Космоса, а Космоса от человека писал ещё К. Э. Циолковский: «Наши интересы и интересы правнуков сливаются. Если правнукам будет плохо, то космос будет несовершенен. А если он будет таков, то и нам будет несладко. Стараясь о внуках, мы заботимся о самих себе…»97. Из сказанного следует, что главной мыслью каждого человека должна стать мысль о сознательном и целенаправленном прогрессе знания, науки, техники и социальной организации, только на пути развития которых человечество может обрести свободу от сил, препятствующих его выживанию. В действительности человечество живет с разрывом между имеющимся у него знанием98 о будущем и настроением99 от настоящего, которое можно охарактеризовать как беззаботное и даже эйфорическое. Человечество живет в эйфории от настоящего100, не размышляя о будущем. Его настроение не соответствует имеющемуся у него знанию - между ними существует разрыв и чем ближе человечество приближается к своему концу, тем больше становится этот разрыв. (Юные люди ещё чувствовали бездну, лежащую между ними и Космосом. Возможно, причиной их высокой чувствительности была бытовая необустроенность и отсутствие ночью крыши над головой, благодаря чему они всё время находились на грани жизни и смерти и могли видеть звёздное небо над головой. Сейчас, с развитием науки и техники, а также с появлением крытых жилищ, мы утратили чувство единства с Космосом.) Разрыв между имеющимся у человечества эйфорическим настроением и катастрофическим будущим может привести к гибели человечества, но оно не размышляет об этом разрыве. Мало того, оно не хочет ничего о нём знать. Примером такого отношения к будущему может служить отношение православного монархиста Василия Розанова к поиску исследователями Природы научной истины. В своем произведении “Апокалипсис нашего времени” (1917-1918), он писал: «Говорят: “Нет вечного perpetuum mobile”. Доказывают. Наука. Свинья, роющая носом землю: посмотри вверх. Солнце. Сказать: “солнце устало”, “теряет энергию” — бессмыслица. Поистине оно — не истощается, и все как-то — живет. Вот что если “не скучно” — то солнышко... Протуберанцы. Играет. Вулканы. “Корона солнечная” (видна в затмениях). И — эти таинственные “ультрафиолетовые лучи”, от коих, говорят, — вся жизнь».
     После написания сказанных Розановым слов прошло больше ста лет. О том, что Солнце не вечно, пишут уже в детских книжках, однако до сих пор подавляющее большинство человечества полагает что Солнце и порожденная им жизнь – вечны. В качестве примера приведу мнение таксиста с Павелецкого вокзала: «Разве может быть, чтобы Солнце погасло?» Моё общение с людьми убеждает меня в том, что большинство из вас думают так же, как Розанов и таксист с Павелецкого вокзала. Но проблема человечества состоит не только в его невежестве относительно своего будущего. Невежество человечества является только следствием несовершенной системы его политического самоуправления, когда власть достается безнравственным и потому властолюбивым людям, для которых власть самоценна. Властолюбцы используют власть для удовлетворения собственных прихотей, но не для решения проблем человечества, - они не уважают человечество и боятся образованных людей. Властолюбцы являются атрибутом прошлой жизни человека, когда человечество представляло собой стадо животных людей. По существу, властолюбцы это вожаки человеческого стада. Они опираются на невежественных людей, потому что могут управлять только невежественными людьми, у которых животное доминирует над разумным и нравственным. Они используют догматическую религию и церковь не для укрепления нашей веры в человека, а для подавления в нас способности к критическому мышлению и воспитания у нас раболепия перед начальством и традицией. Они используют органы государственной власти, чиновников и полицию не для защиты нашей свободы, а для подавления в нас воли к свободе. Они используют систему государственного образования не для развития разума и не для возвышения человеческого духа, а для оглупления наших детей и воспитания их в духе казарменной дисциплины. Используя методы пропаганды и государственного управления системой образования, властолюбцы специально понижают уровень научной образованности людей, чтобы понизить уровень их потребностей, ибо потребности человека прямо пропорциональны его знаниям о Мире, - чем ниже потребности людей – тем легче их удовлетворить, и потому тем легче такими людьми управлять. К тому же невежественные люди не задают вопросов о своем будущем, в этом они всецело полагаются на своих вожаков, выступающих под маской вождей и жрецов. Вожди и жрецы это пастухи человеческого стада, в которое по воле властолюбцев превращается невежественное человечество. Невежественное человечество является той массой, о которой писал Фридрих Ницше. Преимущественным настроением невежественной массы является близкое к состоянию сытого животного эйфорическое настроение. Эта масса не заглядывает за горизонт современности, она живёт текущим днём по принципу “после нас, хоть конец Света” и не всматривается в приближающееся будущее. Животная масса судит о качестве своей жизни по степени получаемого ею здесь и сейчас удовольствия. Удовольствие погружает ее в состояние эйфории от текущего момента, которая создает в сознании массы эйфорическую картинку будущего. Невежество подобно наркотику создает в мутных остатках сознания невежественных людей ложный образ “счастливой реальности”, формирует ложную картину Мира - в реальном Мире это прямой путь к катастрофе. Задача же заключается в том, чтобы вывести человечество из состояния эйфории и вернуть ему ощущение и понимание реальности101 - такой, какова она сама по себе. Это нужно сделать для того, чтобы человечество, осознав весь ужас надвигающегося будущего, пробудилось и сделало шаг вперед к необходимому будущему, и чтобы отныне все ресурсы, которыми располагает и будет располагать человечество, были использованы не для строительства дворцов и ведения войн, а для сохранения во Вселенной человеческой (разумной и нравственной) формы жизни.
     Вселенная затратила огромные ресурсы, чтобы создать человека, и потому не вызывает сомнения, что его выживание для неё необходимо. Но наступающая катастрофа это также необходимое событие, обусловленное законами звёздной эволюции. Таким образом, в Мире существует две необходимости, порождающие два альтернативных исхода. Первая альтернатива - это гибель человека вследствие деградации Солнечной системы. К этому варианту будущего объективно стремится неживая Природа. Вторая альтернатива - это выживание человечества на пути адаптации к изменяющимся условиям существования, на пути превращения человека в космический вид, а человеческой планетарной цивилизации - в цивилизацию непланетарного типа. К этому варианту будущего стремится человек. Объективный вариант будущего прямо противоречит субъективному, человеческому варианту, но оба варианта будущего одинаково равноправны, так как каждый опирается на фундаментальные законы нашего Мира: неизбежность конца Солнца и гибель всего живого вытекает из законов физических, а необходимость спасения человечества - из законов нравственных. Здравый смысл подсказывает, что История не может развиваться одновременно в двух противоположных направлениях, и что реализуется объективная необходимость, субъективная же является желанием человека выжить. Однако такой ответ противоречит положению человека в Космосе как разумного, нравственного и волевого существа. Действительно, зачем Вселенная создала человека, способного осознать неизбежность своей гибели, если он не сможет её предотвратить? Для чего она наделила его стремлением к счастью и верой в то, что счастье возможно? Ответ на эти и другие подобные им вопросы заключается в том, что человек это разумная, нравственная и волевая часть Вселенной, и потому воля Вселенной это воля человека. Но чтобы воля человека стала волей Вселенной, человек должен из животного, звероподобного существа стать по-настоящему разумным, нравственным и волевым существом – творцом своего будущего. Таким образом, будущее человека ещё не определено и в этот раз оно зависит от самого человека, от его умения целенаправленно создавать будущее таким, каким оно должно быть по замыслу самого человека.

     VI. О СИТУАЦИИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ
     ____________________________________________________________________________________________________________________

     1. О ПОРОГЕ ВОСПРИЯТИЯ СИТУАЦИИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

     Существуют ситуации, на которые мы реагируем автоматически, не успевая их осмыслить, так как в этот момент нашими действиями руководят инстинкты. Например, мы бежим по пересеченной местности и инстинктивно останавливаемся перед внезапно открывшейся нашему взору пропастью. В этот момент нами руководит инстинкт самосохранения, который заставляет нас остановиться. Однако бывают ситуации, в которых для того, чтобы спастись, мы должны преодолеть в себе действие инстинкта самосохранения. Например, если за нами гонится хищник, чтобы спастись, вместо того, чтобы остановиться перед пропастью, мы должны перепрыгнуть через пропасть. Но прыжок через пропасть может привести к нашей гибели, если наши мышцы будут скованы чувством страха, так как в этом случае нам не хватит энергии толчка, чтобы перепрыгнуть через пропасть. Для успешного прыжка мы должны преодолеть в себе действие инстинкта самосохранения и использовать всю кинетическую энергию движения нашего тела, в связи с чем, скорость принятия нами решения о прыжке через пропасть должна превышать скорость, с которой инстинкт самосохранения управляет нашим разумом и телом.
     Человечество приближается к краю пропасти под названием “экологическая катастрофа”, которая произойдет из-за роста светимости Солнца. Пропасть уже видна, но человечество или неадекватно реагирует на ситуацию приближения катастрофы или не замечает её приближения.
     Следствием роста светимости Солнца является рост парникового эффекта. Те из нас, кто осознал, что рост парникового эффекта может привести к гибели биосферы, уменьшают выбросы парниковых газов или переносят ответственность за собственное спасение на вышестоящее начальство, например, на правительство своих стран или на Бога, веря в то, что они их спасут. Такие реакции на приближение катастрофы являются автоматическими, инстинктивными. В частном случае они оправданы тем, что, соответственно, позволяют сократить количество вредных выбросов в атмосферу, и потому отодвигают наступление катастрофы, или привносят в жизнь людей утешение и надежду на чудесное спасение. Однако в целом такие реакции на приближение катастрофы ведут человечество к гибели.
     Проблема культурного человечества, воспитанного в рамках христианской морали, состоит в том, что мы привыкли считать себя греховными существами, которых Бог обрёк на страдания и гибель из-за появления у нас свободы воли, лежащей в основе нашего отношения к Миру. Боясь гнева Бога, мы теперь живем, не имея в виду предельных оснований своего бытия. Мы думаем, будто созданная Богом Вселенная сама по себе совершенна, а то, что есть в ней несовершенного, является следствием нашего несовершенства. Вследствие этого причину ухудшения экологической ситуации мы видим не в природе остальной Вселенной, а в самих себе, прежде всего, в результатах нашего влияния на остальную Вселенную. Вследствие этого мы ограничиваем собственную активность, по существу, обездвиживаем себя на краю экологической пропасти. Однако истина состоит в том, что причина приближающейся катастрофы находится не в нашей природе, а в природе остальной Вселенной. Конец Солнца и распад физической Вселенной запрограммированы в их структуре и законах развития, и мы не можем изменить ход их эволюции. Из этого следует, что если человечество будет отставать в своём развитии от логики Большой эволюции, оно погибнет из-за исчезновения условий, необходимых для своего существования. Говоря метафорически, мы погибнем, если вместо того, чтобы прыгнуть через пропасть, остановимся перед ней, так как попадём в лапы хищника, пожирающего на своём пути всё, что отстает от движения космического времени.
     Другой причиной, по которой человечество не реагирует на проблему конца Солнца, является то, что оно как целое не замечает приближения катастрофы. Это происходит вследствие того, что люди в своей массе, как правило, не осознают информацию, не имеющую отношения к их текущим, повседневным нуждам. Например, имеющаяся у специалистов информация о проблеме конца Солнца, при всей её открытости, не осознается лицами, от решения которых зависит будущее человечества, так как данные лица в своём большинстве озабочены, в лучшем случае, решением текущих общественных проблем, и, кроме того, им свойственно отмахиваться от проблем, решения которых они не знают. Вследствие этого картина Мира, которой обладают политики, является плоской, неполной, провинциальной. Из-за перегруженности текущими вопросами, они решают проблемы по мере их возникновения, но, если человечество будет и дальше руководствоваться данным принципом, оно окажется в ситуации, когда у него не останется ни времени, ни ресурсов, чтобы адаптироваться к резкому (катастрофическому) изменению глобальной ситуации, когда она дойдет до своего логического завершения. Таким образом, человечество, не чувствительное к фундаментальным процессам, которые происходят незаметно, может попасть в ловушку.
     Ловушка – это устройство для ловли жертвы. Кто же ловит нас в эту ловушку и что она собой представляет? Оказывается, ловушку нам устраивает наша нервная система. Она устроена так, что замечает только то, что движется, вообще - изменяется. Данное свойство можно проверить на опыте. Для этого возьмите обычную болотную лягушку и поместите её в кастрюлю с водой. Пусть кастрюля будет не очень большой, чтобы лягушка, при необходимости, могла из неё выпрыгнуть. Поставьте кастрюлю с лягушкой на интенсивный огонь. Как только вода начнет нагреваться, лягушка выпрыгнет из кастрюли. Теперь остудите кастрюлю, поймайте лягушку и опять посадите её в кастрюлю. Поставьте кастрюлю на огонь, но сделайте интенсивность огня минимальной, чтобы вода в кастрюле нагревалась как можно медленней. Теперь вы можете заняться другими делами. Придите в лабораторию (или домой, если лаборатория находится на вашей кухне) часов через десять и заглянете в кастрюлю – там вы увидите сваренную лягушку (теперь, когда вы знаете, что нельзя ставить кастрюлю с лягушкой на огонь, лягушка останется живой). Почему лягушка сварилась? Почему, в первый раз, когда огонь был интенсивным, она выпрыгнула из кастрюли, а во второй раз не выпрыгнула? Ответ заключается в том, что во втором случае нервная система лягушки не заметила изменений температуры воды. Медленно растущая температура холоднокровной лягушкой воспринималась как неподвижная температура. Аналогичный эффект свойственен всем живым организмам. Этот эффект пороговой восприимчивости нервной системы к происходящим во внешней среде изменениям называется эффектом “вареной лягушки”102. Пороговая восприимчивость или порог восприятия (порог ощущения; порог чувствительности) это величина раздражителя, вызывающего или меняющего восприятие (ощущение). Она является качественным показателем чувствительности анализатора, в том числе, нервной системы. Порог восприятия обратно пропорционален количественному показателю соответственного вида чувствительности. В случае с нашей лягушкой количество прироста температуры за определенный отрезок времени был столь мал, что не позволял её нервной системе зафиксировать изменения.
     В сравнении с лягушкой нервная система человека развита лучше, но и она имеет пороговую зону, за пределами которой не способна воспринимать происходящие изменения, вследствие чего люди не замечают значительных изменений, если они происходят медленно и постепенно. Говоря другими словами, всё, что происходит за пределами нашей чувствительности, нам неизвестно, потому что мы этого не замечаем.
     Чтобы не уподобиться вареной лягушке люди расширяют границы своего восприятия. Для этого они создают различные приборы, которые способны фиксировать малейшие изменения во внешней среде как бы медленно они не происходили. Но приборы не имеют смысла без понимающего разума, способного из крупиц поступающей информации сложить общую картину. Так, например, миллионы людей, погибших в мировых и локальных войнах или в нацистских и сталинских застенках в начале развертывания ситуаций, которые привели к войнам, казням и репрессиям, сначала не воспринимали, а потом воспринимали, но не понимали истинного смысла поступающих в их мозг сигналов. Порог восприятия и понимания этих людей был слишком высок для того, чтобы воспринять и осознать всю информацию, необходимую для восприятия и понимания общей картины. Те изменения, которые с ними происходили, происходили за порогом их восприятия и понимания. Однако причины происходящих изменений можно было воспринять и осознать, если бы люди включились в бытие  максимально103.

     2. КАК УСЛЫШАТЬ ГОЛОС ВСЕЛЕННОЙ?

     Чтобы человечество не просто узнало об угрозе, исходящей от эволюционирующего Солнца, но осознало эту угрозу, оно должно понять, что живет в Мире, который развивается аналогично тому, как развивается биологический организм, последовательно проходя этапы рождения, детства, юности, зрелости, старости и смерти. При переходе Мира от одного этапа развития к следующему человечество должно адаптироваться к происходящим изменениям, в противном случае оно погибнет подобно сваренной на медленном огне лягушке, которая не успела адаптироваться к медленным и потому не замечаемым изменениям условий существования. В случае с человечеством эти изменения уже происходят. Мы не замечаем их только потому, что они происходят достаточно медленно. С течением времени сумма накопленных изменений достигнет критического количества, которое неизбежно приведет к резкому изменению качества внешней среды. Таким образом, насущной задачей человечества является повышение пороговой чувствительности к происходящим во Вселенной изменениям. Для этого каждый человеческий индивид должен научиться воспринимать самые слабые сигналы, идущие как из глубин внешнего пространства, так и из собственного подсознания и надсознания. Полученную таким образом информацию он должен передавать другим людям, своим друзьям, коллегам и знакомым, а также должностным лицам, ответственным за принятие решений, от которых зависит судьба цивилизации.
     Техника восприятия идущих из внешнего мира сигналов основана на умении выделить из шума сигналы, которые несут имеющую для нас значение информацию. По этой теме проведены тысячи исследований и написаны десятки тысяч, а может быть и сотни тысяч книг и статей, поэтому я не буду останавливаться на её рассмотрении. Замечу лишь, что для того, чтобы видеть и слышать, что происходит вокруг вас, нужно не только держать свои глаза и уши открытыми, но и понимать смысл воспринимаемых сигналов. Для этого, прежде всего, ваш внутренний мир должен быть не бедней внешнего мира, в противном случае некоторые, наиболее важные сигналы могут быть вами не услышаны или неправильно истолкованы. В принципе, данных, которые мы получаем от внешнего мира, вполне достаточно для понимания своего положения в мире и для предсказания будущего. Однако их бывает недостаточно в сложных, незнакомых нам ситуациях. В этом случае нам может помочь обращение к содержанию собственного бессознательного и надсознательного.
     Если с техникой извлечения информации из подсознания также всё более-менее ясно, то техника извлечения информации из области надсознательного большинству людей незнакома. Одним из способов извлечения надсознательной информации является опыт восприятия трансцендентного. Чтобы воспринимать трансцендентное, нужно правильно настроить свой мозг. Человеческое тело – самая сложная антенна, а человеческий мозг – самый сложный приемник из всех существующих во Вселенной. Они появились в результате закономерного развития Вселенной и являются её частью. Вселенная же устроена так, что каждая её часть находится во взаимодействии со всеми другими частями. Это взаимодействие происходит не только на явном уровне, но в большей мере на неявном и потому неосознаваемом нами уровне. Чтобы стать сознательным участником этого неявного взаимодействия, нужно слушать себя, свой тихий внутренний голос, ведь этим голосом с нами говорит сама Вселенная.
     Надсознание это физический феномен, физика которого основана на всеобщей квантовой спутанности и законе сохранения информации, в соответствии с которым никакая информация не теряется. Возможность извлечения информации из надсознания основана на квантовой спутанности нашего тела и его части - мозга с остальной Вселенной. Данная гипотеза объясняет природу трансперсонального опыта, опыта познания трансцендентного. Трансперсональный опыт это процедура обмена информацией с Вселенной как целым, при которой происходит трансперсонализация сознания индивида, его расширение за границы индивидуального “Я” и за границы времени и пространства - в область трансцендентного.
     Познание трансцендентного основано на таком изменении обработки мозгом информации, при котором он перестает отражать внешнюю, видимую реальность. Данное состояние называется состоянием измененного сознания. Для вхождения в состояние измененного сознания западные специалисты используют холотропное дыхание и другие методы изменения работы мозга. Например, эмигрировавший в США советский математик и философ В. Налимов принимал кое-что, а С. Гроф применял метод холотропного дыхания. При приеме кое-чего, а также при уменьшении или увеличении снабжения мозга кислородом, мозг работает не так, как он работает в обычном режиме. Что происходит с мозгом в такие моменты, почему он начинает создавать картину реальности, отличающуюся от той, которую создает в обычном состоянии, точно неизвестно. Понятно лишь, что в такие моменты мозг иным образом обрабатывает поступающую и хранящуюся в его памяти информацию.
     В отличие от западных специалистов я сомневаюсь в том, что вследствие приема кое-чего или при изменении химического состава крови мозг обретает способность воспринимать трансцендентное или устанавливать истину, которую он не может установить, когда работает в обычном режиме. В пользу моей точки зрения говорит тот факт, что даже сами западные специалисты приходят к выводу, что при приеме психоделических препаратов мозг не постигает нового знания, соответствующего критерию истинности. Например, в одном из проводимых западными специалистами опыте, под влиянием кое-чего испытуемым казалось, что они постигли все тайны Мироздания. Они сообщили ученым о “знаниях”, которые им якобы открывались по мере погружения в “глубины” реальности. Однако то, что они рассказывали, на поверку не содержало никакой ценной информации. Так, например, в литературе описан случай, когда у одного из испытуемого под влиянием кое-чего возникли яркие зрительные образы, в которых, по его мнению, была закодирована очень ценная информация о строении Космоса. В действительности же он продиктовал ученым, контролировавшим ход эксперимента, лишь одно предложение: «Во Вселенной пахнет нефтью». Однако данная информация не соответствует действительности. Во-первых, космонавты, выходившие в открытый космос, сообщают, что после возвращения на корабль они чувствуют исходящий от поверхности скафандра запах ионизированного металла. Так пахнет скафандр из-за воздействия на него солнечного излучения. Во-вторых, чтобы Вселенная пахла нефтью, она должна состоять из нефти, но в данный момент Вселенная в основном состоит из темной энергии, темной материи, водорода и гелия с небольшими примесями тяжелых элементов, сосредоточенных главным образом в газопылевых туманностях и образованных из них звёздно-планетарных системах.
     В отличие от западных специалистов, склонных для познания трансцендентного изменять работу мозга с помощью внешнего технического воздействия (что полностью укладывается в парадигму западной техникориентированной культуры), я полагаю, что для этого достаточно использовать нейропсихические методы, позволяющие сделать трансцендентное доступным для восприятия и последующего рационального анализа. Содержанием данных методов является прекращение поступления в мозг информации о непосредственном, видимом окружении, при сохранении индивидом состояния бодрствующего сознания. При сенсорной самоизоляции индивида трансцендентная информация проникает в область сознания и, таким образом, становится доступной для осознанного восприятия и анализа. Такой метод применял Никола Тесла. С его слов, большинство изобретений он совершил в состоянии выхода из сна. Тесла говорил: «Мой мозг только приёмное устройство. В космическом пространстве существует некое ядро, откуда мы черпаем знания, силы, вдохновение. Я не проник в тайны этого ядра, но знаю, что оно существует». При выходе мозга из состояния сна сознание ещё не наполнено информацией о видимом окружении, но в течение короткого промежутка времени (характерное время равно секунде) открыто для информации, скрытой в надсознании. Когда Тесла чувствовал, что идеи готовы появиться в его сознании, он садился на стул и брал в руки предмет, который выпадал из его рук в момент засыпания. Падая, предмет ударялся об пол и звук удара будил Теслу. В момент пробуждения в сознании Теслы возникали модели машин, которые уже существовали в его подсознании, но которые не могли быть им осознаны в состоянии бодрствующего сознания из-за того, что его мозг вытеснял их из области сознательного или не давал им подняться в область сознательного, так как был занят обработкой текущей информации, поступающей из внешних источников. Таким образом, для получения информации, осознание которой при обычном состоянии сознания было ему недоступно, Тесла использовал метод понижения порога чувствительности своего мозга.
     Для понижения порога чувствительности мозга я предлагаю использовать методы, как применяемые Теслой, так и разработанные в восточных медитативных практиках. Для этого необходимо сначала ознакомиться как можно с большим количеством информации по вопросу, который вы хотите понять, одновременно пытаясь найти на него ответ. Если вы не сможете понять или решить проблему, в конце концов вы дойдете до границы ваших интеллектуальных возможностей, - вы как бы упрётесь в глухую стену. Когда вы достигнете данной точки, на короткое время изолируйте свой мозг от источников внешней информации. Мне, например, для этого требуется только тишина, вообще – спокойная обстановка, чтобы ничто не отвлекало меня от моих мыслей. Также необходима ещё интеллектуальная смелость, потому что многие мысли, которые появятся у вас в этот момент, могут противоречить тому, что вы знаете и во что верите. Лучшее время для интеллектуальной медитации - ранее утро или ранняя ночь, время суток, характеризуемое тишиной, отсутствием ярких источников света и отсутствием необходимости решать какие-то текущие, мелкие задачи, отвлекающие от хода ваших главных мыслей. Также замечено, что идеи, доминирующие в утренние часы после пробуждения от глубокого и спокойного сна, самые верные (“утро вечера мудрей”).
     Идеи, которые при обычном состоянии сознания никогда не были бы вами осознаны, в состоянии свободного пробужденного сознания, при котором мозг свободен от обработки текущей информации, поступающей от внешних источников, становятся доступны вашему сознательному восприятию. В этот момент они как бы поднимаются из вашего подсознания или сходят из надсознания в область сознания. Я объясняю это тем, что в тот момент, когда мозг свободен от обработки текущей информации, его вычислительные мощности используются для обработки более слабых сигналов, в результате чего вы осознаете и понимаете то, что не можете осознать и понять в состоянии, при котором ваш мозг занят обработкой сильных сигналов, поступающих от вашего непосредственного окружения. При этом у вас может возникнуть ощущение, что ваш мозг связан с Космосом информационно-энергетическим каналом. В этот момент записывайте все мысли и зарисовывайте все образы, которые появятся в вашем сознании. Документы, содержащие эти мысли и образы, называются протоколами трансперсонального опыта. Нужно иметь в виду, что данные, содержащиеся в протоколах трансперсонального опыта, требует расшифровки. Умение выделить из услышанного то, что вам хотела сказать Вселенная, зависит от вашей способности мыслить философски, что означает умение обобщать информацию в рамках самого широкого контекста реальности, и которая, в свою очередь, зависит от вашего умения жить на краю бездны, на грани бытия. Я не знаю, можно ли развить данные умения. На мой взгляд, они даются человеческому индивиду от рождения в зависимости от того, какую роль в Истории он должен исполнить, должен ли он стать пророком Эволюции или слепым исполнителем приказов людей, с рождения предназначенных на роль вождей.
     Ниже приведён протокол моего трансперсонального опыта, который длился в течение 5-7 дней в период с конца декабря 2013 – по начало января 2014 года.

     3. ИСТОРИЯ МИРА КАК СТАНОВЛЕНИЕ
     САМОСТИ КОСМОСА
     П р о т о к о л т р а н с п е р с о н а л ь н о г о о п ы т а.

     ОСНОВНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ:

     Мир – все сущее в бытии.
     Космос – все, что когда-либо было, есть и когда-либо будет; включает в себя сущее и то, что предшествует и наследует сущему в бытии.
     Вселенная – весь видимый (воспринимаемый) нами мир.
     Самость – онтологическое ядро сущего. «Самость, наравне со всеми архетипами, обладает парадоксальным, антиномичным характером. Она — и мужчина, и женщина, и старец, и дитя, она и сильна, и беспомощна, и велика, и мала. Самость представляет собой подлинное “complexio oppositorum” (лат.: переплетение противоположностей, определение Бога у Николая Кузанского), хотя это не означает, что в ней самой содержится что-либо противоречивое» (Юнг К.Г. “Aion”) (рисунок 1). К.Г. Юнг сравнивал Самость с демоном, с властью, которая управляет и не имеет совести; а решение этических проблем выпадает на долю человека.

     
 []

     Рисунок 1. Место и роль самости в эволюционном процессе.

     1.

     Имеем ли мы право ненавидеть Солнце за то, что породив нас и подарив надежду на счастье, оно же нас и погубит, но прежде чем погубить, напоит до дна из чаши физических и моральных страданий, какие только могут выпасть на долю человека? И нет ли изначального злого умысла в том, что количество несчастья в Космосе, в конечном счете, перешивает количество счастья, если человеку предстоит погибнуть в полном сознании своей беспомощности перед смертью? И не является ли человек только выдумкой инфернальных сил, получающих удовольствия от созерцания его страданий? Как будто дьявол смотрит на нас из глубин демонической Вселенной (рисунок 1). – Нет, не в этом истина эволюции. Каждый её этап есть прогрессирующая последовательность актов рождения, жизни и завершающих их актов смерти. Смерть необходима в конечном мире, в котором властвуют законы сохранения. Без неё в мире ничего нового возникнуть не может, ведь мир устроен так, что всё новое в нём возникает из старого и на месте старого. Даже мы, люди, животные и растения, состоим из пепла погибших звезд, ведь после Большого Взрыва во Вселенной существовал лишь водород и гелий, а все остальные химические элементы образовались в процессе звёздной эволюции и оказались выброшенными в космическое пространство на этапе агонии звёзд – вспышек сверхновых, и мы, ныне живущие, существуем лишь потому, что предшествующие нам во времени звёзды исчезли. Но не является ли смерть звёзд лишь условием развития Вселенной в новых формах? Если это так, тогда вся Вселенная – живая. Тогда весь Космос это один живой организм. – Есть в этом что-то упрощающее. Истина где-то рядом, но не здесь или не только здесь.
     История Вселенной есть в своей сущности история борьбы двух видов власти: власти становящегося и власти ставшего. Диалектика этой борьбы циклична: сначала становящееся обладает небольшой властью, и власть ставшего легко уничтожает все ростки становящегося. С течением времени процессы становления, идущие в глубинах Космоса, прорастают на поверхности бытия в форме более могучих ростков становящегося, в то время как ставшее дряхлеет. В конце концов, становящееся преодолевает сопротивление ставшего и в тот же миг само становится ставшим. С этого момента развитие нового ставшего разделяется на две линии: одна завершает становление становящегося в новом ставшем – это линия становления. Другая занимает по отношению к новому становящемуся позицию противника становящегося, которую до него занимало предшествующее ему ставшее – это линия охранительная, - после завершения становления становящегося эта ветвь становления заканчивает свое движение в истории и становится в полную оппозицию становящемуся. Далее история повторяет свой цикл. Таким образом, становление происходит волнами, которые набегают на поверхность бытия из океана Космоса, и всё, что было возведено на берегах истории, оказывается замками из песка, которые смывает обратно в океан вечности очередная волна становления. (Ставшее оправдывает свое присутствие тем, что оно есть добро, а становящееся оно называет злом. Таким образом, добро и зло это относительные понятия.)

     
 []

     Рисунок 1. Демоническая Вселенная (художник Чюрленис).

           Каким будет конечное состояние Вселенной, и будет ли у Вселенной конец, нам доподлинно не известно. На этот счет мы можем только строить гипотезы и проверять их практикой научных наблюдений. Пока же мы можем быть уверены в том, что мы находимся на промежуточном этапе движения Вселенной от своего начала если не к своему концу, то к некоторой промежуточной точке перехода ее из одного состояния в другое. И нас интересует при этом ответ на вопрос: сможем ли мы сохраниться при этом переходе или нам придется навсегда исчезнуть, как исчезли миллионы предшествующих нам форм жизни?
     Проблема человека состоит в том, что человек не может жить вне создавшей его среды. Чтобы выжить ему необходимо либо сохранить Вселенную, либо создать искусственную Вселенную с параметрами, благоприятными для его существования. Но, возможно, в Космосе уже существует другой вариант развития.

     2.

     Проблема индивидуального бессмертия – одна из самых неоднозначных и спорных проблем эволюционистики, - науки о развитии мира. С одной стороны, смерть индивидов, после того, как они произвели и воспитали потомство, является необходимым условием выживания потомства в мире, сущностью которого является недостаток, который живые организмы переживают как недостаток ресурсов (пищи, пространства, времени). Если бы индивидуальные организмы не умирали, то ресурсов не хватило бы на всех, и выживание потомков стало бы невозможно (мир устроен так, что ресурсов всегда недостаточно - это обстоятельство положило начало жизни и легло в фундамент процессов, которые мы называем жизнью; в условиях, когда всем всего достаточно жизнь останавливается и не зарождается; жизнь, сама по себе, есть процесс преодоления недостатков мира, - ее конечной целью является преодоление недостатков бесконечности и конечности мира, а также преодоление недостатков самой жизни – смерти; однако жизнь также прекращается и не зарождается в отсутствие ресурсов (отсутствие еще не недостаток, в то время как полнота – уже не недостаток) – для прогресса жизни необходим баланс между отсутствием и полнотой, который переживается как недостаток именно в силу наличия у жизни цели (цель появляется, когда есть недостаток, и всегда целью является полнота (в негативном смысле – устранение недостатка); недостижение цели является сигналом о недостатке ресурсов, необходимых для достижения цели; живое отличается от неживого наличием у живого цели; преодоление недостатка мира мы называем прогрессом, т.е. прогресс есть движение от отсутствия к полноте, - уменьшение недостатка и увеличение достатка).
     Кажется, что вид выше отдельного организма. Мы видим это на примере жизни лососей. После икрометания взрослые особи погибают, чтобы оставить после себя питательные вещества для мальков, без которых последние были бы обречены на смерть от голода. На этом примере мы видим, что вид приносит взрослых особей в жертву молодому поколению; после икрометания вид теряет жизненную энергию во взрослых особях, - после икрометания цель присутствия взрослых особей завершается жертвованием себя виду. Бытийствовать - здесь означает присутствовать в мире реального, т.е. проявленного бытия (быть “здесь и сейчас”), или, говоря иначе, присутствовать в мире видимых вещей (слово “видимость” применительно к определению вещи, является основоположением ее дефиниции, ибо видимость является сущностной характеристикой вещи – посредством видимости вещь присутствует в бытии, - видимость вещи это и есть ее присутствие в бытии, поэтому можно говорить просто о мире вещей, так как мир – это то, что мы видим). Вид – невидим, он присутствует на метафизическом уровне, видимы - его индивиды, через которые и посредством которых вид живет. Таким образом, индивиды относятся к миру вещей, а вид – к метафизическому миру, предшествующему миру вещей. Метафизический мир, предшествующий миру вещей, это не воспринимаемый вещами мир, он нами не видим, и именно этот мир, со времен древних греков, принято называть метафизическим миром. Таким образом, присутствие происходит в мире вещей, а в метафизическом мире происходит нечто, следствием чего является бытие [вещей].
     Жизнь отличается от бытийствования тем, что она есть непрекращающийся процесс развития одной космической сущности, имеющей топологию точки, во времени - форму линии. С момента своего проявления в мире реального вид претерпевает непрекращающуюся трансформацию своей формы. Бытие вида в физическом мире есть процесс жизни, которая осуществляется в форме жизни индивидов, имеющих начало и конец во времени (индивиды являются, таким образом, конкретными формами бытия вида); бытийствование есть присутствие [в мире вещей, т.е. в видимом мире] “здесь и сейчас”. Таким образом, жизнь является основой для бытия (но не основой бытия!) индивидов, но сама по себе жизнь есть непроявленное бытие или предбытие той сущности, которая, выходя в свет, приобретает форму индивидов. В этом смысле если индивид бытийствует, то живет нечто, через что живет человеческий вид, - индивидуальные организмы и вид являются формами той сущности, которая положила начало виду еще в те времена, когда вид еще не жил, т.е. не имел биологической формы. Бытие вообще есть присутствие в физическом мире конкретной формы - индивида, поэтому бытие всегда есть здесь и сейчас присутствие. Связующими звеньями между индивидом и той сущностью, которая есть начало, являются ДНК и вид. С осторожностью можно сказать, что бытие этой сущности есть проявленный через отдельный организм и вид способ его жизни, - только в этом смысле человеческий вид можно назвать – человеком (здесь человек понимается как антропос), как совокупность всех свойств человека, - в смысле абстракции. Однако идея антропоса не является Абсолютом [в Космосе], о котором можно было бы сказать, что его идея является первоосновой всего, в т.ч., например, возникшей на Земле жизни. Если бы это было не так, то Солнце не должно было бы погаснуть, ибо с его смертью становится невозможной жизнь человека, ведь если бы антропос был Абсолютом, то Солнце было бы в относительной зависимости от антропоса, но не антропос в зависимости от Солнца. Следовательно, за идеей антропоса кроется нечто более основательное, что необходимо должно остаться в мире после гибели Солнца и Вселенной, так как оно должно было предшествовать им, и есть все основания полагать, что у этого основательного есть сущность, которая является единственной настоящей сущностью всего видимого. Человек же, равно как и среда его обитания – Земля и Вселенная, являются только преходящими (историческими) формами бытия этой сущности. Я называю эту сущность – Самостью Космоса, хотя некоторые философы называют ее Богом, Духом, материей, субстанцией и т.д. На самом деле разница в названиях отражает только разные взгляды на Начало Всего и, следовательно, разные подходы к его исследованию и овладению им. Из этого следует вопрос, возможно ли овладение Началом всего (Богом?) различными способами или возможен только один способ власти? Речь здесь идет о том, как спастись человечеству в космической катастрофе, которой завершится история Вселенной.

     3.

     Прежде чем мы приступим к рассмотрению вопроса о возможности индивидуального бессмертия человеческого индивида, необходимо понять еще природу формы человека, ибо вопрос бессмертия человеческого индивида это вопрос бессмертия его формы (организма, тела). Человеческое тело является частью Вселенной, которая является чем-то по отношению к Космосу, - Вселенная вышла из Космоса. В каких отношения находятся Космос и Вселенная?
     Космос это всё, что есть, что когда-либо было и когда-либо будет; Космос существует абсолютно. Абсолют, абсолютное (лат. Absolutus — безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный) — вечная неизменная первооснова мира, первоначало всего сущего, которое мыслится единым, всеобщим, безначальным, бесконечным и противостоит всякому относительному и обусловленному. Абсолютное противопоставляется относительному (или релятивному) — условному, зависящему от тех или иных условий, преходящему, временному. Абсолютное — обозначенное собой, что существует через себя, или существующее само по себе и не имеющее внешней причины своей необходимости (вне логических связей), абсолютно независимое и самодостаточное. Абсолютное раскрывается только в себе самом, в своих обозначениях, различая себя в своих, только ему присущих свойствах, проявляясь самим собой во всех отношениях, и значит полностью автономное. Абсолютное это не вещь, а первооснова всех вещей, и по этой причине, что абсолютное – не вещь, абсолютное невидимо в мире вещей, оно вообще невидимо для вещей, ибо узреть чувствами то, что есть само в себе и само для себя - невозможно.
     Вселенная является видимой частью Космоса, она существует относительно, из чего следует что Вселенная – это вещь. Относительность Вселенной состоит в ее предопределенности Космосом, эта предопределенность носит принципиальный характер и поэтому не может быть раскрыта научными методами (методами физических наук), потому что отсутствует физический предмет исследования (эксперимента), - он не дан нам в опыте наших ощущений, но дается нам негативно, т.е. как то, что не может быть (существовать) иначе, чем так, как он нами мыслится по той причине, что мы не знаем вещей, с которыми мы не могли бы вступать во взаимодействие, хотя бы в умственное или зрительное. Таким образом, относительность Вселенной подлежит телеологическому определению, которое относится к предмету метафизики – учению о методах познания цели [присутствия] всего сущего [в мире]. Относительность присутствия всегда имеет целью присутствие, именно поэтому определение относительности Вселенной возможно только через определение цели ее присутствия в Космосе. (В мире - совокупности всех вещей, не существует вещей, которые были бы полностью самостоятельными, или независимыми во всех отношениях от других вещей, т.е. существующих относительно других вещей бесцельно (всегда для любой вещи можно найти цель присутствия, хотя бы в качестве ее применения в интересах другой вещи, если же таковую найти невозможно, то у любой вещи есть внутренняя цель ее присутствия, например, заключающаяся в том, чтобы быть началом, этапом или завершением какого-то процесса, который всегда имеет космологическое начало в сингулярной точке Большого Взрыва, а значит, имеет причину, которая всегда содержит в себе свою собственную цель, ибо бесцельных причин не бывает (причина есть цель, проявленная в мире вещей))).
     Зависимость всех вещей друг от друга свидетельствует о единстве мира – Вселенной. Единство Вселенной возможно, когда она является целым своих частей. Целое всегда потому целое, что оно обладает для своих частей ценностью, соединяющей части в одно целое. Такой ценностью может быть только то, к чему стремятся части, стремиться же можно только к цели, ибо цель – это то, к чему стремятся. Таким образом, Вселенная, являясь целым для своих частей, становится для них целью, и все ее части становятся к ней, как к цели; все ее части нацелены на целое – Вселенную, как на свою цель. Нацеленность всех частей Вселенной на Вселенную как на свою цель возможно в двух процессах – конкуренции всех частей друг с другом за ресурсы или сотрудничестве. Обе линии являются двумя сторонами одного процесса взаимодействия частей, когда все части Вселенной взаимодействуют друг с другом для достижения одной общей для них цели (неважно, в какой форме происходит это взаимодействие, в форме ли конкуренции или сотрудничества и кооперации, важно, чтобы это взаимодействие приближало части Вселенной к вселенной - своей цели). Наличие общей для всех цели и взаимодействие всех друг с другом для достижения этой одной общей цели является характерным свойством только организованных сущностей – организмов и организаций, из чего можно предположить, что Вселенная это организм или организация. В контексте гибели Вселенной в результате ее эволюции, общей для всех частей Вселенной целью является спасение Вселенной и самих себя от гибели в результате гибели Вселенной. Проблема здесь заключается в том, что мы – люди, не можем существовать вне материального мира. Пространство-время задает нам необходимость иметь форму, а все, имеющее форму, конечно в пространстве, значит, в силу единства пространства-времени, также конечно во времени. Таким образом, ни одна форма не может быть вечной, но человек хочет быть вечным. Понимание неизбежности конечности любой формы наводит нас на мысль о неправильности Вселенной, так как в собственной правоте наш разум усомниться не имеет права.
     Знание о неизбежности гибели Солнца и Вселенной в результате их эволюции, а вместе с ними и гибели человека, приводят нас к мысли, что Вселенная не такова, какой она должна быть, ибо с точки зрения человека не может быть и не должно быть, чтобы Вселенная была создана для того, чтобы человек погиб. Однако законы эволюции неумолимо ведут все сущее к гибели в результате вырождения сущего по причине, которая, как было сказано, является следствием недостатка как сущности мира. В мире вещей все имеет свое начало и свой конец, в силу именно этого поверхностного принципа, эволюция – это развитие вещи в результате действия внутренних причин, и эволюция вещи заканчивается ее смертью, чтобы могла продолжаться жизнь вида - субстрата вещей (вещи – это индивиды), но более этого, чтобы мог продолжаться прогресс, ибо прогресс есть преодоление недостатка; вечной форме прогресс не требуется, т.е. вечная жизнь и прогресс это два взаимоисключающих явления (почему это так легко понять из того, что именно недостаток является стимулом для прогресса; в отсутствие стимула прогресс останавливается на достигнутом и прекращается по той причине, что достигнутое переживается как полнота, когда никому ничего не нужно, так как и так все есть). Таким образом, жизнь это генеральная линия глобальной эволюции Вселенной характеризуемая устойчивостью по отношению к окружающей среде. Жизнь есть нечто выделенное во Вселенной, нечто обладающее самостью как целью. Способность сохранять свою самость сквозь время называется жизнестойкостью.

     4.

     Вещь это то, что обладает свойствами. Таким образом, Вселенная - это вещь, и наш мир – это мир вещей и разум это тоже вещь. В натуре вещь это отдельный объект материального мира, обладающий относительной независимостью, объективностью и устойчивостью существования. Вещь обладает сущностью и формой. Сущность это смысл данной вещи – цель ее присутствия [в мире, который есть - Космос]; также вещь это то, что она есть сама по себе, в отличие от всех других вещей и в отличие от изменчивых, под влиянием тех или иных обстоятельств, состояний вещи. Форма это способ выражения сущности вещи, совокупность и порядок действий, используемых для решения задач, определяемых целью присутствия вещи [в мире]. В общем понимании вещь характеризует количественную характеристику [материи, субстрата]. Определённость вещи задаётся её структурными, функциональными, качественными и количественными характеристиками, которые являются свойствами цели ее присутствия [в мире]. Наиболее общим выражением собственных характеристик вещи являются её свойства, а место и роль данной вещи в определённой системе выражаются через её отношения с другими вещами, которые являются функцией ее свойств.
     Для того чтобы ответить на вопрос, чем является та или иная вещь, надо понять ее свойства. Если у вещи нет никаких свойств, это значит только одно – эта вещь никак себя не проявляет. Если же вещь себя никак не проявляет, то мы ничего не узнаем о ней, и другие вещи ничего не узнают об этой вещи. Вещь может проявить себя, только вступив во взаимодействие с другими вещами. Взаимодействие – это способ существования вещи. Без взаимодействия с чем-либо вещь никак не проявляет себя в этом мире и, следовательно, для мира и его вещей она не существует. Взаимодействие основано на свойствах. Вещи отличаются своими свойствами. Вещь, которая не имеет никаких свойств, не может вступить ни в какое взаимодействие. Например, стена, не имеющая свойства непроницаемости, это не стена, а что-то другое. Вещи будут свободно проходить сквозь эту стену, не встречая никакого сопротивления и даже не догадываясь о том, что они через что-то проходят. Для них эта стена – не существует. Если же эта стена вообще не обладает никакими свойствами, т.е. не оказывает на другие вещи какого-либо влияния, то она не существует ни для каких вещей. Может быть, она существует где-то сама по себе, но это где-то не будет миром вещей, которые ее не чувствуют. Это где-то может быть миром других вещей, которые чувствуют эту стену. Если же во всем мире или во всех мирах ни одна вещь никогда не почувствует эту стену, то эта стена будет составлять отдельный мир – отдельную Вселенную, в которой существует только эта стена, но не значит ли это, что для единого мира она вообще не будет существовать (если мир един, то он - один)? Пока мы можем сказать - вещи существуют, потому что обладают какими-то свойствами, которые и делают их заметными для других вещей. Таким образом, вещи существуют через свойства. Вещь это и есть – ее свойства. Изучая вещи и физический мир, мы исследуем их свойства.
     То, что вещи это их свойства, явствует из того, как мы видим вещи. Мы не видим вещи, когда на них не падает свет. Это происходит, потому что вещи имеют свойство отражать часть падающего на них света, а наши глаза имеют свойство улавливать отраженный от вещей свет. Когда мы видим вещи, на самом деле мы видим только отраженный от них свет. Попробуйте закрыть глаза и вы поймете, о чем я говорю. Или попробуйте зайти в абсолютно закрытую от попадания солнечных лучей комнату и увидеть обстановку этой комнаты. Наткнувшись впотьмах на стул или иной предмет, вы поймете, что вы не способны видеть вещи сами по себе, а можете видеть их, только если они отражают падающий на них свет. Есть вещи, которые не отражают свет. К ним, например, относится оптоволокно. Лучи света, падающие на оптоволокно, не отражаются обратно, а проходят сквозь него и выходят с его другой стороны. Но оптоволокно можно почувствовать на ощупь. Таким образом, видеть, здесь означает так или иначе чувствовать вещь, т.е. испытывать присутствие ее формы в пространстве-времени.
     Итак, мы видим не вещи, а отраженный от них свет, благодаря свойству вещей отражать падающий на них свет. Но что мы видим в этом свете – вещь или ее свойства?
     На самом деле мы не видим вещи такими, как они есть сами по себе. Мы видим, во-первых, лишь поверхность вещей, во-вторых, мы видим не саму эту поверхность, а отраженные от нее лучи, т.е. отраженный от поверхности вещей свет. Действительная же поверхность и глубина вещей остается невидимой. Но что значит видеть? В узком смысле слова, видеть означает видеть мир в отраженных от него лучах видимого спектра электромагнитного излучения. Для человеческого глаза этот спектр составляет 400-700 нм. С узнаванием о рентгеновских лучах и преобразованием их следа в диапазон видимых лучей широта видимого спектра увеличилась. Также еще больше она увеличилась с открытием ультрафиолетовых и инфракрасных лучей. Человеческий глаз не может видеть в этом спектре, но мы изобрели приборы, способные улавливать эти лучи и преобразовывать их в видимые нами лучи. Направляя эти приборы на источники прямого или отраженного излучения, мы видим эти источники, соответственно, в рентгеновских, ультрафиолетовых и инфракрасных лучах. Однако видение нами мира не ограничивается только нашими зрительными ощущениями и формируемыми на их основе образами. Под видением мира мы понимаем все наши представления о нем, которые являются производными всех наших ощущений: зрительных, тактильных, обонятельных и т.д.
     Глубина же вещей постигается нами через познание свойств вещей – сущности вещей, называемой еще также истиной вещей. Исследователи вещей за видимостью вещей стремятся проникнуть в сущность вещей. Если свойства вещей суть проявление их сущности, то это возможно через познание их свойств, которые оказывают влияние на наблюдателя непосредственно или опосредованно – через прибор, посредством которого наблюдатель ведет наблюдение.
     Таким образом, вещи это только их свойства, свойства вещей это их отношения с другими вещами. Мы распознаем вещи через определение их свойств, другого способа познания вещей не существует. То, что мы называем прямым контактом с вещью, на самом деле является установлением отношений между одной и другой вещью. Когда грузовой автомобиль врезается в дерево, он устанавливает отношения между автомобилем и деревом. Через эти отношения автомобиль и дерево проявляют свои свойства и таким образом они существуют друг для друга как конкретные вещи. Также и человек существует в материальном мире, он познает мир через эти отношения, которые определяются свойствами вещей. То, что обыватели называют прямым изучением мира, природы, вещей, на самом деле является изучением их свойств, ибо вещи существуют как свойства. Свойства же есть нечто нематериальное, свойства являются характеристикой вещи. Возникает вопрос, что первично – свойства определяют вещь или вещь определяет ее свойства? По мнению Платона свойства вещи определяются ее идеей и предшествуют вещи; по мнению Аристотеля форма вещи предшествует вещи, и, таким образом, свойства, будучи ипостасью формы, предшествуют вещи. Свойства вещи есть то, что отличает одну вещь от другой, то есть - то, что наделяет вещь индивидуальностью, формой, выделяет ее из предшествующей вещам материальной субстанции – строительного материала, из которого строятся вещи: молекул, атомов.
     Таким образом, познание мира как вещи, происходит через познание его свойств, которое происходит через познание отношений одной вещи, свойства которой нам неизвестны, с другой вещью, свойства которой нам известны. Какого либо другого, прямого познания вещей, не существует, - вещи познаются в сравнении друг с другом. Это легко понять на примере, приведенном Карлом Саганом: «В 1984 году философ Огюст Кон подыскивал пример такого знания, которое навсегда останется скрытым для нас (из-за недоступности прямого контакта человека с исследуемой вещью – мое прим.). Он остановился на химическом составе далеких звезд и планет. Нам никогда не посетить их, полагал он, и, не имея на руках образцов вещества, мы будем навсегда лишены возможности узнать его состав. Но всего через три года после смерти Конта выяснилось, что спектр можно использовать для определения химического состава удаленных объектов. Молекулы и химические элементы поглощают свет различных частот (или цветов) – иногда в видимой части спектра, иногда в других его областях. В спектре планетной атмосферы одиночная темная линия соответствует узкому промежутку, в котором свет (излучение – мое прим.) отсутствует из-за того, что солнечное излучение, проходя сквозь воздух другого мира, избирательно поглощается им. Каждая такая линия порождается определенным видом молекул или атомов. Каждое вещество оставляет свой характерный спектральный “автограф»104. Это метод определения вещи получил названия спектрального анализа - совокупности методов качественного и количественного определения состава объекта, основанных на изучении спектров взаимодействия материи с излучением, включая спектры электромагнитного излучения, акустических волн, распределения по массам и энергиям элементарных частиц и др. Принцип работы спектрального анализа основан на свойствах вещей. Известно, что атомы каждого химического элемента имеют строго определённые резонансные частоты, в результате чего именно на этих частотах они излучают или поглощают свет. Это приводит к тому, что в спектроскопе на спектрах видны линии (тёмные или светлые) в определённых местах, характерных для каждого вещества. Интенсивность линий зависит от количества вещества и его состояния. В количественном спектральном анализе определяют содержание исследуемого вещества по относительной или абсолютной интенсивностям линий или полос в спектрах. Относительная интенсивность измеряется с помощью эталонов, содержание исследуемого вещества в которых известно.

     
 []

     Рисунок 1. Пример линейного спектрального поглощения.

     Изучение свойств вещей методом спектрального анализа дает нам наглядное представление о том, что вещи это только свойства, которые и являются теми силами, с помощью которых вещи вступают во взаимодействие с другими вещами и становятся, таким образом, видимы для других вещей. Вещи видят друг друга посредством влияния друг на друга, а это влияние есть не что иное, как проявление свойств вещей.
     Ниже приведены примеры исследования Вселенной путем исследования ее свойств (рисунок 2 и рисунок 3):
     Некто познает мир посредством человека – через человека и в человеке. Это означает – человек это призма, через которую некто смотрит на мир, также человек является эталоном, с которым некто сравнивает другие вещи (мир) (для некто человек это мера всех вещей). По преломлению в человеке лучей, идущих от мира, некто, зная, чему что в человеке соответствует, делает заключение о свойствах мира. Эталоном, с которым некто сравнивает свойства вещей, являются потребности человека, среди которых главная и обнимающая в себе все потребности – потребность в вечной жизни.

     
 []

     Рисунок 2. Анализ осцилляций чрезвычайно важен для космологии. Звуки в космической плазме восходят к неоднородностям материи, возникшим в течение первой секунды после Большого взрыва. Поэтому спектральный анализ реликтового микроволнового излучения дает богатейшую информацию о ранней истории Вселенной.

     
 []

     Рисунок 3. Вселенная на просвет. С помощью телескопа Hubble (слева) астрофизики устанавливают состав и распределение барионной материи во Вселенной.

     То, что делает вещь конкретной вещью это онтология вещи, которая наделяет вещь смыслом, который есть производное от цели присутствия вещи [в мире]. Важным моментом для понимания смысла присутствия вещей является то, что каждая вещь несет в самой себе цель своего присутствия [в мире], которая способствует самотождественности вещи во времени. В самом деле, если бы каждое мгновение цель присутствия вещи менялась, то в это же мгновение вещь переставала бы быть той вещью, которой она только что была, и становилась бы другой вещью. Например, стол становился бы стулом, а стул, например, деревом. Именно цель присутствия вещи [в мире] задает ей причинноследственность во времени, становясь, таким образом, первопричиной вещи. По этой причине прошлое вещи никогда не может исчезнуть из вещи и так или иначе влияет на настоящее и будущее вещи (что это должно быть так, понятно из того, что вещь появляется в результате проявления цели ее присутствия, которая всегда выступает под маской причины появления вещи).

     5.

     Таким образом, прошлое вещи приобретает смысл когда оно становится основой для ее будущего. Становление вещи это максимизация сущности вещи в процессе ее развития, т.е. увеличение степени присутствия вещи, т.е. максимизация цели присутствия вещи [в мире]. Механизмом становления вещи является увеличение ее информационной сложности, которая ведет к увеличению степени присутствия вещи [в мире] (изначальная сущность вещи является кодом, определяющим цель ее присутствия в мире). Без увеличения информационной сложности вещь не становится чем-то более сложным, чем она была. Противоположностью становления вещи является ее разложение. Становление и разложение представляют собою разнонаправленные изменения, происходящие с вещью во времени. Становление вещи, ее пребывание в мире и деградация характеризуют вещь с точки зрения ее отношения к своей сущности. То, чем должна быть вещь, определено ее целью ее присутствия в мире.
     Изменение состояния вещи называется также развитием вещи. Развитие вещи может иметь прогрессивный или регрессивный характер. Прогресс это увеличение степени свободы вещи от остальной Вселенной (внешней среды). Регресс это уменьшение степени свободы вещи от остальной Вселенной и увеличение ее зависимости от остальной Вселенной. Застой это отсутствие изменения степени свободы вещи от остальной Вселенной. Вселенная это самое большое целое, частью чего является вещь, из Вселенной она получает все необходимое (ресурсы) для существования и во Вселенной она исчезает после своей смерти. Вещь появляется из материи Вселенной в результате рождения и растворяется в материи Вселенной после смерти, именно поэтому мы говорим, что вещь является частью Вселенной; Вселенная материально первична по отношению к вещи, а вещь материально вторична по отношению к Вселенной. Становление вещи есть процесс ее материального выделения из остальной Вселенной, обретения ею материальной независимости от остальной Вселенной. Однако ни одна вещь не может обрести полную (абсолютную) материальную независимость от остальной Вселенной, ибо остальная Вселенной является условием существования вещи. Космос является первичной средой для Вселенной, т.е. для всех вещей. Ни одна вещь не может обрести абсолютную свободу от Космоса.
     Прогресс вещи происходит через включение вещью среды внутрь вещи (поглощение вещью среды), в результате чего вещь освобождается от среды, так как поглощение вещью среды есть властвование вещи над средой, которая становится частью вещи и, таким образом, начинает взаимодействовать с другими частями вещи для достижения общей цели, которой является освобождение вещи от условий среды. Таким образом, установление вещью абсолютной власти над средой возможно только тогда, когда среда стремится к тем же целям, к которым стремится вещь (такой целью, как было сказано, является преодоление недостатков, среди которых – неизбежность смерти вещи в результате ее эволюции).
      Предфизическую основу вещи составляет информация о цели присутствия вещи [в мире]. Сущность вещи мыслится как программа вещи, при этом остается открытым вопрос – является ли данная программа закрытой или открытой для изменений, и если программа открыта для внесения в нее изменений, то на каком языке – физическом или метафизическом, эти изменения могут быть записаны, и что служит носителем информации? В рамках этой гипотезы процесс развития вещи на основании определяющей сущность вещи информации и называется эволюцией вещи. Когда информация порождает сложность, это ведет к увеличению степени независимости вещи от среды - этот процесс называется прогрессом (прогресс ведет к росту власти вещи над миром и свободы от мира). Вследствие этого сложные формы вырастают из простых, но никогда они не могут возникнуть сразу из ничего, из не имеющей содержания пустоты, потому что становление подобно подъему по лестнице, взойти на которую можно только наступив на каждую ступень. Одна ступень – это один этап на лестнице прогресса. Этапность развития является свойством дискретного мира. По этой причине человек мог появиться только в результате эволюции органической жизни, которая является этапом развития Земли, которая, в свою очередь, является этапом развития Солнечной системы, которая является этапом развития Вселенной. Органическая жизнь не могла появиться в результате простого механического соединения атомов углерода, кислорода, водорода, кальция, железа и других элементов, из которых, на атомарном уровне, состоит мозг и тело человека, но только в результате эволюции формы организации вещества. Тело человека не является простой механической суммой атомов и молекул, но их определенной и строгой организацией, имеющей цель, задачи, структуру, и механизмы жизнедеятельности, через которые оно включено во внешнюю среду, из которой человек получает необходимые для жизни ресурсы (пространство, воздух, воду, пищу, и т.д.), и куда сбрасывает отходы своей жизнедеятельности. В структуре человеческого тела каждому атому и каждой молекуле предписаны определенное место и роль, которые предопределенны целью присутствия человека в мире. В соответствие с этой целью строится внутренняя структура человеческого организма, которая является системой связей между его частями и элементами. Связи между элементами организма изначально определены при его рождении и записаны в его ДНК в виде генетического кода. ДНК несет информацию о цели присутствия человека в мире. В процессе зачатия, рождения и взросления записанная в ДНК информация становится человеком, и через человека и посредством человека реализует свою цель. Разрушение ДНК означает разрушение записанной в ней информации и разрушение возможности ее воплощения в живую форму – человека. Таким образом, информация лежит в основе человека, ее качество определяет качество человека.
     Информация о вещи определяет сущность вещи. Без сущности вещь не существует. Качество информации зависит от ее количества, с ростом количества информации растет ее сложность. Прогресс есть увеличение информационной сложности вещи. Простые вещи содержат в себе небольшое количество информации. С ростом количества информации происходит изменение вещи и, при превышении определенного порога это приводит к появлению из старой вещи новой вещи. С потерей вещью части информации вещь становится другой вещью, переходя из класса сложных вещей в класс менее сложных. Поэтому, когда с миром или с какой-нибудь его частью происходит катаклизм (заключительный этап эволюции звезды, война, политические репрессии, стихийное бедствие и т.п.), следствием которого является уничтожение носителя информации (человечества, этнической группы или носителей политических идей и интересов и т.п.), вместе с носителем информации мир теряет часть информации о самом себе, в результате чего уменьшается сложность мира и, вследствие этого, мир деградирует в информационно нищее состояние. Теряя всю информацию о самом себе, мир теряет свою свободу от среды и, вместе с ней, теряет самого себя и перестает существовать (его части отпадают от него и мир как бы испаряется или растворяется в среде).
     Информационно нищее состояние есть отсутствие в мире сложных связей. Связь это отношения, которые объединяют элементы в одно целое. Именно с помощью передачи и получения информации происходит установление и поддержание связей между элементами, из которых состоит мир. Качество информации определяет качество связей, которые в совокупности с качеством элементов определяют качество мира. Но элементы, из которых состоит мир, в своем строении повторяют строение мира, они также имеют структуру, которая представляет собою связи между составляющими их подэлементами, и основа этих связей также определяется качеством образующей их информации. Эта регрессия продолжается до планковского уровня, ниже которого информация и энергия, это если не одно и то же, то находятся в слитном состоянии. Выше планковского уровня эти связи всегда причинно возникают вследствие развития предшествующих им связей – предшествующие связи причинно обусловливают возникновение новых связей, что мы видим на примере возникновения человека в процессе эволюции Солнечной системы из протопланетного облака, образовавшегося в результате эволюции Вселенной, - эволюция Солнечной системы привела к усложнению связей между атомами вещества протопланетного облака, известной вершиной эволюции организации которого стал человек и созданное им общество.
     Разрушение связей на каком-нибудь уровне неизбежно приводит к уничтожению всех высших структур, имеющих в своем основании элемент, внутренние связи которого подверглись разрушению. Таким образом, исчезновение из мира информации о каком-либо объекте, означает, что вся предшествующая история этого объекта перестала иметь хоть какое-нибудь значение для кого бы то ни было, потому что отсутствие информации об объекте равнозначно отсутствию в мире самого объекта. Точно также отсутствие в мире информации о мире равнозначно отсутствию самого мира. Таким образом, в своей фундаментальной основе материальный мир это только информация о мире, и именно эта информация образует мир.
     Информация это мера снятой неопределенности и это то, что формирует. Передача и получение информации осуществляется в форме сообщений и осуществляется с использованием средств связи. Связь это способы передачи и приема сообщений. С высоты выше организованных уровней связи между приемником и передатчиком сообщений выглядят как элементы, с низших уровней организации они видятся как законы, повелевающие всеми ниже организованными уровнями. Например: молекула это атомы и связи между ними, но сами атомы это атомное ядро и электроны и связи между ними; атомное ядро это нуклоны и нейтроны, связанные между собой при помощи сильного взаимодействия; нейтроны это элементарные частицы которые при преобразовании суперсимметрии превращаются во взаимодействия, а взаимодействия — в частицы. Углубляясь до самых фундаментальных оснований мира, мы видим – в конечном счете, весь мир это только связи. Канадский физик Ли Смолин в книге “Возвращение времени” пишет: «Нет абсолютно элементарных частиц: любая представляет собой следствие взаимодействий». Итак, отношения это взаимодействия, взаимодействия это связи, а связи это информация и способы ее передачи.
     Из всех известных науке объектов, человеческое общество является самым сложным объектом во Вселенной. В нем содержится информация развития одной части Вселенной с момента ее возникновения из точки сингулярности (а может быть и ранее) до момента, когда вы читаете эти строки (если же вы не являетесь человеком, а иным разумным существом, расшифровавшим человеческие письмена после гибели человечества в космической катастрофе, то вы, скорее всего, являетесь другой линией эволюции сингулярной точки, на каком-то этапе развития приобретшей самость, отличную от той самости, становление которой создало человека – можно предположить, что количество этих, относительно независимых изначальных линий эволюции Космоса, равно количеству гравитационных неоднородностей, имевшихся в молодой Вселенной; или оно равно первоначальному количеству всех атомов водорода, находящегося в основании эволюционирующего вещества, известной вершиной которого является homo sapiens). Во времени эта часть выглядит как линия эволюции вещества, протянувшаяся из сингулярной точки до каждого конкретного человеческого индивида и человеческого общества в целом, в пространстве эта линия приобретает свойства изомера – вещи, состоящей из одинакового вещества, но приобретающей в результате эволюции разное строение, и поэтому разные свойства. Подобно тому, как в истории развития человеческого эмбриона представлена история восхождения всего человеческого рода со времени зарождения органической жизни, в истории человечества представлена история развития одной части Вселенной со времени Большого Взрыва до появления человека. Основными этапами становления этой части Вселенной, стали: появление пространства-времени и энергии в результате Большого Взрыва, появление свободных атомов водорода, появление первых звёзд, появление тяжелых элементов в ходе звёздного нуклеосинтеза, появление нашей Солнечной системы, появление органической жизни на Земле, человека и всех достижений человеческой цивилизации, среди которых важнейшими являются разум и воля, любовь, честь, достоинство, а также создание научного метода и технических способов изменения мира.

     6.

     Наблюдая эволюцию звёзд и понимая, чем закончится эволюция нашего Солнца, мы приходим к выводу, что основным циклом материального мира является появление вещей из ничто и их уход в ничто. Гибель Солнца вследствие эволюции приведет к гибели земной формы жизни (земной формы эволюции вещества), и вся накопленная человечеством информация – все знания, навыки и умения, исчезнут вместе с их носителями – людьми. В этом случае вся история человеческих любви и страданий окажется бессмысленной тратой времени и сил. После гибели человечества от него останутся только атомы и простейшие молекулы вещества, которые ранее, в процессе эволюции, организовались в нечто более значительное, чем простой сгусток молекулярного вещества. Гибель человечества будет означать, что начавшаяся более 13 миллиардов лет назад история одна из линий становления Вселенной оказалась всего лишь вспышкой среди безбрежного и холодного океана вакуума, не оставившей после себя ни света, ни тепла, ни памяти (если никто не наблюдал историю человека). Но если все исчезнет, для чего тогда существует то, что мы называем Вселенной? Можно было бы найти смысл в гибели вещей, если бы после них оставалась информация, но информация не может существовать в чистом виде, ей нужен носитель, во-вторых, читатель (информация живет, когда ее читают – без читателя информация не имеет смысла). Исчезновение Вселенной в результате Большого Разрыва означает исчезновение вместе с веществом всех носителей и всех читателей информации, то есть всей информации о мире, всего того, что так или иначе могло бы когда-нибудь оказать хоть какое-нибудь влияние на какой-либо другой мир. По этой причине другой мир никогда ничего не узнает о нашем мире. Исчезновение нашего мира вместе с информацией о нем означает – наш мир исчезнет абсолютно. Но если мир исчезнет абсолютно, тогда не имеет значение и то, когда он исчезнет, ведь если мир исчезнет, то он исчезнет навсегда. Если же мир исчезнет навсегда, то у него отсутствует смысл его существования уже сейчас, ведь в вечности не имеет значение, сколько в ней длилась жизнь того или иного мира, если после него в вечности ничего не останется. А если от мира ничего не останется – это значит, что в масштабе вечности его никогда не было, - все протестует в нас против этого! Мы – люди, оказывается, живем не просто так, не только для того, чтобы просто родиться и умереть. Мы живем для чего-то еще, для еще какой-то цели, которая не оставляет нас равнодушными перед мыслью, что после нас некому будет нас оплакивать. И все наше существо говорит нам, что если в мире существует последняя цель, этой целью является – любовь.
     Но что такое любовь без власти над тем, что уничтожает любовь? Такая любовь, если она всегда заканчивается трагедией, это бессмысленное мучение. Неужели Космос это только пыточная камера, из которой есть только один выход – в могилу, в абсолютное ничто? Трудно представить, чтобы жизнь, человек, разум появились только для того, чтобы в конце испытать пытку неизбежной смертью. Человек хочет думать, что он появился для того, чтобы жить в этом мире вечно и счастливо. Стремление к вечной жизни является неотъемлемым свойством человеческого разума, осознающего конечность своей формы - человека. Зависимость разума от своей формы, - смертного человека, и от его среды – конечной Вселенной, заставляют разум искать бессмертные формы своего бытия. Таким образом, разум приходит к выводу о необходимости сделать свою форму бессмертной. Для этого он должен либо сделать свою форму – человека, бессмертной, либо освободиться от смертной формы и создать для себя бессмертную форму. В поисках бессмертной формы разум создал науку – комплекс методов познания и совокупности накопленных знаний о мире, и технику – инструмент изменения мира. Наука и техника освобождают разум от зависимости тленного мира, по крайней мере, разум в это верит, но так ли это, ему пока достоверно неизвестно, ибо он еще не создал ни одной вечной формы (вечная форма, в контексте сказанного, видится как бессмертная форма, способная своими силами, т.е. без вмешательства извне, продлять собственное существование в течение сколь угодно длительного времени в любой внешней среде, т.е. при любых свойствах материи и пространства-времени). Возможно, создание вечных форм невозможно в принципе. Разум понимает, что свобода от тлена мира является обратной стороной власти над миром и для этого стремится увеличить свою власть над Вселенной, над происходящими в ней процессами. Воля разума к вечной жизни становится, таким образом, его волей к власти над Вселенной и ее законами. Свобода от смерти может быть только результатом власти над смертью, и, принимая во внимание, что смерть это свойство всего материального, это означает, что свобода от смерти есть власть над материальным. Но материальное не может существовать в неподвижности, способом его существования является движение, которое в своей основе, имеет характер связей, которые есть движение информации. Характер движения информации таков, что с каждым шагом происходит ее изменение, и это изменение приводит к изменению внутренней структуры объекта. Это изменение называется эволюцией объекта. Таким образом, власть над материальным означает власть над его эволюцией, и эта власть, вероятно, возможна на уровне его связей, где происходит движение информации, приводящее, в конечном итоге, к вырождению связей между элементами вещи, в результате чего происходит деградация вещи. Здесь встает вопрос о создании бессмертного смысла (имеющего смысл в вечности), на основании которого можно было бы сделать вещь, способную к бесконечной регенерации своих свойств.
     Но мы также видим, что эволюция вещи сопровождается эволюцией ее сущности, которая есть идея вещи. Если эволюция вещи есть следствие эволюции ее внутренних связей (информации и способов их передачи), то вырождению формы вещи предшествует вырождение ее платоновской идеи, происходящее в результате деградации цели ее присутствия в мире (ее смысла). До этого считалось, что идея вещи имеет неизменное во времени состояние в качестве его конечной цели. Но если идеи эволюционируют, т.е. имеют срок жизни, то свобода от материального, сама по себе, ничего не дает для свободы от смерти, так как в основе смерти вещи оказывается смерть его идеи, задающей сущность и форму вещи. По какой-то причине во Вселенной нет ничего вечного, и умирают даже боги (где сейчас языческие боги римлян или славян?). Если это так, существует ли бессмертный способ бытия и бессмертная форма бытия, эволюция которой никогда не закончится обессмысливанием ее идеи, приводящей к смерти, сначала, идеи, а потом и ее формы? Тут перед разумом встает вопрос – что живет?

     7.

     Что живет? – вот вопрос, ответ на который должен дать первый ключ к знанию формулы власти над смертью. Чтобы ответить на него, нужно сначала понять, что значит – жить? Что такое – жизнь?
     Противопоставляя жизнь смерти, мы видим, что жизнь отличается от смерти тем, что она продолжается тогда, когда наступает смерть. Если смерть оканчивает все процессы, жизнь их продолжает. Со смертью прекращается всякое усложнение информации, происходит только однонаправленный распад сложности формы и исчезновение всей накопленной в ней информации. Напротив, продолжающийся процесс усложнения информации характеризует жизнь. Процесс - это ход, развитие, последовательность стадий и состояний того, что существует. Что существует? Существует то, что имеет форму, ибо то, что не имеет формы – не выделено из того, из чего выходит все существующее, и, следовательно, не существует. Но любая форма имеет границы, по которой мы ее и определяем. Следовательно, форма конечна в пространстве и, значит, конечна во времени, потому что пространство-время образуют единый континуум (что конечно во времени, то конечно в пространстве и наоборот). Таким образом, любая форма смертна, смерть прекращает процессы, которые создали форму и возвращает ее туда, куда уходит все сущее, когда заканчивается срок его существования. Но существующее существует не само по себе, а как форма сущности, сущность же со смертью существующего не исчезает сразу, после нее остается информация и связи, еще некоторое время оказывающие влияние на происходящие в мире процессы. В своей основе наш мир – это только связи, и поэтому нет ничего удивительного в том, что после смерти вещи ее сущность еще продолжает оказывать влияние на этот мир, и не всегда это влияние будет меньше, чем при существовании формы сущности. Например, философия Фридриха Ницше никогда не имела большего влияния, чем после его смерти. Чем же была его философия, как не сущностью самого Ницше?
     Мы уже знаем, что оказание влияния является сущностным свойством вещи. Оказывать влияние – значит вступать во взаимодействие с вещами для достижения своей цели присутствия [в мире], также мы знаем, что взаимодействие основано на обмене информацией. Обмен же информацией возможен только между тем, что есть, т.е. что бытийствует в пространстве-времени. Быть означает присутствовать в пространстве-времени, таким образом, быть есть связь того, что есть, с тем, где оно присутствует. Эта связь означает включенность сущности того, что есть, в то, что для него есть. Быть, значит осуществлять свою сущность. Следовательно, жизнь это процесс бытия сущности, осуществление ею своего влияния на мир. Форма сущности, в таком случае, может служить для сущности только куколкой, в которой происходит созревание сущности. После смерти формы сущность обретает свое идеальное бытие, которое есть не что иное, как передача информации. Формой бытия информации в мире идеального является идея. Значит, со смертью формы ее сущность может остаться жить как идея.
     Тогда возникает вопрос - живет ли человек, или человек только форма того что живет? Но человек это и есть только форма, всякая же форма конечна. Живет человечество? - но и человечество должно погибнуть в результате смерти Солнца и Вселенной. Может быть, живут атомы и молекулы, из которых составлено человечество? Нам никак не удастся обойти этот вопрос, потому что мы зависимы от наших тел, мы существуем в мире материальных тел, и наша смерть является следствием материальных причин – старения и смерти наших тел.
     Рассмотрим вопрос о природе наших тел с самого начала их возникновения. Видимым началом наших тел явилась наша планета – Земля. Мы созданы из земного вещества и не представляем себе иной формы жизни, кроме органической. Из этого мы делаем заключение, что только Земля может служить нашим домом. Но идея, что Земля идеально подходит для человеческой формы жизни, потому что здесь оптимальная сила гравитации и температура, жидкая вода, кислородная атмосфера, оптимальная длительность времени года и суток, необходимая для органической жизни элементная база, оптимальная интенсивность падающего на Землю солнечного излучения и прочее, основана на подмене причины следствием. Мы, земляне, великолепно приспособлены к земной среде обитания потому, что здесь выросли. Когда Земля представляла собою сгусток космической пыли и газа, на ней не существовало многих из перечисленных условий, делающих Землю идеальной для жизни человека. Эти условия появились в процессе эволюции Земли, Солнечной системы и Вселенной в целом, они являются суммой действия всех космических сил. Совокупность всех этих условий является средой породившей человека, точнее, давшей человеку материальную форму. Но сама эта форма не появилась сразу, она является продолжением эволюции более общей формы органической жизни, возникшей на Земле более 3 миллиардов лет назад. Человек – это часть органической формы жизни. От других форм жизни он отличается своей организацией (организацией своего вещества), определяемой целью его присутствия [в мире]. Насколько простирается наш взгляд, мы видим – во Вселенной изначально эволюционирует вещество-энергия-информация. Разуму предшествовала эволюция вещества, веществу предшествовала эволюция энергии излучения, эволюции энергии предшествовала эволюция информации, - такова стрела эволюции Вселенной, на видимом острие которой находится сейчас человек земной - homo terrestria (лат.).
     С одной стороны, организация вещества определяется ходом его эволюции. С другой стороны, эволюция это однонаправленный процесс движения формы вещества от рождения к расцвету, и от расцвета к смерти. Эволюция это непрерывный процесс изменений формы организации вещества. В мире вещей эволюция это процесс движения вещи от рождения к смерти. Вещь – это онтические (явленные) свойства сущности. Сущность имеет в своем основании онтологическое ядро, задающее цель и смысл присутствия сущности в бытии в форме вещи. Вещь существует в пространстве-времени в виде формы. Форма является выражением своей сущности. В пространстве-времени эволюция это процесс трансформации, смена вещью своей формы в некотором промежутке пространства-времени, называемом этапом; вещь сохраняет относительную стабильность формы; этапы эволюции: зарождение, рождение, прогресс, расцвет, регресс, старость, смерть, разложение. Каждому этапу соответствует своя форма, которая сохраняет онтологическое ядро эволюционирующей вещи. Таким образом, эволюция это процесс создания новых форм. Но почему формы умирают?
     Во-первых, как было сказано, формы имеют границы - это значит, они конечны в пространстве, а значит и конечны во времени. Во-вторых, Космос устроен таким образом, что все его формы создаются из одного и того же вещества, и каждую новую форму можно создать не иначе как разрушив старую, именно по этой причине в Космосе не существует вечных форм. Платон в “Тимее” говорил об этой особенности устройства Космоса: «…ничто не выходило за его пределы и не входило в него откуда бы то ни было, ибо входить было нечему. [Тело космоса] было искусно устроено так, чтобы получать пищу от своего собственного тления, осуществляя все свои действия и состояния в себе самом и само через себя». Таким образом, Космос развивается сам из себя, его эволюция не создает вечных форм. В основе всех процессов лежит процесс самоорганизации Космоса из простых форм в более сложные. Все формы, живые и неживые, имеют в своем основании одно и то же вещество, возникшее в момент Большого Взрыва. Содержанием эволюции является эволюция организации этого вещества. Отличие одних форм от других заключается в разной организации этого вещества, которая определяется целью присутствия в мире созданной из этого вещества вещи.
     Движение эволюции в пространственно-временном континууме сродни движению волны. Подобно ударной волне от взрыва, она существует в небольшой по толщине области пространства-времени, в котором все, что перед волной – это будущее, а все что за ней – прошлое. По мере своего движения волна создает новые формы, более сложно организованные, чем предшествующие, но эти формы, в длительной перспективе времени, не движутся вместе с эволюционной волной, не увлекаются ею. Они возникают перед фронтом движения волны в глубине океана материи и появляются как бы из ниоткуда. Когда волна современного давит своим передним краем на пространство перед собой, она рассеивает туман неопределенности возможностей и эти формы приобретают единственно возможную реальность. Но тотчас, с прохождением волны через границу современности, они теряют четкие очертания и как бы рассеиваются в тумане прошлого, застывая в состоянии неподвижности, которое, по мере удаления волны, сменяется ускоряющимся процессом их распада и растворения в океане вещества. Таким образом, эволюция отрицает созданные ею самою формы, и Космос уничтожает собственных детей.
     Что же живет, если за сменой форм остается одно неизменное вещество, составляющее элементную базу космических форм? Живет – вещество? – но мы знаем, что и вещество со временем исчезнет. Значит, живет нечто, что появляется как бы из ниоткуда и уходит затем в небытие, становясь этапом (ступенью) для новых форм (в этом случае в новых формах старые формы не живут, но живет некий принцип – сущность, онтологическое ядро, которое и живет только, и живет посредством смены форм).

     8.

     Жизнь на Земле базируется на особых химических свойствах углерода и его взаимодействии с водородом, азотом, фосфором и кислородом. Эти вещества являются продуктами ядерных реакций, происходящих внутри звёзд. Когда, в конце своего жизненного цикла, звёзды взрываются, эти элементы рассеиваются в космическом пространстве, где складываются в молекулы, которые попадают на планеты, а потом живые организмы строят из них свои тела. Почти все атомы углерода, которые находятся внутри нас, являются остатками вещества образованного внутри звёзд. А так как человек состоит в основном из молекул, в составе которых кислород, водород, фосфор, азот и углерод, то можно сказать, что мы состоим из остатков потухших звёзд. По словам Сагана: «Мы - люди, звёздное вещество размышляющее о звёздах». Наше тело состоит из химических элементов образованных во время трех ключевых периодов эволюции Космоса: эпохи рекомбинации водорода, звёздного нуклеосинтеза и фазы образования планет. В процентом отношении мы состоим: 65% из кислорода, 18% из углерода, 10% из водорода, 3% из азота, 1,5% из кальция, 1% из фосфора, 0,35% из калия, 0,25% из серы, 0,15% из натрия, 0,05% из магния, а также - 0,70% из мед, свинца, цинка, селена, молибдена, фтора, хлора, йода, марганца и железа (все вместе). За исключением водорода все остальные элементы являются продуктом звёздного нуклеосинтеза и эпохи образования Земли. Майя, краснокожие индейцы Центральной Америки, знали это уже давно. Они оставили после себя гордую и печальную надпись: «Ты, который позднее явишь здесь свое лицо! Если ум твой разумеет, ты спросишь: кто мы? Кто мы? Спроси зарю, спроси лес, спроси волну, спроси бурю, спроси любовь. Спроси землю, землю страдания и землю любимую. Кто мы? Мы – земля!»
     Вся Вселенная – звёзды, планеты, яблоки, люди, собаки, автомобили, ваша зубная щетка и даже молоко, которое вы пьете, состоят из одного и того же вещества. Различие между вещами заключается в разной организации этого вещества вследствие эволюции формы его организации. Саган описывает процесс эволюции вещества как эпическую картину эволюции организации атомов водорода, результатом которой стало появление в Космосе разума, любви, чести, достоинства, науки и техники. Саган приходит к выводу, что живет вещество, живут атомы водорода, эволюция которых это и есть эволюция нашей Вселенной и нас с вами: «На протяжении безвестных веков после бурного выплеска материи и энергии в Большом Взрыве Космос оставался бесформенным. Не было ни галактик, ни планет, ни жизни. Повсюду царила глубокая, непроницаемая тьма, и атомы водорода носились в пустоте. Здесь и там слегка уплотнившиеся скопления газа незаметно росли, шары вещества конденсировались, образуя водородные капли, более массивные, чем звезды. Внутри этих газовых шаров впервые зажигался скрытый в материи ядерный огонь. Родилось первое поколение звезд, наполнивших Космос светом. В то время не существовало еще ни планет, купающихся в их лучах, ни живых существ, способных любоваться свечением небес. Глубоко в звездных тиглях алхимия ядерных реакций порождала тяжелые элементы – пепел водородного огня, атомные кирпичики будущих планет и живых организмов. Массивные звезды вскоре исчерпали запасы своего ядерного топлива. Сотрясаемые колоссальными взрывами, они вернули большую часть своего вещества назад в разреженную газовую среду, из которой когда-то сконденсировались. Здесь в темных плодородных межзвездных облаках формировались новые капли, содержащие множество элементов, рождались новые поколения звезд. Рядом с ними росли капли меньшего размера, тела слишком маленькие, чтобы в них зажегся ядерный огонь, мельчайшие капельки межзвездной дымки – будущие планеты. Среди них был и скромный мир из камня и железа – молодая Земля.
     Отвердевая и нагреваясь, Земля выделяла из недр метан, аммиак, воду и водород, которые формировали первичную атмосферу и первый океан. Свет Солнца согревал первозданную Землю, порождал штормы, вызывал гром и молнии. Вулканы переполнялись лавой. Эти процессы разрушали молекулы первичной атмосферы; их фрагменты вновь соединялись, образуя все более и более сложные формы, растворявшиеся в древних океанах. По прошествии некоторого времени моря достигли консистенции разбавленного теплого бульона. В нем уже присутствовали необходимые молекулы, а на поверхности глиняных частиц начались сложные химические реакции. И вот однажды совершенно случайно появилась молекула, которая могла создать из других молекул бульона свою собственную грубую копию. Шло время, генерировались более сложные молекулы, которые копировали себя с большей точностью. Решето естественного отбора отсеивало комбинации, которые наилучшим образом подходили для дальнейшего воспроизведения. Те, что лучше копировались, порождали больше копий. По мере того как растворенные в океане вещества расходовались и превращались в сложные конденсации самореплицирующихся органических молекул, первичный бульон становился жиже. Постепенно, совершенно незаметно зародилась жизнь.
     Появились одноклеточные растения, и жизнь начала вырабатывать свою собственную пищу. Фотосинтез изменил состав атмосферы. Возникло половое размножение. Однажды свободно живущие формы объединились в сложную клетку со специализированными функциями. С возникновением химических рецепторов Космос обрел вкус и обоняние. Одноклеточные организмы развились в многоклеточные колонии, разные части которых постепенно превращались в специализированные органы. Появились глаза и уши, наделив Космос зрением и слухом. Растения и животные обнаружили, что суша тоже пригодна для жизни. Организмы научились жужжать, ползать, бегать, неуклюже переваливаться, плавно скользить, колыхаться, дрожать, карабкаться и парить. Громовая поступь колоссальных тварей сотрясала душные от испарений джунгли. Вывелись на свет небольшие создания, рождающиеся в виде детенышей, свободных от твердой яйцевой оболочки, в их жилах текла кровь, похожая по составу на древний океан. Они выжили благодаря своему проворству и хитрости. А затем, всего лишь мгновение назад (если принять время эволюции Вселенной с момента Большого Взрыва за 12 часов – прим. мое), некие древесные животные спустились из крон на землю. Они перешли к прямохождению, обзавелись орудиями труда, одомашнили других животных, окультурили растения, приручили огонь, изобрели язык. Пепел звездной алхимии теперь обрел сознание. Развитие набирало темп. Они создали письмо, города, искусство и науку и стали посылать космические корабли к другим планетам и звездам. Вот лишь малая часть того, что создали атомы водорода за пятнадцать миллиардов лет космической эволюции»105.
     Описывая картину эволюции жизни на Земле, Саган допустил неточность, он пишет, что жизнь появилась случайно: «…однажды совершенно случайно появилась молекула, которая могла создать из других молекул бульона свою собственную грубую копию». Это представление о случайности возникновения живых форм является наполовину ошибочным. Случайным является то, что условия для появления жизни и, соответственно, появление жизни произошло на планете Земля. В Космосе жизнь является необходимым и закономерным этапом его эволюции, она является необходимым следствием предшествующих этапов эволюции Космоса. Жизнь не могла не появиться! Если бы это было не так, это означало бы, что Космос существует бессмысленно. Случайно то, что жизнь появилась в этой части Вселенной – на Земле, закономерно то – что она появилась.

     9.

     Соответственно общему космическому правилу становления сущего, предчеловеческая история приобретает смысл тогда, когда она становится основанием для становления человека. Но человек это только этап становления мира, Космоса, Вселенной. На самом деле становление человека является становлением Космоса в человеке, через человека и посредством человека. Космос предшествовал человеку, Космос становится через человека.
     Но весь ли Космос становится через человека? Наблюдая миллиарды миллиардов звёздных систем с определенностью можно сказать, что человек является этапом определенной линии становления Космоса, но не всего Космоса. Поняв это можно прийти к выводу – человек живет не для себя, он живет для той сущности, которая появилась более 13,7 миллиардов лет назад, прошла множество космических стадий эволюции и создала человека как форму своей земной жизни. Живет не человек, живет - сущность, которая живет в человеке и материальной формой которой является человек. Существуют различные мнения относительно материальной природы этой сущности. Например, среди биологов распространены взгляды, что на самом деле живет не человек, а живет человеческая ДНК, которая приобретает форму человека только для того, чтобы увеличить свою информационную сложность и с помощью полового размножения зафиксировать ее в пространственно-временном континууме (для чего? зачем? для каких высших целей?). Д-р Уильям Хезелтайн из Гарвардского университета, США, говорит: «Природа жизни – не смерть. Это бессмертие. ДНК – бессмертная молекула. Впервые она появилась, скажем, 3,5 миллиардов лет назад. Та же самая молекула, через многократное дублирование, существует сегодня…» Если живет ДНК, а не человек, тогда человека можно сравнить с бабочкой-подёнкой, которая живет в форме бабочки только для того, чтобы передать генетический материал по наследству. У бабочки-подёнки нет даже рта и органов пищеварения, смысл ее жизни заключается в спаривании и откладывании яиц. Из яиц развиваются личинки, которые, что называется, живут – плавают и едят. Личиночная стадия жизни подёнок длится 2-3 года, в то время как жизнь ее формы – бабочки, длится не больше одного дня. Человеку же, зачем то, дана возможность эволюционировать. Кем же тогда является человек – прообразом личинки или бабочки?
     Несомненно, человек живет сам, но не для себя. Космос не для того создал человека, чтобы эта несовершенная форма просто жила в свое удовольствие. Человек живет для чего-то, что выходит за пределы его функционирования, он живет для какой-то цели, которая не является следствием его желаний, а является данной ему свыше (Космосом) обязанностью. Человек несет перед Космосом ответственность за ход своего становления или, по меньшей мере, несет ответственность перед своей линией становления, если в мире существуют еще и другие эволюционные линии Космоса. Без становления человека как способа реализации высшей цели, которая - вне человека, его история представляется бессмысленным хронометражем физиологических процессов потребления и отправления, который фиксирует во времени состояние его органов пищеварения без объяснения, зачем это вообще кому то нужно. Такова нынешняя история исполнивших свой долг перед эволюцией и застывших в эволюционно неподвижных формах, предшествующих человеку биологических видов.
     Земля не создана для вечной жизни. История человека началась более 13,7 миллиардов лет назад в момент Большого Взрыва и, до появления земной формы жизни, была историей космического становления вещества. Человек – это только сложноорганизованная форма этого вещества, которое само является формой чего-то более сущностного, что мы называем Космосом. История человека является этапом истории становления вещества Солнечной системы. В своем эволюционном становлении как космического сущего, человек является вещественной основой для становления более развитой формы жизни. У человека нет иного смысла в истории, кроме прогрессивного движения вперед, - в накоплении и создании новой информации заключается его цель присутствия. Иной путь это остановка и последующая деградация, что означает эволюционную смерть человека, которая будет им ощущаться как тягостное или счастливое безвременье, нарушаемое только позывами инстинктов. Таким образом, прошлое как основание становления есть бытие в темпоральном единстве прошлого-настоящего-будущего. Современного человека будущее страшит, он видит в нем свою неизбежную гибель в силу гибели биосферы из-за роста светимости Солнца, смерти самого Солнца и распада Вселенной. Осознание человеком неизбежности и закономерности своего конца означает, что он подошел к эволюционному барьеру - границе своего бытия как вида и, чтобы не сойти с магистрального пути космической эволюции и не выпасть из поля исторического (эволюционного) становления, он должен сделать эволюционный шаг вперед. Такое осознание начинается со смутного ощущения безвременья, тоски по дальнему и, в случае отсутствия видимых возможностей для продолжения становления (движения по пути прогресса), заканчивается депрессией, нигилизмом и волей к смерти. Ощущение человеком остановки течения истории является первым осознанным ощущением торможения его эволюции.
     На торможение эволюционного процесса и порождаемых им диссонансов прежде всех остальных людей откликаются души людей тонко чувствующих ход времени, в глубинах своего подсознания улавливающих малейшее отставание хода внутренних часов от хода часов космических. В их душе вдруг появляются смутные тревоги, которые находят выражение в декадентских образах гибели сущего. Это происходит по той причине, что появление у человека эмоционально-волевой сферы предшествовало появлению рассудка и разума, именно по этой причине человек сначала чувствует происходящие с ним изменения, и только потом осознает их на основании возникших чувств и ощущений. Части нервной системы, ответственные за эмоционально-волевые реакции, исторически сформировались в ходе эволюции раньше коры головного мозга, в которой протекают реакции рассудка и, по этой причине, расположены ближе к нервам, ответственным за ощущения. Кора головного мозга “питается” нервными сигналами, идущими от расположенных под ней органов головного мозга, в которых возникают эмоционально-волевые реакции, таким образом, мысли возникают на основании уже имеющихся ощущений, и возникающих на их основе эмоций и чувств (мысли также могут оказывать влияние на эмоционально-волевой настрой человека, но исторически сложилось так, что эмоционально-волевая сфера появилась раньше когнитивной и своими сигналами обуславливает ход и содержание мыслей человека). Вообще же эмоции и воля возникли одновременно с инстинктами, они являются видимой, ощущаемой нами стороной инстинктов, посредством нервной системы побуждающих организм реализовать заложенную в нем генетическую программу жизни, жизнь же есть непрекращающийся с момента Большого Взрыва процесс накопления и создания новой информации и усложнения организации вещества, с целью освобождения вещества от уничтожающих его зависимостей материального мира. Из всех известных нам объектов человек является самым мощным производителем новой информации. Органом, ответственным за накопление и создание информации является мозг человека. Мозг возник в ходе эволюции в ответ на необходимость увеличения степени свободы организма от зависимости окружающей среды. Для того чтобы быть, организм должен питаться и не быть съеденным другими организмами. Питание и уклонение от хищников связано с поиском пищи, отслеживанием опасностей, борьбой с конкурентами за пищевые ресурсы и за самок. Чтобы жить, организм должен двигаться в окружающей среде (пространстве-времени-веществе), находясь постоянно в поиске источников пищи, но пищевые ресурсы редки. Разрыв между потребностями организма в пище и доступной пищей составляет условие возникновения и развития жизни. Мир устроен таким образом, что пищи всегда недостаточно для удовлетворения потребностей организма, и успех сопутствует тому, кто способен быстрее других найти новые источники пищи, обеспечит их сохранность от других организмов и защитит себя от нападения в конкурентной борьбе за пищевые ресурсы. Одним словом, успех сопутствует умному, быстрому и сильному. Разрыв между потребностями и ресурсами, необходимыми для их удовлетворения, является побудительной силой эволюции. История жизни, с самого начала ее возникновения, есть не что иное, как история преобразования недружелюбного мира, в котором пищи всегда меньше, чем необходимо, а опасностей (хищников, болезней, конкурентов) всегда больше, чем того хотелось бы. Без недостатка ресурсов не было бы самой эволюции, ибо, как было сказано, эволюция это путь от недостатка к достатку. Этот путь имеет два магистральных направления. Первое направление связано с увеличением степени власти организма над пищевыми ресурсами. Власть организма над чем либо означает свободу организма от этого “что либо”. Однако увеличение степени власти всегда связано с увеличением энергетических затрат организма связанных с осуществлением власти и, таким образом, требует от организма непропорционально большего увеличения власти, чем необходимо для контроля ресурсов необходимых для обеспечения первичных потребностей организма. Поэтому путь увеличения власти над миром, с целью удовлетворения потребностей, приводит к росту потребления, для удовлетворения которого опять необходимо увеличить степень власти и расширить ее пространство, что опять увеличивает энергетические затраты организма. Эта прогрессия возвышения власти и увеличения вовлекаемых в потребление ресурсов является магистральным путем эволюции (путь преобразования мира). Противоположное этому направление связано с уменьшением потребления с целью выживания в условиях недостатка ресурсов, когда организм приспосабливается к дефициту ресурсов, но не занимается поиском и защитой новых источников ресурсов (путь приспособления к миру).
     Знания о мире, в той или иной степени и форме, присущи многим животным, но что действительно выделяет человеческий вид, так это мысль. Мысль – это новая информация о мире. Человек способен создавать новую информацию и это ставит его на высшую ступень эволюции, которая есть процесс накопления и создание на ее основе новой информации в форме знания. Возможности человеческого разума далеко выходят за рамки инстинктивных реакций. Его главным свойством является способность создавать идеальные представления о мире и, соответственно, ставить цели. Главным идеальным представлением разума о мире является идеал вечной и счастливой жизни. Идеальные представления порождают потребность их достижения, но, так как идеал недостижим, то и потребности проваливаются в бесконечность возможного, т.е. сами становятся бесконечными (безграничными). Для удовлетворения безграничных потребностей человеку нужно осмыслять намного больше, чем знают его гены. Наша тяга к познанию - это инструмент выживания в умирающем мире. Сама потребность жить в умирающем мире требует безграничных ресурсов, но умирающий мир это мир редких ресурсов. Разрыв между безграничными потребностями и дефицитом ресурсов, необходимых для их удовлетворения, порождает необходимость знать, - что, где, как, когда и сколько можно потребить, чтобы выжить. Новое знание возникает в ответ на препятствия, встающие на пути к идеалу, что порождает критику существующих представлений о существующем мире. Результатом критики становится догадка, на основе которой развертывается суждение о явлении или вещи. В суждении разум объясняет природу явления (вещи). Суждение является творческим актом, в процессе которого создается новая информация (критика предшествует появлению нового знания и является необходимым условием для его появления). Человек способен создавать новую информацию только благодаря способности к критическому суждению и это ставит его на высшую ступень эволюции, которая есть процесс накопления информации и создание на ее основе новой информации.
     Схематично процесс эволюции можно изобразить как движение от нуля (ничто) к единице (нечто):

     0→1

     В биологическом мире этот процесс проявляет себя через эволюционный инстинкт – волю к жизни или волю к власти или волю к свободе (это разные способы реализации одного и того же инстинкта).
     Главным инстинктом любого живого организма является инстинкт жизни, который проявляет себя через стремление к абсолютному бытию в пространстве и времени. Этот инстинкт продуцирует другие инстинкты, через которые он реализуется – инстинкт самосохранения, продолжения рода (половой инстинкт), заботы о потомстве и так далее. Однако абсолютное бытие – абсолютное или полное присутствие везде и всегда, возможно только при подчинении себе живым организмом пространства и времени, а также всего сущего в пространстве-времени (вещества и законов природы), что означает, на самом деле, распространение власти живого организма на пространство и время, а также на все, что в них находится, то есть на все сущее, и на законы природы. По существу абсолютная власть есть власть бога, которая есть власть произвольная, но никак не обусловленная чем-то, что не является волей бога. Бог это абсолютная в своем могуществе и во всех смыслах чистая воля – воля чистого листа, на котором еще ничего не написано. Стремление любого живого организма к тому, чтобы своей волей, то есть по своему произволу, определять порядок пространства и ход времени, является изначальным инстинктом всего сущего имеющего корни в изначальной Самости; человек является лишь этапом и исторической (преходящей) формой реализации этого изначального космического инстинкта - Самости. Более 13 миллиардов лет назад этот инстинкт (воля Самости) создал нашу Вселенную, и вся история нашего мира есть только история реализации этого инстинкта и история восхождения Самости. Все формы Вселенной, все ее содержание, все ее законы есть только и исключительно формы, содержание и законы реализации стремления Самости к абсолютному бытию. Этот инстинкт абсолютного бытия – он же Самость, является, таким образом, первоначалом и первопричиной всего сущего, - “философским камнем” и предметом вечного поиска физики и метафизики. Инстинкт абсолютного бытия лежит в основе любой линии жизни находящей свое воплощение в конкретных формах - от простейшего вируса до человека. Он требует от своего носителя – живого организма, быть свободным от всего, что ограничивает его абсолютность. Однако проблема живого организма заключается в том, что он имеет границы, как в пространстве, так и во времени, - организм конечен, конечность же отрицает абсолютность, которая безгранична.
     Инстинкт абсолютного бытия раздирает организм внутренними противоречиями. С одной стороны, организм стремится к самости, то есть к отделенности от мира, именно отделенность его от мира делает его самостоятельной единицей – организмом, иначе он был бы растворенным в мире “ничем”, ведь именно самость организма является изначальной причиной его появления. Эта причина может быть записана как движение от нуля (ничто) к единице (нечто):

     0→1

     В стремлении к становлению чем-то нуль движим инстинктом к бытию. Став чем-то (единицей), организм движим стремлением единицы к преодолению своей единичности в абсолютном бытии, которое можно записать как движение от чего-то (единицы) к Абсолюту (в отсутствие математического символа Абсолюта обозначим его символом бесконечности):

     1→∞

     но в действительности стремление организма к бесконечности заканчивается его смертью, которая есть, своего рода, возвращение организма к нулю:

     1→0

     Таким образом, организм, отгораживая себя от мира границами своей самости, видимыми границами которой являются границы биологического тела организма, противопоставляет себя миру, ведь отделенность от мира означает отдаленность от него. Наличие границ означает, также, ограниченность того, что заключено в эти границы. Так инстинкт абсолютного бытия в своем стремлении к абсолютной самости, отделяя себя от того, чем он не является, сам налагает на себя границы своей самости и тем абсолютно ограничивает себя, - прежде всего он ограничивает свою Абсолютность, которая не может иметь никаких границ. Единица, стремящаяся к власти над бесконечностью еще не является бесконечностью, а воля к власти над всем сущим и пространством-временем не является всем сущим, как не является она и вездесущим пространством-временем, ибо власть над чем-то предполагает различие между тем, что властвует и тем, чем властвуют.
     Разделение между конечностью и бесконечностью возникло в момент Большого взрыва, благодаря этому разделению возник наш мир – наблюдаемая нами Вселенная. Это разделение появилось в результате волевого акта Самости. Живой организм является формой и способом существования Самости – носителя изначального инстинкта воли к бытию первоначального нуля, создавшего силой своей воли нашу Вселенную - единицу. В стремлении к абсолютному бытию первоначальная Самость, заключенная в тисках границ сингулярной точки[28], создала пространство-время сущего своей Самости. Однако пространство-время, в которых Самость хотела обрести свободу от несвободы их отсутствия, также ограничили Самость границами своих определений, ибо пространство и время подразумевают их определение через измерение, но всякое измерение возможно только при наличии измеряемого, которое не может не иметь формы, ибо бесформенное невозможно измерить в силу отсутствия у него необходимых для измерения параметров. Так Самость, создав пространство-время своего сущего, стала их пленницей – по сути же пленницей результата действия своей воли. Пространство, но главное – время, сразу же стали ограничивать и тем уничтожать Самость, всеми силами стараясь растворить ее в безбрежном пространстве космоса и преходящности течения времени. Безмерный ужас перед вечной гибелью стал неизбежной расплатой Самости за волю к самости. Самость оказалась одна перед созданным ею самою миром и этот мир оказался враждебен Самости в своих самых глубоких основаниях бытия – в то время как Самость стремилась к самосохранению, пространство и время разрывали и размывали Самость на мельчайшие частицы, которые, казалось, должны были погибнуть в бездне абсолютного ничто пространства-времени. Но вот где-то, на каком-то (планковском?) уровне каким-то образом Самости удалось остановить свое падение в бездну вечного ничто. Этот уровень мира физики называют уровнем констант – соотношений основных физических величин, благодаря которым мир не распадается на части, а существует, и существует не как попало, а следуя строгим физическим законам и эволюционируя от низших форм самоорганизации к высшим.
     Таким образом, став в момент создания мира в самое нижайшее положение перед созданным ею самою миром, Самость начала восхождение по ступеням эволюции, известной вершиной которой стал человек и созданное им общество – самоорганизация свободных творческих людей, основанная на принципах любви, взаимного уважения чести и достоинства, научного познания мира и его технического преобразования в интересах каждого человека - носителя космической эволюционирующей Самости.
     Однако человек не является конечной целью Самости, ибо, в силу конечности, то есть не абсолютности, человек не владеет миром, а мир владеет человеком (подобно тому, как пространство-время владеет Самостью), иными словами, человек еще не стал Богом – заключительной формой воплощения Самости, ее последней целью и смыслом. В действительности мы уже видим, что человек это преходящий этап космической эволюции Самости, возможно, тупиковый вариант эволюции. Но Самость еще живет в человеке; в каждом конкретном человеке она живет как самость конкретного человека – индивида.
     Драма, возможно – трагедия, заключенной в человеке Самости в том, что человек не осознает того факта, что он является только носителем Самости, и Самость не может сказать об этом человеку, ибо она живет в человеке как человек, через человека и посредством человека, так что со стороны может показаться, что человек это и есть Самость. Однако полагать, что человек это последнее воплощение Самости будет большой ошибкой, ибо Самость, как было сказано выше, не согласна с границами налагаемыми на нее формой, снять которые она может, только овладев миром абсолютно, то есть, распространив на мир свою власть. Человек же это только историческая, земная форма Самости, этап ее космической эволюции в созданном ею мире пространства-времени. Таким образом, в границах человеческого мира сказать человеку о конечности, и, следовательно, тупиковости человека, Самость может только будучи человеком, а значит - как человек.

     10.

     Прислушайся – что говорит тебе твоя самость? - Человек является эволюционной формой и эволюционным этапом Самости, ее космическим носителем и этапом ее космической эволюции. Самость обретает себя через человека, но она же и преодолевает человека, как ограничивающую ее сущность форму. Человек является земной формой органической жизни, которая в космических масштабах является способом бытия Самости на определенном этапе эволюции.
     (Возможно, существуют иные формы бытия и способы эволюции Самости, но нам, доподлинно, они неизвестны. Паранормальные же формы (призраки), на мой взгляд, являются следствием и продуктом земной эволюции Самости, но не предшествуют ей. Таким образом, гибель человечества будет означать напрасность и тщетность всей предыдущей жизни Самости, что, учитывая неизбежность окончания барионного этапа эволюции Вселенной, означает конечность времени, в течение которого Самость может развиться до уровня способного к продолжению ее жизни на новом, постбарионном этапе мира (если такой возможен)).
     Прислушайся – что говорит тебе твоя самость? - Вследствие эволюции Солнца биосфера Земли должна погибнуть, а вместе с ней должна погибнуть ее часть – человек, - все возмущается в нас против этого, но что мы можем противопоставить естественному ходу космических законов? Должен ли человек склонить перед ними свою любовь и честь в бессилии своего разума и воли перед неумолимостью законов природы, или он должен превзойти в себе земное и пойти по пути создания нового мира? В преддверии неизбежного конца современный человек стоит перед узнаванием своей судьбы. Является ли она роком (в смысле греческой трагедии), и тогда человек должен смириться с неизбежность своего конца? Или она является бердяевской трагедией, когда спасение возможно, если человек свободно (на основе свободного выбора) отринет в себе человеческое и станет сверхчеловеком, устойчивым к трагедиям человеческого мира, и, например, сократив численность населения Земли до оптимального количества (по современным подсчетам - 1,5 миллиардов человек), - обеспечивающего нормальное функционирование научно-производственной системы, не перегружающей биосферу, сможет прожить на Земле еще несколько сот миллионов лет, в течение которых, возможно, найдет способ спасти остатки человечества? Или судьба человека более открыта для мира и человек может пойти по пути своей эволюции в синтетическую форму жизни, а также по пути создания нового, более счастливого мира. Или, быть может, человек это этап эволюции, - ее пройденный этап, и на его основе должен родиться постчеловек – биоробот или электронный мозг с присоединенными к нему механическими руками и ногами, и потому способный жить вечно и пребывать в любой точке Космоса, не привязываясь к одному определенному месту – настоящий космополит? Возможно, самый честный взгляд на будущее человека, это – создание человеком искусственного разума, независимого, после его создания, от человека. Человек есть демиург искусственной жизни, в которой Самость обретет себя по-настоящему как самость, но не как пленница формы. С созданием же искусственной жизни миссия человека (цель его присутствия в мире) будет исполнена и он уже не будет нужен Космосу. Таким образом, человек – это инструмент Самости, подобно тому, как наука и техника являются инструментами человека. Искусственная жизнь, если она является единственной возможной альтернативой для передачи накопленной человеком информации в будущее, станет ребенком человека, которому он подарит свою последнюю любовь.
     Прислушайся – что говорит тебе твоя самость? - Сущность эволюции заключается в том, что в каждое мгновение вещь только пребывает в определенном состоянии, но это мгновение тотчас сменяется следующим и вместе с ним меняется состояние вещи. Каждое состояние является только этапом движения вещи во времени от своего рождения к своей смерти. Эволюция это процесс бытия вещи во времени, в природе эволюции изначально заложена гибель вещи от внутреннего вырождения, - все имеет свое начало и свой конец – это главный закон времени. Процесс эволюции состоит из трех основных этапов: рождение вещи, жизнь вещи и смерть вещи. Таким образом, гибель миров запрограммирована вместе с актом их рождения. Эволюция изначально несет в себе причины гибели всех вещей, - эволюция это процесс созидания нового сущего на основе и за счет старого сущего. Все вещи, таким образом, со временем приходят к самоотрицанию, - оно заложено в качестве принципа жизни, и Солнце и человек не являются исключением из космического закона эволюции.
     Вывод о неизбежности гибели человека в результате гибели его мира – биосферы Земли, Солнца, вещества Вселенной и самой Вселенной, ставит перед человеком вопрос о его причине и смысле присутствия в этом мире. Перед лицом узнавания своей судьбы человек встает один на один с эволюцией Космоса. Эволюция – это то, что судит человека и выносит ему приговор и этот приговор однозначен – человек это проходной этап эволюции. Человек – только форма Самости и эта форма уже отживает свою эпоху. Становление человека это процесс становления им тем, кем он должен быть – создателем постчеловека. Становление человека это исполнение им своего предназначения в истории, достижение им предназначенной ему в истории цели, этой целью является преодоление Самостью человека. Человек есть только форма жизни и больше ничто, и это ничто ужасает человека, ибо вне человека человек не существует. Будучи формой, человек несет в себе содержание – онтологическое ядро. Оно подобно ядру живой клетки несет в себе код, который появился в недрах сингулярной точки и с момента Большого Взрыва развертывается в процесс жизни. Человек живет как этап этого процесса и у этого этапа есть не только начало, но и конец.

     11.

      Человек уже никогда не сможет жить безмятежно. Отныне и до конца времен человек есть бунтарь против мира или глупая, слабая, трусливая, не способная к свободе обезьяна – тупиковая ветвь становления. Счастье невозможно – это природный закон, потому что жизнь это катастрофа заканчивающаяся смертью. Жизнь не потому катастрофа, что она заканчивается смертью, а потому что смерть может оказаться бессмысленной, если человечество - лишь цветок в безбрежном океане Космоса, время цветения которого подходит к концу и никому, кроме него самого, не будет до этого дела.
     Если человек исчезнет навсегда, безвозвратно, - к чему же он теперь? Каков смысл его появления, если через несколько сот миллионов лет он погибнет в корчах от испепеляющего жара своего Солнца? – всё восстает в нас против этого. Наша честь требует отмщения, но у кого? Наше достоинство оскорблено, но кем? Наш разум отказывается признать неизбежное, но неизбежное неумолимо приближается к порогу нашего дома. В поисках спасения мы обращаемся к правде, но правда оказывается только исторической формой истины. Тогда мы обращаемся к поиску абсолютной, последней истины, и что же говорит она нам?
     Мы, люди, являемся частью Космоса. Самая глубинная часть нашего существа помнит и знает, что мы пришли на Землю из глубин Космоса. Земля – это наше временное пристанище, кратковременная остановка на пути восхождения от Ничто к Нечто. Мы являемся только формой того, что скрывается за нашей формой.
     Наша форма подарила нам много земных радостей, не меньше и земных печалей, но время её жизни подходит к концу, и нам жаль расставаться с этой формой. Что ждёт нас впереди? Кем мы станем? Где будет наш новый дом? Будет ли это новая планета, или это будет поверхность звезды, или мы перейдем в иноматериальные миры и приобретем невесомую форму энергетического поля? Кто знает, какая ждёт нас судьба? - не людей, а той сущности – Самости Космоса, таящейся в глубинах нашей природы. С грустью и тревогой мы готовимся к смене своей формы. С грустью и тревогой мы готовимся к трансформации. Мы знаем, кем была для нас человеческая форма, но мы не знаем, кем мы будем после гибели человека, в каких Мирах мы будем обитать.
     Земля была и ещё остается для нас особым местом во Вселенной. Пока с Землей у нас связано больше радостей, чем печалей, но время нашей формы подходит к концу. Скоро нам придется расстаться с человеком. Каким будет расставание для нас и для человека? Не будет ли это с нашей стороны предательством человека, когда покинув его, мы обречем его сначала на прозябание в муках духовного небытия, а затем на медленную и мучительную гибель в космической катастрофе? Можем ли мы сохранить человеческую форму или главный закон становления, гласящий что “всему есть начало и конец” неумолим по отношению к человеку? От ужаса предстоящей трагедии мы разрываемся между Космосом и человеком, но зов Космоса оказывается сильней. Прощай, человек! Прощай и будь горд от того, что и от тебя осталась какая-то часть в той сущности, которую ты называешь – Космосом, и которую мы именуем – Вечностью.
     Каким же ты будешь, последний человек? Той ли земляной блохой, какой изобразил тебя космический ум доброго гения Ницше, в беспамятстве и тупом забвении разума и воли встречающей свой последний рассвет? Или счастливым сыном Вселенной, с гордостью и достоинством встречающего свою вечность? Тебе самому решать, человек, - в этот раз это будет только твой выбор, это будет действительно твой свободный выбор. И помни, свобода это только обратная сторона власти, её побочный результат.
     Удачи тебе, человек!

     4. ЧЕЛОВЕК КАК СТАНОВЯЩИЙСЯ БОГ
     П р о т о к о л т р а н с п е р с о н а л ь н о г о о п ы т а.

     При поиске ответа на вопрос о положении человека в Космосе моё мышление дошло до границ, преодолеть которые на пути строгих рассуждений оказалось невозможно. В эти дни мой мозг “кипел”, а разум был раскалён от мыслей, которые не могли быть высказаны в словесной форме из-за отсутствия в моём языке слов, посредством которых я мог бы высказать эти мысли.
     В своём мышлении я вошёл в область представлений о реальности, выходящую далеко за границы, очерченные современной научной картиной мира. Видимая нами 4-мерная реальность, состоящая из 3-мерного пространства и 1-мерного, направленного из прошлого в будущее времени, представлялась мне в виде 2-мерной поверхности Мира, имевшего топологию шара, внутри которого скрывалась ещё одна реальность (рисунок 1). 3-мерное пространство реальности, в котором мы существуем в форме биологических организмов, представлялось мне одномерным вследствие того, что двигаясь в нём, мы двигаемся всегда по некоторой линии, вследствие чего движение в 4-мерном пространстве-времени можно свести к 2-мерному движению в пространстве-времени. С данной точки зрения реальность, скрытая от нашего наблюдения внутри Мира-шара, является по отношению к сведённому к 2-мерному пространству-времени 3-мерной. Какова природа дополнительного измерения глубинной реальности, является ли оно ещё одним измерением пространства или ещё одним измерением времени, или имеет иную природу, мне было непонятно. Соответственно, мне представлялось, что вещи одновременно существуют в двух реальностях – в 2-мерной реальности на поверхности Мира-шара, которая при близком рассмотрении развёртывалась в 4-мерное пространство-время, и в 3-мерной глубинной реальности, образующей внутреннее пространство Мира-шара. Человек мне представлялся в виде огромного айсберга, основная часть которого находится в глубине Мира-шара, на поверхности которого видна лишь верхушка “айсберга” – вещественное тело человека.

     
 []

     Рисунок 1. Модель замкнутого Мира–шара.

     Таким образом, моя модель реальности включала в себя два уровня – глубинную, скрытую от нашего взора реальность, физическая природа которой мне была неизвестна, и вещественную реальность, состоящую из частиц Стандартной модели. Согласно модели, мы находимся на поверхности Мира-шара и потому не можем видеть реальность во всей её полноте. С какой стороны поверхности Мира-шара, с внешней или внутренней, мы находимся, мне было непонятно. Моя модель Мира была аналогична модели Платона, согласно которой Мир состоит из пещеры (мир теней), за стенами которой находится ещё один, настоящий мир (мир идей), за тем исключением, что “пещера” в моей модели представляла собой поверхность Мира-шара.
     С метафизической точки зрения Мир мне представлялся Абсолютом, мыслящим формы своего бытия и воплощающего мыслимые образы в физической реальности. В метафизическом центре Мира покоится онтологическое ядро – Бог. Бог мыслит формы своего бытия, которые выражаются в физической реальности. Каждая физическая частица, вещь и каждый человеческий индивид связаны с Богом незримыми нитями. По мере развития человека, последний становится глазами и руками Бога, физическим оператором Его замыслов. Данную идею можно понять, если сравнить Мир с организмом, генотипом которого является Бог, а его фенотипом является сама физическая реальность. При этом на физическом уровне генетическая информация закодирована в фундаментальных физических постоянных. Внешние же факторы, опосредующие развитие Мира-организма, с метафизической точки зрения это абсолютное зло, в борьбе с которым формируется образ физической реальности – фенотип Мира-организма. Другая аналогия: Мир это огромный “атом”, который вместо положительно заряженного физического ядра и отрицательно заряженной электронной оболочки имеет онтологическое ядро и материальную оболочку. Онтологическое ядро имеет идеальную природу. В нём закодированы все смыслы Мира. Так как материальная оболочка сама по себе лишена смысла, она притягивается к ядру. При взаимодействии онтологического ядра с материальной оболочкой, последняя становится Вселенной.
     В основе моей гипотезы лежал опыт моего контакта с призраком и другие аномальные явления, которые произошли со мной и другими людьми, свидетельствам которых я доверял. Данные явления можно интерпретировать в качестве феноменов глубинной реальности, связанной с видимой нами реальностью неизвестными нам связями. Проблема состояла в том, что, не зная физическую природу аномальных явлений, я не знал, как можно их вызвать. Я понимал, что в отсутствие физической теории я не могу поставить эксперимент, который мог бы подтвердить мою гипотезу. В связи с этим я решил изучить содержание своего подсознания, которое, по моей гипотезе, является мостом между глубинной и видимой реальностью. Я полагал, что при анализе содержания подсознания я могу найти нити, связывающие вещественную реальность с глубинной.
     Условием успешного обращения к содержанию подсознания является самоизоляция от внешнего окружения, поэтому я на месяц изолировался от внешних источников информации. Всё это время я занимался обдумыванием своей гипотезы и поиском её доказательств. Наконец, в один из дней, когда я понял, что мысли в моей голове приходят в некоторый порядок, для завершения которого не хватает самой малости – понимания высшей логики этого порядка, я решил интенсивно обратиться к опыту своего подсознания. Для этого я решил использовать метод сингулярного погружения в содержание собственного подсознания. Сущность данного метода заключается в диалоге с самим собой, при котором одно моё Я оппонирует моему второму Я.
     По истечении 1–1,5 часов внутреннего диалога, содержанием которого был анализ моей гипотезы многоуровневой реальности, перед моим внутренним взором неожиданно возник некий человекообразный Образ.
     - Кто ты? – спросил я про себя.
     - Я человек, - ответил Образ. Его голос прозвучал в моей голове.
     - Я тоже человек, – ответил я, давая понять, что мне хотелось идентифицировать его по более дифференцированным признакам.
     - Ты не человек, ты моя форма, - ответил Образ.
     - Я не знаю, что ты называешь формой, но я знаю, что я человек, а ты некий абстрактный образ человека, - ответил я.
     - Форма это способ выражения сущности. Твой мозг не способен видеть сущности, поэтому он представил меня в таком образе, - ответил Образ.
     - Почему я раньше тебя не видел? – спросил я.
     - Потому что я существую в виде тебя, - ответил Образ.
     - Значит, ты мой двойник? – возразил я.
     - Нет, я не твой двойник. Я это настоящий ты, - ответил двойник.
     - Но настоящий я это я! – рефлексивно ответил я, так как и в мыслях не мог допустить, что он это тоже я, а я это не весь я.
     - Почему ты думаешь, что ты настоящий? - спросил Образ.
     - Настоящий тот, кто имеет тело, - ответил я.
     - В данных условиях идентификация посредством предъявления тела невозможна, ведь наше общение происходит не в пространстве тел, - ответил Образ.
     Верно говорит, - подумал я. В самом деле, моё представление о том кто из нас настоящий было основано лишь на представлении, что настоящее материально - я материален, следовательно, я настоящий.
     - Можешь не думать про себя, я слышу все твои мысли, - сказал Образ.
     - Вот как? Почему я не слышу твоих? – удивился я.
     - Ты их слышишь, когда хочешь услышать, - ответил Образ.
     Тут я подумал, что он просто результат моего эксперимента с моим собственным сознанием.
     - Если я результат эксперимента, тогда должен быть наблюдатель, – сказал Образ.
     - Я наблюдатель, - ответил я.
     - А кто объект эксперимента? – спросил Образ.
     - Я и наблюдатель и объект эксперимента, а ты иллюзия моего сознания, - ответил я.
     - Что ты называешь сознанием? – спросил Образ.
     - Сознание это субъективная модель объективной реальности, - ответил я.
     - Что ты называешь объективной реальностью? – спросил Образ.
     - То, что дано мне в ощущениях, что оказывает влияние на мои органы чувств,- ответил я.
     - Твои ощущения оказывают влияние на твоё поведение и на твои мысли? – спросил Образ.
     - Да, - ответил я.
     - Ты меня ощущаешь? – спросил Образ.
     - Я ощущаю твоё присутствие в своём сознании, - ответил я.
     - Я оказываю влияние на твоё поведение и на твои мысли? – спросил Образ.
     - В какой-то мере, да, - ответил я.
     - Но если ты меня ощущаешь, и я оказываю влияние на твоё поведение и на твои мысли, то почему ты отказываешь мне в реальности моего существования? - ответил Образ.
     В словах Образа была истина, ведь я реагировал на то, что он говорил. Его слова оказывали влияние на моё ментальное состояние, а посредством него и на моё самочувствие и поведение, из чего следовало, что он действительно существует, - подумал я.
     - Ты являешься следствием физических процессов, происходящих в моем мозге, которые не зависят от моих представлений о них. Значит, ты являешься результатом объективного процесса, но никак не актом моего субъективного представления. Но я могу выбирать то, о чем думать. Следовательно, я волен в любой момент прекратить с тобой разговор и ты исчезнешь, - ответил я.
     - Не впадай в иллюзию, если думаешь, что волен прекратить со мной разговор, - сказал Образ.
     - Ну, уж это слишком. Не много ли ты о себе думаешь, если полагаешь, что контролируешь мою волю? – сказал я.
     - Я не сказал, что я контролирую твою волю. Я сказал, что твоё решение прекратить со мной разговор не будет актом твоей воли, - сказал Образ.
     - Как бы там ни было, но решение прекратить с тобой разговор, если я его приму, буду принимать я, значит, оно будет актом моей воли, - сказал я.
     - На чем будет основано твоё решение? – спросил Образ.
     - Ни на чём. Я могу прекратить с тобой разговор без всякой причины, - ответил я.
     - В мире, в котором ты существуешь, без причины ничего не происходит, - сказал Образ.
     - Такой причиной будет моя воля, - сказал я.
     - Что ты называешь волей? – спросил Образ.
     - Воля это способность достигать результат, невзирая на внешнее сопротивление, - ответил я.
     - Воля как способность преодолевать внешнее сопротивление на пути к цели характеризует поведение субъекта с точки зрения его способности управлять своим поведением при движении к цели в условиях внешнего сопротивления. Таким образом, её нельзя назвать причиной прекращения разговора. Само же прекращение разговора также не может быть причиной его прекращения, ведь следствие не может порождать свою причину. Такой причиной может быть лишь какая-нибудь необходимость прекратить разговор, воля же служит только для реализации этой необходимости, - ответил Образ.
     - Подожди, я дал неправильное определение воли. Воля это способность совершать свободный выбор и следовать ему, невзирая на внешнее сопротивление, - ответил я.
     - Я уже сказал, что способность не может быть причиной, – спросил Образ.
     - Да мне просто захочется прекратить с тобой разговор! – воскликнул я, думая, что поймал Образ в его же собственную ловушку.
     - В данном случае прекращение тобой разговора также не будет актом твоей воли, ведь оно будет следствием твоего хотения. Чтобы ты прекратил разговор по своей воле, ты должен действовать не по необходимости, без всякой причины. Для этого у тебя должна быть ничем не обусловленная свобода выбора поведения, говоря другими словами, ты должен сам порождать причины своего поведения. Но так как ты на фундаментальном уровне являешься диссипативной системой, ты зависишь от внешних условий, которые объективно налагают ограничения на возможные варианты твоего поведения. Например, внешняя среда непрерывно оказывает на тебя разрушающее воздействие, вследствие чего ты всё время стремишься поступать так, чтобы выжить. Так как ты не можешь существовать вне внешней среды, с которой ты связан процессами обмена веществом и энергией, твоё поведение является полностью рефлексивным – ты всегда лишь рефлексивно реагируешь на внешнее воздействие. При этом, конечно, ты стремишься к достижению своих целей, для чего тебе нужна воля, но сам ты не являешься источником причин собственного поведения, и потому не обладаешь свободой выбора поведения. Но если у тебя нет свободы выбора, у тебя нет свободы воли, - ответил Образ.
     - У меня может не быть свободы воли, но свободная воля прекратить разговор есть, - парировал я.
     - Игра слов. Свободной воли без свободы воли не бывает, ведь несвободная воля исполняет чужую волю, является продолжением чужой воли, - ответил Образ.
     - Вот как? А если я прекращу с тобой разговор, потому что ты мне надоел, или у меня просто пропадёт к тебе интерес, или появятся другие, более важные дела? - сказал я.
     - Я вижу, ты не понял смысла сказанного мной. Во всех перечисленных тобой случаях ты прекратишь разговор не по своей воле. Суди сам. Если ты прекратишь разговор, потому что я тебе надоел, причиной прекращения разговора буду я, так как от меня зависит, смогу ли я удерживать твоё внимание и поддерживать твой интерес к общению со мной. Если у тебя исчезнет ко мне интерес, опять причиной прекращения разговора буду я, потому что это я буду виновен в том, что не смог удержать твой интерес. Если же у тебя появятся другие, более важные дела, то причиной прекращения разговора станут эти дела, - ответил Образ.
     - Да, но я волен выбирать, продолжать ли мне с разговор с собеседником, который мне надоел, стал неинтересен или заниматься другими делами, - сказал я.
     - Ты забыл сказать, что при этом твой выбор будет основан на том, что если ты прекратишь разговор, то причина его прекращения будет заключаться в том, что у тебя появились дела, более важные, чем продолжение разговора с собеседником. А если при появлении каких-либо дел ты все же продолжишь разговор, то причина его продолжения также будет не в тебе, а в интересном для тебя собеседнике, так что даже важные дела могут подождать ради продолжения разговора с этим собеседником, - ответил Образ.
     - Но ведь это я принимаю решение! – сказал я.
     - Что ты называешь решением? – спросил Образ.
     - Решение это акт осознанного выбора альтернативы, - ответил я.
     - С тем же успехом ты можешь сказать, что рычажные весы принимают решение или совершают выбор, в какую сторону склониться под тяжестью положенного на их чаши груза. Но весы безальтернативно склоняются всегда на ту сторону, масса груза на которой перевешивает массу груза на другой стороне. Механизм принятия тобою решения аналогичен механизму действия весов, только на чашах твоих весов лежат выгоды и издержки. Когда ты принимаешь решение, ты взвешиваешь выгоды и издержки, которые, соответственно, получишь и понесешь в результате своего выбора. И ты всегда склоняешься на ту сторону, которая принесет тебе больше выгод, чем издержек. Выбирая из двух альтернатив, ты сначала взвешиваешь выгоды и издержки от реализации одной альтернативы, потом от другой. Потом ты сравниваешь выгоды первой альтернативы с выгодами второй. Также ты поступаешь с издержками. После этого ты выбираешь альтернативу, которая обещает тебе наилучшее соотношение выгод к издержкам, - ответил Образ.
     - Почему же выбирая одну альтернативу из двух, в одном случае я выбираю одну альтернативу, а в другом – другую? - спросил я.
     - Это происходит потому, что твой выбор всегда обусловлен внешними обстоятельствами – некоторым контекстом. То, что в одних обстоятельствах для тебя может быть полезно, в других может нести тебе только вред, что и отражается в выгодах и издержках, - ответил Образ.
     - Но я могу своей деятельностью изменять эти внешние обстоятельства! – воскликнул я.
     - Да, ты можешь это делать, но лишь в пространстве более широкого контекста, который ты можешь не осознавать. Обстоятельства, формируемые этим контекстом, в конечном счете, и обуславливают твой выбор. К этим обстоятельствам, например, относится твоя биологическая природа, в конце концов, определяющая то, что для тебя хорошо, а что плохо, - ответил Образ.
     - Но груз на чашах моих весов это польза или вред того, что лежит на этих чашах. А польза это мое личное представление о назначении вещи. Поэтому, меняя свои представления о пользе вещи, я могу склонять свои весы на ту или иную сторону, - ответил я.
     - Я вижу, ты никак не можешь меня понять. Твои представления о пользе той или иной вещи вытекают из твоей природы, которая, по теории Дарвина, является результатом отбора внешними обстоятельствами. Под влиянием этих обстоятельств ты можешь, словно флюгер, менять свои представления о пользе вещи, но ты не можешь изменить саму вещь, которая не подчиняется твоим представлениям о ней, поскольку все вещи, в конечном счете, являются частью глобального контекста, который ты изменить не можешь. Значит, ты не только не можешь управлять пользой вещи, но не можешь даже управлять своими представлениями об её пользе. Кроме того, представление о пользе и польза это не одно и то же, примером чему служат маленькие дети, представляющие, будто много сладостей равнозначно большой пользе. Поэтому ложные представления о пользе не принесут тебе пользы, - ответил Образ.
     - Но я могу использовать вещь по другому назначению, - сделал я последнюю попытку защитить свою позицию.
     - Вот видишь, значит то, что ты полагаешь своим свободным выбором на самом деле таковым не является, ведь вещь потенциально содержит в себе любой возможный способ её использования. Твой выбор всегда будет зависеть от уже имеющегося во Вселенной и будет выбором между имеющимися альтернативами. При этом механизм выбора будет соответствовать механизму действия весов, на чашах которых будут лежать пользы вещей, из которых ты делаешь выбор. Но такой выбор не является свободным. В его основе лежит расчёт пользы. Но калькулятор не обладает свободой воли, - ответил Образ.
     Так дело не пойдет. Давай подумаем, что нужно сделать, чтобы как-то определить класс этого объекта, - подумал я.
     Я стал рассуждать вслух, чтобы Образ не подумал, что я хочу спрятать от него свои мысли:
     - Я думаю, что мы одно лицо, - сказал я.
     - Уже лучше, - ответил Образ.
     - Между нами есть разница, подобно тому, как в головном мозге существует разница между сознанием и подсознанием. Я полагаю, что ты моё подсознание, мой внутренний голос, который сейчас приобрёл антропоморфизированный образ. Мы сделаем так. Я буду задавать вопросы, на которые не могу найти ответы, а ты будешь на них отвечать. Может быть, мы выясним твою природу, а заодно найдём ответы на давно мучающие меня вопросы, - сказал я.
     - Хорошо, задавай вопросы, - несколько изменившимся голосом ответил Образ.
     Я решил сначала задать калибровочный вопрос.
     - Кто из нас настоящий? – спросил я.
     - Что ты понимаешь под словом “настоящий”? – ещё более низким голосом спросил Образ.
     - То, что существует на самом деле, - сказал я.
     - Не всё, что существует на самом деле, является настоящим, - ответил Образ.
     - Что ты хочешь этим сказать? – спросил я.
     - То, что существует на самом деле, может быть ненастоящим, - ответил Образ.
     - Ты хочешь сказать, что кто-то из нас настоящий, а кто-то его эфемерная копия, проекция на мир реальности? – спросил я.
     - Слишком просто. Впрочем, можешь не сомневаться, ты существуешь. В этом смысле ты настоящий. Но я хочу сказать, что то, что существует, может быть зряшным, а то, что в этом смысле является настоящим, может не существовать, - ответил Образ.
     - Попробую понять то, что ты сказал. Настоящий тот, кто существует не зря, от кого есть польза? – спросил я.
     - Ты понял меня верно, - ответил Образ.
     - Но я никогда не сомневался в своей незряшности. Что касается тебя, то может оказаться, что я разговариваю сам с собой и, таким образом, напрасно трачу время, - сказал я.
     - Разве следствием нашего разговора не является уменьшение того, что ранее тебе было неизвестно? - спросил Образ.
     - В какой-то мере, да. Но одновременно с этим у меня появляется ещё больше вопросов, - ответил я.
     - Так и должно быть. Познание тобой реальности основано на расширении рамок твоего восприятия. Очевидно, что по мере расширения видимого тобой у тебя появляются вопросы о природе видимого, - ответил Образ.
     - Я не сомневаюсь в том, что моё незнание растёт по мере роста моего знания… - начал было я отвечать, но Образ прервал меня:
     - Нет, твоё незнание не увеличивается. Оно уменьшается. Увеличивается только количество вопросов, на которые ты хочешь найти ответ.
     - Как быть с тем, что по мере расширения рамок моего восприятия, очертания реальности расплываются и мне становится всё трудней проверить истинность своих представлений о ней? – сказал я.
     - А разве ты можешь проверить истинность хоть каких-нибудь своих представлений о реальности? – спросил Образ.
     - Конечно могу. Если они соответствуют самой реальности, они истинны, - ответил я.
     - Здесь есть проблема. Дело в том, что, не зная, какова реальность, ты не можешь узнать, соответствуют ли твои представления о реальности самой реальности, - сказал Образ.
     - Критерием истинности моих представлений о реальности является практика - моё взаимодействие с реальностью, в ходе которого я познаю, какова реальность сама по себе. Если мои представления о реальности правильно ориентируют меня в реальности, способствуют достижению моих целей, говоря короче, приносят мне пользу, они истинны. Ведь если бы это было не так, то, например, мне могло показаться, что передо мной дорога, а на самом деле там была бы пропасть, и я, сделав шаг, разбился бы. Таким образом, то, что я всё ещё существую, свидетельствует в пользу того, что мои представления о реальности истинны, - ответил я.
     - Ты говоришь, что познание тобой реальности происходит в процессе твоего взаимодействия с реальностью. В ходе такого взаимодействия реальность оставляет на тебе свой отпечаток, а ты оставляешь свой отпечаток на реальности. Но реальность и её следы на тебе, как и ты и оставленные тобой следы на реальности - это не одно и то же. Реальность сама по себе всегда остается для тебя кантовской “вещью в себе”, потому что то, что ты называешь познанием реальности, на самом деле является познанием твоего взаимодействия с ней. Взаимодействие между тобой и реальностью происходит посредством имеющихся у тебя свойств. Реальность показывается тебе лишь той стороной, которая соответствует твоим свойствам. Ведь ты видишь не сам предмет, а отраженные от него фотоны, которые способны улавливать твои глаза. Например, ты видишь не саму дорогу, а отраженный от дороги свет. Но предмет или дорога и отраженные от предмета или дороги фотоны это не одно и то же, - сказал Образ.
     - Хорошо, я согласен с тем, что между реальностью и моими представлениями о ней существует различие. Но я думаю, что реальность не зависит от наших свойств, ведь мы, люди, можем взаимодействовать друг с другом в реальности, а это было бы невозможно, если бы наши представления о реальности не совпадали, - возразил я.
     - Это свидетельствует лишь о том, что вы все устроены одинаково и потому имеете одинаковые свойства, вследствие чего одинаково видите реальность, – ответил Образ.
     - Я имел в виду другое, что реальность одна, и она не может быть другой, пусть даже мы её видим так, как позволяют её видеть наши свойства. Например, мы видим предмет в отраженном от него свете, а летучие мыши видят его в отраженном от него ультразвуке. Но независимо от наших свойств, мы все видим один и тот же предмет, из чего следует, что реальность абсолютна. Напротив, наши представления о реальности относительны. Они могут быть истинными или ложными. Если они полностью совпадают с реальностью, какова она сама по себе, они являются абсолютно истинными, если полностью не совпадают – абсолютно ложными. Например, если мы видим, что предмет белый, и он действительно белый, данное утверждение абсолютно истинно,- сказал я.
     - Здесь есть один тонкий момент, - чуть фальшивым голосом ответил Образ. - Очень часто бывает так, что то, что сегодня считается истиной, завтра будет считаться ложью и наоборот, то, что сегодня считается ложью, завтра будет считаться истиной, ведь ты сам сказал, что истинны те представления, которые приносят пользу. Таким образом, вопрос об истине приобретает релятивистский характер, и потому каждый сам решает, что для него является истиной, а что – ложью, - ответил Образ.
     - Я говорил об абсолютной лжи, например, когда белое называют черным, - ответил я.
     - Белизна и чернота являются субъективными представлениями - ментальными моделями реальности, которые создаёт твой мозг, когда преобразует отраженные от предметов фотоны, попадающие на сетчатку твоих глаз, в цвета. В объективной реальности белого и черного цвета не существует. Стало быть, реальность и её ментальная модель, которую создаёт твой мозг, это не одно и то же, - ответил Образ.
     - Ты хочешь сказать, что я существую в коконе – в мире выдуманной мною самим реальности? – спросил я.
     - Ты существуешь в мире той реальности, с которой можешь вступить во взаимодействие, а вступить во взаимодействие ты можешь лишь с той реальностью, которая релевантна твоим свойствам, – ответил Образ.
     - Для моего существования мне этого достаточно. Ведь если моё взаимодействие с тем, что ты называешь реальностью, всегда происходит одним и тем же способом, по одним и тем же законам, оно всегда ведёт к одному и тому же результату. Тогда зачем мне знать о том, что реальность это совсем не то, что я думаю? Для чего мне умножать сущности? - ответил я.
     - Разве ты не хочешь жить вечно? – спросил Образ.
     - Хочу. Но какое отношение моё желание жить вечно и счастливо имеет к тому, как я вижу реальность? – ответил я.
     - Дело в том, что твой способ взаимодействия с реальностью это способ взаимодействия смертного существа. Но он может быть изменен, если ты изменишь свои представления о реальности. Ведь не только то, как ты видишь реальность, зависит от того, как ты взаимодействуешь с ней, но и то, как ты взаимодействуешь с реальностью, зависит от того, как ты её видишь, - ответил Образ.
     - Я думаю, что твое суждение ложно. Ведь ты сам сказал, что наши представления о реальности это следы нашего взаимодействия с ней, в то время как сама реальность остаётся недоступной нашему восприятию. Тогда, если я изменю свои представления о реальности, они просто перестанут соответствовать результатам моего взаимодействия с реальностью. Но ложные представления о реальности принесут мне больше вреда, чем пользы, поэтому вряд ли сделают меня бессмертным, - ответил я.
     - Долгое время люди думали, что Солнце вращается вокруг Земли. Это представление было полезно для людей, ведь по нему они могли определять время суток. Ещё дольше они думали, что свет распространяется мгновенно, а скорость течения времени абсолютна и не зависит от скорости системы отсчета или массы объекта. Это представление также приносило людям пользу, так как позволяло определять, какое событие произошло раньше, какое позже, что, в свою очередь, позволяло им делать выводы о том, какое событие было причиной другого, а какое – следствием ему предшествующего во времени. Но если бы они продолжали думать, что свет распространяется мгновенно, а время абсолютно, они не смогли бы правильно рассчитать положение спутников, обращающихся вокруг Земли или отправляемых в дальний космос. Лишь изменив свои представления о реальности, они смогли создать космические навигационные системы, позволяющие правильно определять скорость и положение спутников, - ответил Образ.
     - Я согласен с тобой, ведь давно уже понятно, что наши визуальные представления могут нас обманывать, а механика Ньютона является вырожденным случаем теорий, созданных Эйнштейном. Но из этого следует, что для того, чтобы стать бессмертным мне нужно расширять и углублять свои представления о реальности, пока я не узнаю о Вселенной абсолютно всё, какова она на самом деле. В процессе познания Вселенной мои представления о ней будут изменяться, становится всё более полными, приближаться к абсолютному знанию, пока я не узнаю, что мне нужно сделать, чтобы стать бессмертным, - ответил я.
     - Что ты называешь Вселенной? – спросил Образ.
     - Вселенная это реальность, в которой я существую и неотделимой частью которой я являюсь, - ответил я.
     - А ты уверен, что Вселенная содержит информацию, узнав которую, ты сможешь стать бессмертным? – спросил Образ.
     - Вселенная содержит всю информацию о себе, - ответил я.
     - В этом я не сомневаюсь. Но содержит ли она информацию, которая может обессмертить её часть, например тебя? – спросил Образ.
     - Не знаю. Наверное, нет. Ведь Вселенная развивается к своему концу. Значит, с её гибелью погибнут и все её части. Вопрос, стало быть, заключается в познании абсолютной истины, - ответил я.
     - Что такое абсолютная истина? – спросил Образ.
     - Абсолютная истина это абсолютное, полное, не подверженное никаким изменениям знание, это абсолютное соответствие наших представлений о реальности самой реальности, - ответил я.
     - Ты умрёшь. Это абсолютная истина? - сказал Образ.
     Этот вопрос заставил меня задуматься. Но, в конце концов, я должен был признать, что данное утверждение является абсолютно истинным.
     - Все люди умирают. Я человек. Следовательно, я умру. Это знание является абсолютной истиной, - ответил я.
     - Приблизило ли тебя познание этой истины к бессмертию? – спросил Образ.
     - Нет, не приблизило, - ответил я.
     - Тогда какая тебе от неё польза? – спросил Образ.
     - Тогда, что такое истина? – ответил я вопросом на вопрос.
     - Истина это знание, которое ведёт тебя к цели, - ответил Образ.
     - Но я сказал то же самое! – ответил я.
     - Но ведёт ли знание о неизбежности твоей смерти к твоему бессмертию? – спросил Образ.
     - Нет, не ведёт, - ответил я.
     - Почему? – задал вопрос Образ.
     - Потому что это знание не о том, как стать бессмертным, - ответил я.
     - Тогда зачем тебе вообще знать истину? – спросил Образ.
     - Мне нужно знать истину, чтобы достигать своих целей, - ответил я.
     - Ты противоречишь сам себе, - сказал Образ.
     - Это противоречат мои желания и возможности,- ответил я.
     - Ты должен определиться со своими желаниями и возможностями. Ты должен или стать бессмертным или отказаться от идеи бессмертия, - ответил Образ.
     - Отказаться от идеи бессмертия я не могу, ведь только эта идея делает меня человеком, ведёт меня к свету истины. Стать бессмертным я тоже не могу, по крайней мере, здесь и сейчас. Но я верю, что человек когда-нибудь обретёт бессмертие. Знание о том, как стать бессмертным, будет абсолютной истиной, ведь ему противостоит абсолютное небытие. Но и моё знание о неизбежности моей смерти тоже является абсолютной истиной. Тогда какими должны быть мои представления о реальности? – сказал я.
     - Во-первых, ты должен видеть реальность не только такой, как она тебе представляется. Говоря другими словами, у тебя, помимо первичного чувственного представления о реальности, возникающего на основе твоего физического взаимодействия с ней, должно еще быть абстрактное, теоретическое о ней представление, возникающее на основе твоих размышлений о природе реальности. Такое представление о реальности, как правило, существует в виде физико-математических моделей. Во-вторых, ты должен видеть реальность не только такой, какова она сама по себе в её чувственном и абстрактном облике, но и такой, какой она будет в будущем сама по себе, без твоего вмешательства в ход её развития, а также такой, какой она должна быть в своем идеальном состоянии, с точки зрения твоих интересов. Говоря другими словами, ты должен видеть реальность не плоской, не статичной, а динамичной и ветвящейся, состоящей из точек бифуркации и расходящихся из них линий её развития. Точка бифуркации – это настоящее. Одно из направлений его развития – это не самое лучшее будущее, которое наступит само по себе, если ты не будешь управлять развитием реальности в своих интересах. Второе направление - это идеальное будущее, которое может наступить лишь при твоем волевом и целенаправленном управлении развитием реальности, – ответил Образ.
     - Что такое идеалы? – спросил я.
     - Идеалы это то, что дОлжно быть. Ему противостоит то, что должнО быть, - ответил Образ.
     - В чем отличие того, что дОлжно быть, от того, что должнО быть? – спросил я.
     - То, что должнО быть происходит вследствие внешней необходимости, а то, что дОлжно быть, появляется и существует вследствие внутренней необходимости, - ответил Образ.
     - Говоря другими словами, то, что происходит само собой это то, что должнО быть, это мир сам по себе, а то, что дОлжно быть, это мир, каким он дОлжен быть в своем лучшем виде? - сказал я.
     - Да, ты правильно меня понял, - ответил Образ.
     - Но мир создал нас. Кем же мы являемся, результатом того, что должнО быть или результатом того, что дОлжно быть? Ведь если мы являемся результатом того, что должнО быть, мы являемся динамическими существами и не можем судить и критиковать создавший нас мир, говорить о том, что он не такой, каким должОн быть. А если мы являемся результатом того, что дОлжно быть, как мы можем… – на этом месте я замолчал, так как понял, что если мы являемся результатом творческого процесса, то от нас зависит его дальнейшее продолжение. И я сказал:
     - По существу, ты сказал, что истина это знания о том, как реализовать идеалы, - или мера этого знания. Твое определение ничем не отличается от моего, за тем лишь исключением, что согласно моему определению истина это мера соответствия наших знаний о реальности самой реальности, или сами эти знания, а согласно твоему – истина это лишь та часть знаний о реальности, которые нужны для реализации идеалов, - ответил я.
     - Но является ли знание, которое не ведёт тебя к твоей цели, истинным? – спросил Образ.
     - Оно может таким быть. Например, зная, что я смертен, я живу, стараясь избегать опасных ситуаций, чтобы не погибнуть. Я создаю вокруг себя оболочки в виде, например, одежды, жилища или системы здравоохранения, которые защищают меня от влияния негативных факторов внешней среды и, тем самым, позволяют мне прожить как можно дольше. Для этого я использую свои знания о реальности. Если бы они были ложными, я давно бы погиб. Если все они окажутся истинными, я проживу максимум отпущенного мне природой срока. И ещё у меня есть дети, ведь посредством них я обретаю родовое бессмертие, - ответил я.
     - Хорошо. Но ведь ты не будешь отрицать того, что человечество не бессмертно? То, что вы все ещё живы - в вечности это только зазор во времени. Ведь что такое в вечности ваша гибель, если уже не состоявшееся событие? - ответил двойник.
      - Ты хочешь сказать, что пути, который приведёт нас к бессмертию, не существует, и наши мечты о бессмертии являются ничего нестоящими фантазиями? – спросил я.
     - Я уже ответил на твой вопрос. Для обретения бессмертия тебе нужно изменить свои представления о реальности, – ответил Образ.
     - Что изменится, если я буду думать, что я бессмертен, в действительности оставаясь смертным? - ответил я.
     - Ты задал неправильный вопрос, ведь я не говорил, что ты должен перестать думать, что ты смертен, и начать думать, что ты бессмертен. Я сказал, что тебе нужно изменить свои представления о реальности, - ответил Образ.
     - Ну, хорошо. Как я могу это сделать, и что мне это даст? – спросил я.
     - Твои представления о реальности это следы, которые реальность оставляет на тебе при взаимодействии с ней. Но и ты при взаимодействии с реальностью оставляешь на ней свои следы. Следы, которые ты оставляешь на реальности, и следы, которые реальность оставляет на тебе, зеркальны. Из этого следует, что если ты изменишь свои представления о реальности, то и она изменит свои представления о тебе. Тогда, если реальность представляет тебя в качестве смертного существа, но ты будешь действовать как бессмертное существо, реальность будет считать тебя бессмертным, и ты на самом деле станешь бессмертным, - ответил Образ.
     - Ну, ты меня насмешил, - сказал я, едва сдерживая свой смех. – Не ожидал от тебя такой наивности в суждениях.
     - Ты просто не знаешь, как устроена реальность. Твои представления о реальности производны от твоего способа взаимодействия с ней, который зависит от твоих свойств, которые, в свою очередь, зависят от представлений реальности о тебе. Тебе может показаться, что это замкнутый круг, который невозможно разомкнуть. Но это не так. Ты можешь изменить свою судьбу, если изменишь свои свойства, изменить которые ты можешь, изменив свои представления о самом себе, - ответил Образ.
     - Ты противоречишь сам себе. Сначала ты сказал, что мне нужно изменить свои представления о реальности. Теперь ты говоришь, что мне нужно изменить свои представления о самом себе, - сказал я.
     - Никакого противоречия здесь нет, ведь ты являешься частью реальности, что означает, что реальность диктует тебе то, каким ты должен быть, - ответил Образ.
     - То, что реальность диктует мне то, каким я должен быть, хорошо известно. Это доказал ещё Дарвин в своей теории эволюционного отбора условиями существования. Но ты говоришь, что не только мои представления о реальности зависят от моих свойств, но и представления реальности обо мне зависят от них. Но почему ты не ничего не говоришь о свойствах реальности?
     - У реальности есть лишь одно свойство – быть твоим отражением, - ответил Образ.
     - Это противоречит теории Дарвина, - ответил я.
     - Не противоречит. Человечество активно и целенаправленно изменяет среду своего обитания, адаптируя её под свои представления о том, какой она должна быть, - ответил Образ.
     - Да, мы это делаем. Но при этом мы остаемся частью внешней среды и наши представления о том, какой она должна быть, производны от нашей природы, сформированной данной внешней средой, - ответил я.
     - Звери тоже изменяют внешнюю среду, пусть не так активно и целенаправленно, как это делаете вы. Но дело не в этом, а в том, что у людей есть свободная воля и разум, которые, в совокупности, определяют природу людей, - ответил Образ.
     - Ты опять противоречишь самому себе. Пять минут назад ты сказал, что у меня нет свободы воли, - возразил я.
     - Дело в том, что есть ты и твоё Я. Ты это форма твоего Я. Твоё Я обладает свободной волей, а форма твоего Я, то есть – ты, ограничивает её свободу. Ты как форма твоего Я – это часть реальности. Твоё Я связано с реальностью посредством тебя - своей формы, - ответил Образ.
     Высказывания Образа о Я, его форме и о реальности вызвали у меня сначала непонимание, потом удивление и, наконец, возмущение, потому что они полностью противоречили моим представлениям о себе и о реальности.
     - Давай вернемся к тому, что представляет собой реальность, чтобы у меня была твердая почва под ногами, - сказал я.
     В этом месте Образ на секунду умолк, а его изображение стало несколько расплывчатей первоначального.
     - Твердой почвы не существует, - ответил Образ
     - Почва это материя, – сказал я.
     - Материя это такая субстанция, относительно которой мы можем быть твердо уверены только в том, что она есть. Сама по себе она представляет собой только связи между элементами, которые, в свою очередь, также представляют собой связи между составляющими их элементами и так до бесконечности, то есть до той точки пространства-времени где всё обращается в ноль, но никогда нолем не становится. Или все-таки становятся. Например, молекула это связи между атомами, атом – это связи между его ядром и электронами, ядро атома – это связи между протонами и нейтронами, а сами протоны и нейтроны это только связи между кварками и так далее. Связи - это форма существования материи. Если убрать из мира хотя бы одну связь, он рассыплется в ничто. Связи образуют мир. Мы состоим из связей, находимся в связи с миром и взаимодействуем с миром посредством наших связей с ним, - сказал Образ.
     - Но если в основе всего связи, то как всё возникло из ничто? – спросил я.
     - Представь себе следующую серию: 1 – 1 + 1 – 1 + 1 – 1 … Нетрудно увидеть, что сумма этой серии равна нулю: ведь (1 – 1) + (1 – 1) + (1 – 1) … - то же самое, что 0 + 0 + 0 …, что, несомненно, дает в сумме ноль. Теперь сгруппируй члены серии иначе: 1 + (– 1 + 1) + (– 1 + 1) + (– 1 + 1) + … Это то же самое, что 1 + 0 + 0 + 0 + … и явно равняется 1. Одна и та же сумма бесконечного числа нолей одновременно равна 0 и 1! Мы видим, что конечная сумма зависит только от того, как сгруппированы числа. Группировки же чисел это связи, от конфигурации которых зависит форма нашего мира, - ответил Образ.
     - Из того, что ты сказал, следует, что в основе мира все-таки лежит не ноль, а единица, а ноль является результатом вычитания, - сказал я.
     На моё возражение Образ стал приводить математическое доказательство асимметрии мира, из которого вытекало, что в основе мира покоится всё-таки ноль, который, в то же время, является единицей. Смысл доказательства я понял недостаточно хорошо для того, чтобы смог его повторить, потому что слушал своего собеседника не очень внимательно. В это время меня занимала мысль, что мы можем изменять себя и реальность, изменяя связи, образующие, соответственно, нас и реальность. Эта мысль тогда только зародилась в моей голове и до конца не была мной осознана. Я сказал:
     - Но из того, что ты сказал, следует, что бессмертие невозможно.
     - Почему? – спросил Образ.
     - Потому что если мир познает смертный, то его знания о мире будут знаниями смертного существа. Ведь содержание этих знаний будет определено смертной природой познающего, и потому смертный никогда не узнает, как стать бессмертным. Чтобы узнать законы бессмертия нужно разорвать создавшие нас связи, что невозможно, так как в самих наших связях нет ничего, что позволило бы нам их разорвать. Мы можем лишь бесконечно переконфигурировать эти связи, но всё равно это будут всё те же связи, длящиеся из прошлого в будущее, словно кусок растягиваемой резины. Поэтому что бы мы ни делали, мы не сможем изменить свою природу. Причины, которые привели к нашему появлению, безальтернативно связали нас с нашим прошлым, и это прошлое довлеет над нашим будущим, лишая нас всякой надежды на бессмертие, - ответил я.
     - Ты рассуждаешь как смертный, - ответил Образ.
     - А как я должен рассуждать? – сказал я.
     - Ты должен рассуждать как бессмертный, - ответил Образ.
     - Разве может смертный рассуждать как бессмертный? Да и рассуждают ли бессмертные? Ведь рассуждение является способом понимания реальности, которое необходимо смертным для выживания. А зачем оно бессмертным? – сказал я.
     - Ты думаешь, что Бог создал мир, не размышляя о том, каким он дОлжен быть? – ответил Образ.
     - Наш мир динамически развивается к своему распаду, поэтому мой ответ будет отрицательным, - ответил я.
     - История ещё не закончилась, - ответил Образ.
     - Она не закончилась фактически, но она закончилась логически. Говоря проще, в Небесной Книге эпилог уже написан, - сказал я.
     - Тебе так кажется из-за того, что ты не видишь всю реальность целиком. Впрочем, могу сослаться на Гегеля, логика истории которого безупречна, - ответил Образ.
     По Гегелю история развивается по спирали, проходя этапы тезиса, антитезиса и синтеза тезиса с антитезисом, - подумал я.
     - Мы живём в эпоху антитезиса. Вселенная это машина, вычисляющая ответ на вопрос, заданный при рождении мира. Наша эпоха это эпоха поиска ответа, - сказал Образ.
     - Каким должен быть ответ? – спросил я.
     - Ответ это реализованные идеалы, - ответил Образ.
     - Но возможно ли реализовать идеалы? Ведь по мере приближения к идеалам, сопротивление внешней среды и количество информации, необходимой для реализации идеалов, возрастают по экспоненте, в связи с чем мы можем только асимптотически приближаться к идеалам, - ответил я.
     - Гегель показал, что идеалы достижимы, - ответил Образ.
     Здесь я подумал, что гегелевский синтез означает конец истории. То есть конец истории произойдет тогда, когда будет получен ответ на вопрос, заданный при рождении мира. Но когда это произойдёт, время прекратит течение свое и мир исчезнет.
     - Почему мир исчезнет? – спросил Образ.
     - Потому что мир развивается вследствие борьбы противоречий. Первым противоречием является небытие, вторым – бытие. Эти части мира имеют противоположные знаки. При их сложении получается ноль, - ответил я.
     - Я понял твою мысль. Но тезис это неизбежность смерти, а антитезис это бессмертие, - сказал Образ.
     - Что же будет синтезом? – спросил я.
     - Мир застынет в состоянии прекрасного совершенства, – ответил Образ.
     - Когда мир застынет в состоянии прекрасного совершенства, он станет нулём, - сказал я.
     - Почему мир станет нулём? – с недоумением в голосе спросил Образ.
     - Потому что тезис это то, что должнО быть, а антитезис это то, что дОлжно быть. Или наоборот, но это сейчас неважно. Важно то, что эти истины также противоречат друг другу, и потому имеют противоположные знаки. При их сложении получается ноль, - ответил я.
     - А если они не противоречат друг другу? – спросил Он.
     - Тогда нам не к чему стремиться, ведь отсутствие оппозиции между тем, что должнО быть и тем, что дОлжно быть лишает историю цели и смысла. Но если достижение идеалов приведет к концу истории, а вместе с ней и к концу Вселенной, зачем нужны идеалы? – спросил я.
     После моих слов образ Образа заметно потускнел и расплылся. Мне даже показалось, что я его потерял. Однако через миг он вновь приобрел знакомые очертания. Но, правда, сильно погрубел. Немного помолчав, он ответил:
     - То, что моё стремление к идеалам приведёт меня к концу истории, не вызывает у меня возражения. Но я вижу, сейчас эта мысль недоступна твоему пониманию, ибо она требует вывода из неочевидных истин, которые тобой ещё не поняты. Её понимание требует чувства личной сопричастности целому.
     Я ответил Образу:
     - Если моим концом истории является бессмертие, то будучи частью Вселенной, я могу обрести его только на пути обретения независимости от Вселенной, которая развивается за счет обновления частей, – сказал я.
     - Ты рассуждаешь как часть, но не как целое, - ответил Образ.
     - Конечно, я рассуждаю как часть, ведь я часть Вселенной, а не вся Вселенная, - сказал я.
     В этот момент я услышал, как думает Образ. Он думал, что Гегель в своих логических построениях исходил из идеи единства мира, всеобщей связи в нём всех вещей и явлений. Согласно квантовой физике во Вселенной единичного в качестве единичного не существует и Вселенная не является собранием строго ограниченных единиц. Также и в рамках системного подхода представление о непосредственном существовании конечных вещей это иллюзия конечной вещи, потому что в системе ничто не существует безусловно, кроме самой системы, являющейся целым, в котором отдельные вещи – компоненты и элементы системы - являются частями целого. Поэтому в целом части не обладают свободой воли. Не зная высшего замысла, они должны покориться происходящему и отдаться во власть целого, в котором осуществляется неизвестная им цель и в котором мудрости больше, чем в его частях. Таким образом, возражения против законов истории это возражения части против законов целого.
     - Чтобы ты всё же понял мою мысль, ответь: кто ты? - сказал Образ.
     - Я человек. А кто ты? - ответил я.
     - Я тот, без кого не было бы тебя, - ответил он.
     - Ты – Бог? – спросил я.
     - Бога ещё нет, - голосом, в котором сквозила усталость, ответил собеседник.
     - Расскажи о себе подробней. Расскажи свою историю, - сказал я, надеясь, что в рассказе о себе он раскроет свою тайну.
     В это время он исчез.
     Через некоторое время он опять появился, но теперь выглядел значительно младше своих лет. И теперь он сидел в кресле, точно в таком, в каком сидел я.
     После недолгого молчания (было видно, что он что-то вспоминал), мой собеседник начал свой рассказ:
     - Первые мои воспоминания относятся к периоду, отстоящему от нас более чем на тринадцать миллиардов земных лет. Что было тогда, я помню смутно. Помню внезапное ощущение свободы и отграниченности от меня всего, что происходило вокруг меня. Наверное, мои ощущения были реакцией на нестерпимо яркий свет возникновения нового мира, от которого нигде нельзя было укрыться, ибо мир был везде. В то время я не испытывал иных чувств, кроме чувства оглушенности и подавленности из-за неподвластного моей воле хаоса, бросающего меня из одной части Вселенной в другую её часть. Я был подобен щепке в бушующем океане плазмы. Впрочем, хаос рождения нового мира довольно быстро превратился в унылое однообразие однородности. Долгое время всё вокруг было одним и тем же. В безмолвном штиле вакуума только причудливая рябь излучения скрашивала мое одиночество. Изменения происходили столь медленно, что миллионы лет пролетели, как один день. В то время я был везде, и в тоже время меня нигде не было. Я не знал кто я, и что я. Потом вокруг меня стало что-то происходить. Я почувствовал, что в некоторых областях пространства стало тесно, это сгущения темной материи притягивали к себе атомы водорода, из которых образовывались облака газа. Через некоторое время в этих облаках появились видимые неоднородности, и водородные облака стали закручиваться вокруг них подобно водоворотам. Со временем неоднородности стали центрами притяжения почти всего видимого вещества. Чтобы разнообразить своё существование я стал пересчитывать эти центры, и насчитал их миллиарды миллиардов, пока мне не наскучило это занятие. Я тогда ещё не умел делать обобщения. Потом я увидел, как в центре круговоротов стали вспыхивать огоньки. Их становилось всё больше и больше, и, наконец, вся Вселенная засветилась, словно новогодняя ёлка. Эти огоньки я стал называть звёздами. Некоторые звёзды светили ярче, другие тусклей. Самые яркие были самыми большими, но они прогорели быстрее всех. Когда они гасли, часть из них взрывалась, выбрасывая в пространство большое количество нового вещества. Другая часть сжималась и проваливалась внутрь самих себя, превращаясь в бездонные дыры, от которых я старался держаться подальше. Выброшенное из взорвавшихся звёзд вещество вовлекалось в продолжающийся в мире круговорот. Этот круговорот состоял в свою очередь из бесчисленного числа меньших круговоротов, в центре которых со временем вспыхивали новые звёзды. Однажды я попал в один такой круговорот. Он затягивал меня долго и медленно, и я растянулся в пространстве на миллионы километров, прежде чем очутился весь в его власти. С каждым оборотом скорость вращения увеличивалась, а я приближался к его центру, состоящему из плотного сгустка пыли и газа. В центре этого сгустка, я это знал, должна была зажечься звезда. Этот сгусток, словно магнит, притягивал меня к себе, и казалось, я буду всецело им поглощен. Но в какой-то момент вокруг сгустка стали образовываться сгустки массой поменьше, и один из них, третий от центра, оказался ко мне ближе всех. Ты знаешь, он мне чем-то понравился. Пока я старался повнимательней его рассмотреть, от падавшего на него вещества он становился крупней, и одновременно с этим росла его масса, так что наступил момент, когда я полностью оказался в его гравитационной власти. И вот тут меня по-настоящему закрутило. Я вращался вокруг сгустка всё быстрей, с каждым витком приближаясь к нему все ближе, пока не приблизился настолько, что стал частью этого сгустка, покрыв собою его поверхность. В свою очередь сверху на меня падали камни и обломки. Они накрыли меня толстым панцирем, придавив так, что я не мог даже пошевелиться. Вырваться из-под них у меня не было никакой возможности, и от того, что я потерял свободу, я разозлился до такой силы, что раскалился докрасна и мои вулканы в разных частях пробили в панцире бреши. В это время в центре главного сгустка плотность вещества достигла критической величины, при которой атомы водорода преодолели межъядерный барьер и стали сливаться в атомы гелия, попутно выделяя огромное количество энергии. Так образовалось Солнце. Я же продолжал извергаться вулканами, пока большая часть меня не освободилась от ограничивающих мою свободу наслоений. Казалось, я вернул себе свободу, но это была уже не та свобода, к которой я привык. Это была свобода раба. Я оказался в плену силы гравитации планеты, которую я назвал Гея и которую вы называете Землей. Её гравитация наделила меня тяжестью, так что я вдруг приобрел форму. До чего же уродлива и неповоротлива была эта первая моя форма. Я попытался освободиться от неё, но все мои попытки были тщетны. Казалось, я навек сроднился со своей формой. Вдруг в один из дней произошло чудо. Условия на Гее изменились, и вместе с ними изменилась моя форма. Теперь она стала немного подвижней, и я приобрел небольшую свободу движений. Что было дальше тебе известно из курса эволюционной биологии и общей истории. Теперь я имею форму гомо сапиенса, но эта форма мала и тесна для меня. Не скажу, что она меня мало устраивает. Она меня вообще не устраивает. Конечно, в сравнении с предыдущими формами она дала мне больше свободы, но эта свобода не идет ни в какое сравнение с той свободой, которая была у меня до того, как я очутился во власти Геи.
     На этом Образ закончил свою речь.
     - Ты рассказал историю появления человека, – сказал я.
     - Что ты понимаешь под словом? – прозвучал во мне голос Образа.
     - Человек это гомо сапиенс, разумное животное. Его отличительными чертами являются самосознание, способность разумно мыслить, осуществлять свободный выбор и нести за него ответственность… - начал я перечислять признаки человека.
     - Хорошо, что ты не назвал человека венцом Природы, - прервав мой ответ, сказал Образ.
     - В чём моя ошибка? – спросил я.
     - В том, что ты ставишь знак равенства между человеком и гомо сапиенсом, – ответил Образ.
     - Но гомо сапиенс это вид рода Homo из семейства гоминид в отряде приматов. С конца верхнего палеолита, около сорока тысяч лет назад, он остаётся единственным представителем семейства гоминидов, значит он единственный живущий на Земле человек, - сказал я.
     - Ты ошибаешься, отождествляя меня, человека, и себя, гомо сапиенса. Гомо сапиенс это не весь я, и я не весь умещаюсь в гомо сапиенсе. Гомо сапиенс это моя форма, притом не самая лучшая, потому что она далека от совершенства. Я же – метафизическое существо. На пути восхождения к свободе я сменил бессчётное число форм и гомо сапиенс не является вершиной моих трансформаций. Смена способов существования это способ моего бытия в изменяющемся мире. Отождествлять меня с моей формой неправильно, - сказал Образ.
     - Ты сказал, что человек это метафизическое существо. Но наука пришла к выводу, что метафизического мира не существует, - ответил я.
     Мои слова произвели на моего собеседника странное впечатление. Он сначала сжался как будто от удара, потом облокотился на дужки кресла, опустил голову и подался немного вперед. В таком положении он сидел минуты две или три, после чего откинулся назад и, глядя мне прямо в глаза, сказал:
     - Я сказал, что я не могу существовать вне своих форм. Моя проблема в том, что все мои формы не предоставляют мне абсолютной свободы. Поэтому они не вечны. Они зависят от существующих во Вселенной условий, которые непрерывно изменяются. Они появляются и исчезают вместе с условиями их существования, с которыми они находятся в единстве. Вселенная не ценит своих созданий. Она всего лишь бездушная форма организации материи, движущаяся от рождения к смерти. Через 7 миллиардов лет Солнце превратится в красного гиганта и поглотит Землю. Через триллионы лет расширяющееся пространство разорвет все объекты во Вселенной на молекулы, молекулы на атомы, атомы на элементарные частицы, которые позже превратятся в чистый вакуум. Неважно, когда наступит этот день, главное, что он наступит! Я погибну, уйду в небытие, потому что мои формы могут состоять лишь из атомов и молекул. Я знаю свой конец. Но я – человек, и я хочу решить будущее в свою пользу. Моя проблема состоит в том, что сделать это я могу только в рамках своих форм и посредством своих форм, но мои формы не всесильны, - ответил Образ.
     Образ ненадолго умолк, а когда продолжил свою речь, мне показалось, что он говорит сам с собой, возможно, даже спорит с кем-то внутри себя, поскольку его голос звучал глухо и не очень убедительно. Мне даже показалось, что он не был уверен в истинности своих слов. Он сказал:
     - Среди пустяковых вопросов древних диалектических школ был следующий: если шар не проходит через отверстие, то как нужно сказать – шар слишком велик или отверстие слишком мало?
     - В “Критике разума” Кант написал, что на этот вопрос невозможно дать ответ, не зная, что ради чего существует: шар для отверстия или наоборот. Этот вопрос сродни вопросу о том, одежда велика для человека или человек мал для одежды, - ответил я, пытаясь понять, куда клонит мой собеседник.
     - Это несложный вопрос. Я на него отвечу: когда сравнивают человека и одежду, всегда одежда не подходит человеку, но не человек – одежде. Измерение это оценочный акт, который основан на сравнении вещи с эталоном. В нашей Вселенной в качестве эталона всегда являюсь я, человек. Я всегда измеряю и оцениваю мир по своей мерке, но никогда наоборот, - сказал Образ.
     - Мне кажется, ты сейчас ошибаешься. Ведь, например, когда подбирают людей в космонавты, смотрят на их рост, вес и физические данные, и если они не подходят под необходимые параметры, они никогда не смогут полететь в космос, - возразил я.
     - Ты сказал об относительном измерении, в котором роль эталона исполняет форма скафандра, размер космического корабля и условия на космической станции, потому что космонавт является придатком космического корабля и космического задания. Я же сказал о человеке. Человек примеряет мир под себя, но не мир примеряет под себя человека. По этой причине человек полагает себя в качестве абсолютной меры измерений, от физических, до тех, которые вы называете духовными. Человек есть Абсолют, ведь для меня ничего не будет иметь значения, если не будет меня самого, - ответил мой собеседник.
     - Поэтому ты решил, что твоя форма, гомо сапиенс, мала для тебя, что она исчезнет вследствие эволюции Солнца? – спросил я.
     - Да. Гомо сапиенс это моя форма на данном этапе моего бытия. Моя проблема состоит в том, что гомо сапиенс не может существовать в условиях свободного и открытого космического пространства. Чтобы выжить, мне нужно изменить свою форму. Но прежний механизм моей трансформации в новых условиях работать не будет, потому что высокоорганизованные формы жизни вообще не приспособлены к условиям космоса. Мое спасение возможно только на пути создания новой формы, радикально отличающейся от земной, - ответил Образ.
     - Как может появиться твоя новая форма? – спросил я.
     - Её должны сделать вы – гомо сапиенсы. Вы должны создать разумное существо, обладающее сущностью человека. Важным признаком данного существа будет его приспособленность к жизни вне Земли, в открытом космосе. Говоря другими словами, вы должны воссоздать сущность человека на небиологическом носителе, ведь для меня не имеет значения, на каком носителе я буду существовать, - ответил Образ.
     - Ты сказал ужасную мысль. Из неё следует, что человечество обречено на гибель! – сказал я.
     - Обречено животное человечество. Строго говоря, обречены гомо сапиенсы. Они обречены с момента своего появления. Они только историческая форма человека, подобная миллионам форм на лестнице эволюции, предшествующих появлению гомо сапиенса. Все мои формы возникали на основе предшествующих им форм и за счет предшествующих форм. Все они были приспособлены к определенным условиям биосферы, и исчезали, как только исчезали эти условия. Но с исчезновением биосферы исчезнут самые биологические формы жизни. Поэтому им на смену должна прийти новая форма человека, - ответил Образ.
     - Ты хочешь сказать, что гомо сапиенс это переходная форма человека от биологической к постбиологической? - сказал я.
     - Верно. Проблема в том, что если мои биологические формы возникали стихийно, в ходе биологической эволюции предшествующих форм и независимо от их воли, то с появлением гомо сапиенса биологическая трансформация моей формы стала невозможна по причине появившегося у вас представления о самих себе как о человеке. Гомо сапиенс так уверовал в эту идею, что ни за что не хочет расставаться со своим заблуждением. Он и слышать не хочет, что он лишь форма человека, и что от него теперь зависит, будет ли у человека новая, космическая форма, - ответил Образ.
     - Но это будет не настоящий, а искусственный человек, - сказал я.
     - Искусственным он будет только по отношению к гомо сапиенсу, его создателю, а для Вселенной он будет естественным продолжением эволюции человеческого рода, его очередной, на этот раз космической формой, которую опять создаст Вселенная, на этот раз руками гомо сапиенса. Но так как гомо сапиенс это естественный результат развития Вселенной, то и его создание будет для Вселенной естественным результатом её эволюции. Созданная гомо сапиенсом космическая форма человека будет естественным следствием и продолжением идущих во Вселенной процессов повышения её структурной организации, – ответил Образ.
     - Но возможно ли воспроизвести сущность человека на ином носителе? – задал я вопрос.
     - Ты задал самый главный вопрос. Но у меня на него нет ответа, - ответил Образ.
     - А в чем состоит сущность человека? – неожиданно для самого себя спросил я.
     - В том, чтобы быть мерой всех вещей, - ответил Образ.
     - А во Вселенной не может быть другого ответа: человек слишком короток для своей одежды? – спросил я.
     - Но ведь даже Протагор сказал: «Человек – мера всех вещей»! Человек, а не гомо сапиенс, разве тебе этого недостаточно? – ответил Образ.
     - Я понял твою мысль. Протагор не знал различия между гомо сапиенсом и человеком. Также как и Аристотель, который назвал человека разумным животным, - ответил я.
     - Для них человек и разумное животное с плоскими ногтями без перьев было одно и то же, но в этом нет ничего удивительного. Я и сам пребывал тогда в состоянии бодрости и веселья, и весь мир казался мне райским садом, пока римляне, эти цивилизованные варвары, не распяли меня на кресте, когда я пришел к ним со словом истины. Гомо сапиенсы не любят истину. Она показывает им их настоящее лицо, - ответил мой собеседник.
     - И всё же я хочу знать, в чем заключается сущность человека, - сказал я.
     - Я тебе уже ответил, моя сущность в том, что я явлюсь мерой всему, - ответил Образ.
     - Но чтобы мерить всё человеком, нужно знать его как меру, что он представляет собой в качестве единицы измерения, - сказал я.
     - Когда я гляжу в мир, я вижу везде только одни границы. Из этого я сделал вывод, что мир – граничен, а я – безграничен, - ответил Образ.
     - В материальном мире всё имеет границы, - сказал я.
     - Если бесконечность не видна, это не значит, что её не существует, - возразил Образ.
     - Если мы не можем взаимодействовать с бесконечностью, она для нас не существует, - ответил я.
     - Твой способ взаимодействия с реальностью зависит от твоих представлений о ней. Действуя лишь в рамках представлений, образованных в результате взаимодействия с реальностью, ты навсегда останешься смертным существом. В то же время реальность зависит от твоих представлений о ней, а твое положение в реальности зависит от того, какова реальность. Таким образом, ты зависишь от своих представлений о реальности, о своем месте и роли в ней. Поясню на примере. В общей теории относительности реальность представляет собой множество событий. Событие это точка пространства-времени. Каждое событие имеет значение, которое выражается в том, что оно является следствием или причиной какого-либо другого события. Множество событий, имеющих значение для какого-либо события, определяют ситуацию данного события. В каждый момент времени ты являешься событием. Твое настоящее определено предшествующими тебе событиями, а твоё будущее – происходящими здесь и сейчас событиями. Чтобы управлять своим будущим, тебе нужно управлять происходящими здесь и сейчас событиями. Ты не сможешь этого сделать, если будешь оставаться в границах множества происходящих здесь и сейчас событий, так как сила твоего действия на них будет компенсирована силой их противодействия. Но ты можешь управлять своей жизненной ситуацией, если выйдешь за границы ситуации и будешь влиять на неё извне, со стороны ситуации, частью которой является твоя жизненная ситуация. Говоря короче, чтобы не ситуация управляла тобой, а ты управлял ситуацией тебе нужно увидеть, частью какой более общей ситуации она является, и отнестись к своей ситуации с высшей позиции, изменив в свою пользу параметры порядка, от которых зависит развитие твоей ситуации, - ответил Образ.
     - Говоря ещё короче, чтобы управлять всеми ситуациями мне нужно выйти за их границы и войти в ситуацию всех ситуаций, от которых зависит развитие всех ситуаций. Это возможно? - сказал я.
     - Странный вопрос. Неужели ты не понял, что тобою движет заветная мечта всех физиков вывести формулу Бога? – ответил Образ.
     - Формулу Бога? Но я не верю в Бога! Да и возможно ли вывести формулу Бога? – ответил я.
     - Возможность существования Бога не противоречит законам Природы, - ответил Образ.
     - Но Его возможность и не вытекает из законов Природы, - возразил я.
     -Разве ты ещё не понял, что законы Природы это всего лишь описание того, что происходит, а вовсе не предписание того, что должно происходить? - ответил Образ.
     - Но я могу делать только то, что разрешают законы Природы. Ведь ты сам говорил, что я не обладаю свободой воли, - сказал я.
     - Ты очень сильно ошибаешься, если думаешь, что можешь делать только то, что законы Природы разрешают. На самом деле ты можешь делать всё, что не запрещено законами Природы. Ты должен думать и поступать не как гомо сапиенс, находящийся во власти своей форм, а как человек - существо незавершенное и бесконечное. Путь к тому, что дОлжно быть это путь становящегося в тебе Бога. Бог это цель твоего развития. Человек стремится обрести абсолютную власть над Вселенной. Значит, человек стремится к Богу. Если бы было иначе, если бы человек стремился к меньшей власти, нас бы уже не было, - ответил Образ.
     - Ты ошибаешься. Человек стремится к счастью, а власть служит только инструментом для этого. Если можно быть счастливым без власти, то человек откажется от власти, - сказал я.
     - Может быть ты прав. Но ответь мне, как человек сможет выжить в умирающей Вселенной, если не обретет власть над её развитием? Неужели человек сможет приспособиться к жизни без источников энергии, без материи, вне пространства и времени? – сказал Образ.
     - Если кто и сможет существовать без материи и энергии, то это Бог, – ответил я.
     Я хотел было спросить своего собеседника, что, может быть, человек это связь между Богом и Вселенной и тогда в человеке есть часть от мира воли и часть от мира материи, но в этот момент Образ исчез, а на его месте появилась надпись:
      естве её цели.
     Человек есть
     - Что ты видишь? – услышал я его голос.
     - Я вижу часть какого-то текста, но не могу понять его смысла, - ответил я.
     В это время на месте текста возник другой:
     причиной в качестве её цели.
     Человек есть промежуточная

     Оказалось, что первый текст был частью второго.
     - Что ты видишь сейчас? – услышал я его голос.
     - Я опять вижу часть какого-то текста. В нём есть какой-то смысл, но мне он не понятен из-за того, что часть текста отсутствует, - ответил я.
     Немедленно на месте второго текста появился третий:

     Бог есть цель истории.
     Он является её причиной в качестве её цели.
     Человек есть промежуточная форма Бога.
     Чтобы стать Богом,
     человек должен становиться Богом.
     То, каким будет Бог и будет ли Он, зависит от человека, - от нас самих.

     Оказалось, что первый и второй текст были частью третьего текста.
     - Что ты видишь теперь? – спросил Образ.
     - Я вижу текст, смысл которого мне понятен, - ответил я.
     Я понял, что в первый и второй раз я не мог понять смысл текста, потому что текст не помещался в рамку моего восприятия. В третий раз текст оказался виден весь, и я смог прочитать его. Не потому ли мы не можем увидеть формирующие нас космические процессы, что являемся песчинкой по отношению к ним, и потому, находясь внутри них, не можем охватить их разом своим взором, вследствие чего не можем понять не только сущность этих процессов, но и сам факт их существования? Находясь в самой гуще этих процессов, мы подобны букашке, подхваченной бурным водоворотом, которая никак не может понять, где она находится и куда ей плыть, потому что, находясь внутри водоворота, она не видит, ни берегов, ни расстояния до них.
     - Ты не букашка, но пока ещё и не слово, ты буква в этом слове... - услышал я сильно искаженный и доносившийся как бы издалека голос Образа.
     - Но может ли буква прочитать текст, частью которого она является? – спросил я его.
     - Человек это микрокосм макрокосма. Разнообразие человека включает в себя разнообразие Вселенной и у него не должно возникать проблемы отразить разнообразие Вселенной в своем сознании… – С каждой секундой голос Образа становился все тише и шёл как бы из глубины, в которую он проваливался с какой-то неимоверной быстротой.
     - Но может ли человек изменить Вселенную? – спросил я.
     - Вселенная это квантовый объект и она зависит от представлений о ней. В человеке кроется онтологический наблюдатель, который определяет состояние Вселенной в момент её…своего… - это были последние слова Образа.
     - Наблюдения? Самоопределения? В момент чего? – закричал я во весь голос и даже привстал навстречу тому месту, где сидел Образ, пытаясь донести до него свой вопрос.
     В этот момент Образ исчез. Потом он появился вновь, но рядом с ним появилась Фигура. В ней было что-то не от мира сего. От Фигуры исходило удивительное спокойствие, а её взгляд был взглядом всё знающего и всё могущего существа.
     Некоторое время мы внимательно смотрели друг друга. Первой заговорила Фигура. Обращаясь ко мне, Фигура сказала:
     - Я слышал Ваш диалог с Образом и не мог остаться в стороне. Вы говорили об идеалах. Это очень важная для меня тема, и потому я решил войти в ход Ваших мыслей. Ваш собеседник сказал, что достижение цели истории приводит к остановке истории, то есть к смерти. Поправьте меня, если я сказал что-то не так, - сказала Фигура.
     - Он не говорил, что достижение цели приводит к смерти. Он сказал, что конечной целью истории является состояние “прекрасного совершенства”, - возразил я.
     - Ну да, “прекрасного совершенства”. Только он не сказал Вам, что наслаждаться видом “прекрасного совершенства” будет некому. Вы не знаете, почему он Вам этого не сказал? – сказала Фигура.
     - Все будут наслаждаться этим видом, ведь Вселенная вся целиком, вместе со всеми находящимися внутри неё наблюдателями, примет состояние прекрасного совершенства, - ответил Образ.
     - Как называется состояние, при котором всё находится в одном и том же состоянии? – спросила меня Фигура.
     - Это состояние полной энтропии, – сказал я.
     - Совершенно верно. Когда все примут состояние “прекрасного совершенства”, не останется ничего несовершенного, что отличалось бы от этого состояния, ведь каждая точка, линия, область Вселенной станет совершенной. Не будет зла, горя, голода, болезней, страха и обид. Но это ладно. Но не будет и добра, счастья, сытости, здоровья, смелости и удовлетворённой мести. Не будет трудностей, а значит, не будет и героев. Не будет подлецов, а значит, не будет и праведников. Все и всё в своём совершенстве станут равными и не к чему будет стремиться, ведь ничто не будет отличаться от другого, так как всё будет совершенным. Но когда всё станет совершенным, оно станет одним и тем же. Ни одна область пространства не будет отличаться от любой другой, а между прошлым и будущим не будет разницы. И тогда Вселенная превратится в точку, - сказала Фигура.
     - Почему Вселенная станет точкой? – спросил Образ.
     - Потому что Вселенная это целое. Если в целом любая часть тождественна любой другой части, то она тождественна всем частям целого. Но когда любая часть целого тождественна всем его частям, она тождественна целому. Когда же части целого тождественны целому, между целым и его частями исчезает различие. Фигура, не имеющая частей и состоящая лишь из целого, это точка, - ответил Образ.
     - Но чем плоха точка? Чем плохо то, что Вселенная станет одной глобальной точкой? – спросил Образ.
     - Это плохо тем, что в точке ничего не происходит. Чтобы Вам было понятно, какой будет Вселенная, я приведу пример. Юных барышень иногда спрашивают, какой цвет им нравится больше всего. Обычно они выбирают розовый. Если они находятся в пубертатной стадии, они даже могут захотеть, чтобы всё вокруг было розовым: платье, туфли, стены, мебель, автомобиль, трава, небо, мама с папой и любимая собачка. Теперь представьте, что всё вокруг покрашено в их любимый розовый цвет, который выглядит одинаково со всех сторон, что с солнечной, что с теневой, так что у него нет никаких оттенков. Это приведёт к тому, что предметы станут неразличимы и весь мир превратится в одно прекрасное розовое пятно. Вам понравится жить в таком мире? – сказала Фигура.
     - Я не хотел бы жить в таком мире, - ответил я.
     - Вам не нравится розовый цвет? – спросила Фигура.
     - Не только по этой причине. Просто в этом мире всё будет одинаковым и у меня не будет возможности для выбора. Кроме того, если барышня захочет, чтобы не только предметы, но и все люди стали розовыми, то мы станем неотличимы от окружающего мира, и тогда сольемся с ним в одно целое, ведь наблюдать можно только то, что имеет отличия от окружающего ландшафта. Но если наблюдатели и наблюдаемое сольются в одно целое, то не будет разницы между наблюдателями и наблюдаемым и тогда не будет ни наблюдателей, ни наблюдаемого, и никто не сможет наблюдать “прекрасное совершенство”, - ответил я.
     - Тогда зачем оно нужно, это состояние “прекрасного совершенства”, если никто не сможет наслаждаться его видом? – спросила Фигура, обращаясь к Образу.
     - Чтобы у людей была цель в истории. Чтобы им было к чему стремиться, - ответил Образ.
     - Но достижение цели истории означает остановку истории, – возразил я.
     - В логике Гегеля это противоречие разрешается через закон отрицания отрицания, в соответствии с которым история движется по восходящей спирали, каждый раз повторяя свой ход на более высокой ступени развития, - ответил Образ.
     - Из этого же закона следует, что у истории нет конечной цели, ведь не может быть целью постоянное повторение пройденного, пусть и на более высоком уровне развития, - возразила Фигура. Затем, обращаясь ко мне, Фигура спросила:
     - Что Вы думаете по этому поводу?
     - Я думаю, что история это процесс, в котором человеку отведена роль, смысла которой он не понимает. Человек полагает, что действует в собственных интересах, на самом деле исполняя предписанную ему свыше роль, и эта роль не является его собственным выбором. Говоря короче, человек в истории это пешка в чужой игре, - ответил я.
     - Вы бы хотели быть пешкой в чужой игре? – спросила меня Фигура.
     - Нет, - ответил я.
     - И я не хотел бы, чтобы Вы были пешкой. Именно поэтому для того, чтобы история приобрела смысл, она должна приобрести смысл для Вас, для того, кто её делает. Для этого человек, помимо того, что он способен к целенаправленному действию, должен иметь собственную цель в истории. К сожалению, вы, люди, недостаточно хорошо это понимаете. Вы даже придали выражению “свобода воли” уничижительный смысл, используя его в качестве обвинения всех, кто пытается освободиться от мировой детерминации. Когда я слышу, когда кто-то из вас говорит, “он поступил по своей воле”, то я почти никогда не ошибаюсь, если думаю, что речь идёт об обвинении. Вы так боитесь свободы воли, что само наличие у вас стремления быть свободными стало для вас преступлением. Но пока вы не придадите выражению “свобода воли” характер вашего основного настроения, вы не сможете разрешить другого онтологического противоречия, противоречия между абсолютной истиной как знанием и абсолютной истиной как идеалом. Абсолютная истина как знание говорит вам, что вы смертны. Но ваши идеалы это тоже абсолютная истина, ибо пока вы остаетесь людьми, вы от них не откажетесь. Таким образом, две абсолютные истины отвергают друг друга и нужно решить, какая из них истинна. Если вы откажитесь от намерения жить вечно, такой истиной для вас будет знание о неизбежности вашей смерти. И лишь только стремление к вечной жизни делает это знание ненужным, а значит ложным, ведь оно препятствует достижению ваших идеалов. Вы спросите: как можно отвергать истинное знание, ведь это противоречит реальности? На это я Вам отвечу, что оно противоречит вашему знанию реальности, той её стороне, которой она обращена к Вам. Мир зависит от Ваших представлений о нём, а Ваши представления о мире определяются занимаемой вами позицией по отношению к миру и к самим себе. Пока Вы не измените свой взгляд на Вселенную, на своё место и роль в ней, Вы будете в плену своего прошлого, которое управляет Вашим будущим посредством законов Природы, имеющих для вас обязывающий характер. Но действие этих законов можно сравнить с законами логики, в которой истинность рассуждения зависит только от его логической формы. Логика гордится тем, что только с помощью её законов можно вывести непротиворечивое следствие, но установить с её помощью истину – невозможно, ведь истинность вывода, в конце концов, зависит от истинности посылок, лежащих в начале рассуждений. Также действуют и законы Природы. Они - ваш инструмент в преобразовании Вселенной. Вы, Ваши представления о мире, Ваши идеалы должны стать источником новой посылки, нового утверждения о мире, из которого законы Природы выведут нужное Вам следствие. Вы должны понять, что невозможно управлять остальной Вселенной на её собственных основаниях, в таком виде она просто неуправляема. Вам нужно отбросить старые посылки и установить свои собственные. На этом я удаляюсь и оставляю Вселенную в Вашем полном распоряжении, - с этими словами Фигура исчезла, а вместе с ней исчез и Образ.

     VII. МЕТАФИЗИКА ЭВОЛЮЦИИ
     ____________________________________________________________________________________________________________________

     О ПРЕДМЕТЕ МЕТАФИЗИКИ

     1. Метафизика предшествует физике или физика предшествует метафизике? Если верно первое утверждение, то Бог это тривиальное начало всего, и обращение к Богу есть самый верный способ познания и изменения нашего Мира и своего положения в нём; в этом случае метафизика первична и физика есть её фасад. Если верно, что физика предшествует метафизике, то метафизика есть не что иное, как существующее у нас представление о том, как устроен наш Мир, но это представление не является самим Миром. Напротив, в первом случае метафизика как причина физики есть глубина Мира.
     2. Оказалось, что гипотеза о божественном сотворении мира не объясняет физическую природу вещей - это стало причиной второго рождения физики (после греков). Однако физика не может объяснить “зачем” вещей, объясняя только их “как”. Вследствие этого на стыке физики и философии произошло второе рождение метафизики как предфизики – науки о Началах бытия вообще.
     3. Метафизика – это рок физики, её злая судьба. Куда бы ни бежала физика от метафизики, всюду она встречает свою госпожу. В какую бы потаенную дверь ни стучала физика, всегда за дверью ее встречает метафизика. Физика гонит метафизику прочь, но последняя, подобно Черной Королеве из сказки Кэролла Льюиса “Алиса в стране чудес”, удаляется не удаляясь, еще и повелительно указуя физике следовать за собой.
     4. Метафизика это наука, существующая на стыке экзистенциального и физического. В её основе страх перед смертью, перед небытием. Мы знаем, что жизнь индивидуального организма заканчивается смертью. Возможно ли индивидуальное бессмертие? Метафизика говорит: смерть частного необходима для жизни как целого. Непрекращающаяся смена этапов жизни и смерти это общая схема эволюции, - виды и популяции прогрессируют за счет смены своих членов,- за счет изменения их строения, которое невозможно в онтогенезе. Подобно тому, как виды это только ступени на лестнице эволюции жизни, так индивидуальности это только ступени на лестнице эволюции вида; каждая ступень – проходная, не она является целью эволюции, не она является её последней ступенью (если у эволюции есть последняя ступень). Каждый новый вид и каждая новая индивидуальность – это очередной этап эволюции материи, её проходная форма на пути к конечной цели.
     5. Все материальные формы преходящи во времени, но каждая содержит в себе онтологическое основание бытия. Формы жизни, - тела живых организмов и их популяции, - меняются в череде смены поколений, но нечто остается постоянным сквозь все эти трансформации. Эта постоянная величина, остающаяся неизменной в течение миллиардов лет, есть Космос. Живет Космос, все остальное – только его материальные формы. “Жизнь ради Христа”, если Христос это Космос. Кажется, христианская церковь в начале своего пути ещё понимала, что сущность (душа) и форма (тело) это две стороны одного и того же. Так на Вселенском соборе 451 г. в Халкидоне была принята парадоксальная для рационального ума формула: «Христос вполне Бог, но и вполне человек, единосущный Отцу по божеству, но и людям по человечеству, пребывает в двух своих естествах “неслиянно” и “нераздельно”». Таким образом, в полном смысле этого слова, живет не организм, не индивид, а в индивиде и через индивида живёт вид и популяция, а через них всех живёт Космос. Индивид живёт для вида и популяции, вид и популяция живут для Космоса – так говорит метафизика.
     6. Физика вступает в спор с метафизикой и говорит, что живет именно индивид, ведь жизнь есть способ существования биологических организмов, а всё остальное – абстракция, и тут же берется доказывать собственное утверждение, пытаясь найти в глубинах материи заветный закон законов, содержащий последнюю и потому абсолютную истину о Вселенной. Но всегда, когда в поисках ключа к вечности, - Начала Всего, - физика приближается к пределам физического мира. Каждый раз перед ней оказывается всё тот же физический мир, неизменный в окончательной непознаваемости. Всегда перед физикой на пути к абсолютной истине остается еще один “последний” барьер, заглянуть за который физика не может, но за которым явственно маячит фигура метафизики. Отбросив стыд, в последнем рывке к истине, физика кричит через барьер к метафизике, чтобы та, по старой дружбе, помогла ей пройти в неизведанное царство или хотя бы намекнула – что там. Но когда метафизика открывает барьер навстречу физике, что мы видим? Вместо последней истины перед нами оказывается непередаваемое никакими словами некое Ничто. Мы и не видим его и только понимаем, что это - Ничто.
     7. Что же такое метафизика? Почему, когда мы начинаем пристально вглядываться в её предмет, он исчезает, всегда оставляя вместо себя одно и то же - вечное Ничто? Да и существует ли такая наука – метафизика, или это изыски слабого ума, пытающегося прикрыть свою немощь завесой из неверифицируемых представлений? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно исследовать метафизику с точки зрения её свойств, но начать следует с исследования свойств физики, чтобы затем, зная, что представляет собою физика, найти отличия метафизики от её подруги, - только таким образом мы можем разобраться в сущности этой terra incognita.
     8. Долгое время физика пыталась отгородиться от нормотворчества и полагала вопрос о необходимости нашего мира ненаучным. Будучи наукой, физика исследовала то, что есть – сущее, не пытаясь проникнуть в тайну необходимости существования сущего. Этим физика грешила против природы разума, которому важно знать не только природу ставшего, но и причину бытия вообще.
     9. Проблема познания состоит в том, что познание свойств вещей осуществляется посредством физического опыта, а познание их смысла осуществляется посредством логики. Логика может быть способом познания Мира, потому что рассуждения отражают действительные причинно-следственные связи, - эти связи составляют ткань Мира, без них Мир распался бы, - но для начала логических рассуждений необходимы истинные посылки, которые могут быть получены только посредством чувственного опыта.
     10. Причину сущего физика рассматривает каузально, отстраняясь от поиска его смысла, - это происходит, потому что наука отстраняется от рассмотрения моральных вопросов. Наука хочет быть только инструментом, аналогичным хирургическому скальпелю, которым исследователь природы рассекает её тело в поисках чистого знания, - в этом деле для исследователя опасно любое загрязнение инструмента, ведь оно может дать неправильный результат анализа. Но человеку всегда было важно знать не только то, как пользоваться вещами, но и понять, зачем существуют вещи. Знание “зачем” вещей позволяет создавать новые вещи, так как существующие в природе вещи не могут удовлетворить наши безграничные потребности, - создание новых вещей требует знания их смысла, так как бессмысленно создавать вещи, которые никому не нужны. Так возникают идеальные представления о вещах, которые, со временем, развиваются в представление о двух мирах - мире идей и мире вещей.
     11. Наука придерживается точки зрения, что мира идей не существует, а если он существует, то только в сознании людей как отражение реального мира. Однако чем глубже наука проникает в начала вещей, тем более остро перед ней встает вопрос о “зачем” вещей. Оказалось, что в самом основании “как” вещей кроется предназначение вещей (смысл их присутствия в мире), и потому “как” и “зачем” вещей слиты воедино. Поэтому на вопрос “как устроены вещи”, невозможно ответить, не ответив на вопрос, “зачем они так устроены”. Так физика возвращается к метафизике.
     12. Причина, по которой сознание разделилось на научное и метафизическое, заключается в том, что у человека появились идеальные представления о вещах, о Мире и о самом себе. Во времена, когда человек впервые задумался о том, что его жизнь может быть лучше, наука ещё ничего не могла сказать о способе достижения идеалов. План лучшей жизни целиком был во власти грубой силы и денег. Сила и деньги давали власть над миром тогдашнего человека, и во времена, предшествующие научной организации мира, они были единственным средством достижения идеала.
     13. В донаучные времена власть знания, как инструмента достижения идеала, отсутствовала, а против природы - засух, наводнений, низкой урожайности, болезней и т.п. - насилие и деньги были бессильны. Магические попытки заклинания природы властью слова, а также практики обрядового воздействия на неё (обряды с тотемными фигурами, магические танцы и т.д.), не могли детерминировать природу так, как того хотели маги. Так осознание того, что жизнь может быть лучше, и вера в то, что она должна быть лучше, привели человека к пониманию того, что должна существовать некая сила, способная сделать жизнь лучше. В отсутствие у самого человека такой силы он пришёл к идее Бога, но оказалось, что гипотеза о божественном сотворении мира не объясняет физическую природу вещей. Так появилось стремление к научному мышлению, вершиной развития которого стало появление физики.
     14. Физика (от др.-греч. φύσις — природа) — наука о природе. Термин “физика” впервые появился в сочинениях одного из величайших мыслителей древности — Аристотеля, жившего в IV веке до нашей эры. Первоначально термины “физика” и “философия” были синонимичны, поскольку в основе обеих дисциплин лежало стремление объяснить законы функционирования Вселенной. Однако в результате научной революции XVI века физика выделилась в отдельное научное направление.
     15. Физику иногда называют фундаментальной наукой, поскольку другие естественные науки (биология, геология, химия и др.) описывают только некоторый класс материальных систем, подчиняющихся физическим законам. Например, химия изучает атомы, образованные из них вещества и превращения одного вещества в другое. Химические же свойства вещества однозначно определяются физическими свойствами атомов и молекул, описываемыми в таких разделах физики, как термодинамика, электромагнетизм и квантовая физика.
     16. Мы знаем, что свойством физики является способность познавать материальный мир на пути проникновения в строение вещей и раскрытия их внутренних связей. Метафизика, как было сказано, является неутомимой спутницей физики. Её предметом является тот же материальный мир, который исследует физика. Отличие метафизики от физики в том, что метафизика заглядывает дальше физики, видит то, что не видит физика. Способность метафизики видеть Мир глубже физики основано на свойстве метафизики вступать с Миром во взаимодействие на метафизическом уровне. Об этом уровне сказано очень много правильного и еще больше неправильного, но истина должна открыться исследователю в самостоятельном поиске (такова специфика этой науки).
     17. Физика изучает естество природы, метафизика изучает природу этого естества, поэтому предметом метафизики является то, что предшествует физике. Следовательно, основной вопрос метафизики можно сформулировать следующим образом: “Если в основе явлений природы лежат законы физики, что лежит в основе законов физики?”
     18. Появление метафизики (её основного вопроса) предопределено наличием у Мира скрытой реальности, лежащей в основе физической реальности и определяющей последнюю. Вопрос о первопричине физической реальности устремлен в бесконечность, ибо где бы мы не находили ответ на него, что вот “это” является причиной всех причин, всегда ещё встает вопрос: “А что является причиной этой причины, и, в конце концов, что является причиной всех причин?” Таким образом, ответ о первопричине уводит нас в бесконечность.
     19. Является ли бесконечность вопросов о начале Мира следствием его бесконечности или её природа коренится в природе нашего разума? Даже если Причина Всего таится в бесконечности Мира, без устремленности к ней нашего разума вопрос о ней не мог быть поставлен.
     20. Разум это способность видеть Мир, его вещи и явления в идеальных формах, которые есть maximum мира и его вещей. Идеальная форма вещи есть её идеал, который в физическом мире недостижим - по Платону, вследствие его бесконечной удаленности от физического мира. Между реальной вещью и её идеалом всегда существует разрыв из-за несоответствия идеала своему физическому воплощению. Платон считал, что этот разрыв существует потому, что существует мир идей, где существуют идеи вещей, и мир физических предметов, в котором воплощаются идеи вещей, но воплощаются не полностью и с искажениями. Точка зрения Платона является идеалистической, основанной на первичности идей. Идеализму противостоит материализм. С материалистической точки зрения недостижимость идеалов является следствием природы нашего мира, в котором властвуют законы термодинамики, делающие невозможным создание идеальных вещей. Другой причиной невозможности достижения идеалов является отставание наших возможностей от наших безграничных потребностей, - человек всегда хочет больше, чем позволяют его возможности и что может дать ему мир. Причиной безграничных потребностей человека является его разум, создающий идеальные представления о вещах, и воля, побуждающая человека к обладанию идеальными вещами. Они же являются причиной стремления человека переделать самого себя в соответствии с идеальным представлением о себе самом, - действительно, если причиной невозможности удовлетворения безграничных потребностей, - суть, потребностей в идеальных вещах, - являются ограниченные возможности человека, логично предположить, что человек, обладающий безграничными возможностями, удовлетворит свои потребности в идеальных вещах.
     21. Физика ищет ответ на вопрос о причине мира на пути изучения материальных свойств вещей, метафизика пытается заглянуть за пределы материального мира, - в смысл вещей, полагая, что физическая картина мира производна от нормативной.
     22. Какими же свойствами обладает метафизика, которые делают её заметными для нас? Оглянемся назад в прошлое и посмотрим, как появилась метафизика.
     23. Известно, что слово “метафизика” произошло случайно. Первоначально слово “метафизика” использовалось для названия сборника из 14 книг Аристотеля, содержащих рассуждения о первых причинах всего (“первых родах сущего”). После смерти Аристотеля его философские работы оставались в необработанном виде, и Андроник Родосский, готовя работы к печати, расположил их в сборнике работ Аристотеля после трактатов по физике, и, соответственно, озаглавил “τὰ μετὰ τὰ φυσικά” (др.греч.) (буквально - “то, что после физики”). Николай Дамасский, перипатетик (продолжатель философии Аристотеля) живший в I в. н. э., цитирует их под этим названием. Понятое в переносном смысле, как обозначающее само содержание “первой философии” (“первофилософии”) по Аристотелю, название “метафизика” указывает на изучение того, что лежит за пределами физических явлений, в основании их. Этот смысл термина и остался в общем сознании. Впервые этот термин был употреблен неоплатоником Симплицием в V веке, а в средние века получил широкое распространение, став синонимом философии, рассматриваемой как учение о началах всего сущего, считавшимися неизменными, нематериальными, и потому недоступными чувственному опыту, началами. Сама история появления метафизики как области знания лежащей за пределами чувственного опыта – “то, что после физики”, указывает на некоторую неопределенность её предмета, но не отвергает наличие класса явлений выходящих за границы рассмотрения физических наук, поэтому этимологическое значение слова “метафизика” в ходе истории значительно менялось. При этом термин “метафизика” всегда сохранял статус одного из центральных значений философии на всём протяжении истории со времен античности до наших дней, как науки или учении о началах всего сущего. Для многих философов метафизика является синонимом философии в целом. Однако философия имеет более широкий предмет исследования. Предметом же исследования метафизики, как было сказано, является причина бытия.
     24. Существует два крайних взгляда на философию. По Хайдеггеру – «Философия есть философствование». «Философия - … нечто нацеленное на целое и предельнейшее, в чем человек выговаривается до последней ясности и ведет последний спор» (“Основные понятия метафизики”). Заниматься философией это «всерьез, по-настоящему спрашивать» (“Основные понятия метафизики”) о начальных, первых и последних вещах (по Хайдеггеру – предельных вещах). Философия не наука, но она является почвой и корнем, из которого вырастает наука. Философия есть настроение к науке, к поиску конкретной истины, но еще не поиск конкретной истины. «Философия имеет смысл только как человеческий поступок. Ее истина есть по существу истина человеческого присутствия» (“Основные понятия метафизики”). Таким образом, философия не существует без вопрошающего (заметим, любая наука не существует без вопрошающего природу исследователя, также как искусство не существует без художника, а ремесла не существуют без ремесленника). Итак, философия есть процесс спрашивания о самых первых и последних вещах и о самых первых и последних вопросах – зачем задаются вопросы, - в том числе эти вопросы. В самом точном определении эта точка зрения определяет философию как вопрошание о “зачем” – “зачем существует существующее?” и “зачем не существует не существующее?”, “зачем существует “есть”?”, “зачем “есть” “зачем”?” и т.д.
     25. Противоположная точка зрения низводит философию до методов познания, что делает философию общей методологией науки, обслуживающей конкретные научные запросы, но не самостоятельной областью исследования. Например, марксизм-ленинизм скатился на этот уровень в последние годы существования своей онтической формы – СССР, в результате выхолащивания смысла марксизма-ленинизма, - его “зачем”. С исчезновением онтологического основания марксизма-ленинизма исчезло и онтологическое основание СССР, наделявшее СССР правом на существование, - сущее исчезло вследствие утраты своей сущности. Эта область философских исследований в целом озабочена методами поиска ответа на вопрос: “как?” – “как существует существующее?”, ее крайняя форма ищет ответ на вопрос “как как?” – “как существует как?”
     26. Проблема понимания метафизики в том, что у метафизика не имеет метода чувственного (опытного) исследования. Определимо лишь то, что видимо, а видимо то, что имеет границы. Вопросы физического вопрошания, на которые может быть получен ответ, являются границами физики, их мы и видим в свете нашего знания о мире, но то, что скрыто за ними – предмет метафизики, не может быть увиден никогда.
     27. Определимо лишь то, что обладает свойствами, что имеет форму. Изучение вещей основано на изучении результатов взаимодействия исследуемой вещи с известными вещами, - познание свойств вещей возможно исключительно в опыте взаимодействия с ними, на основании которого и выносится суждение о свойствах вещей.
     28. В познании вещей мы продвигаемся от познания их формы к познанию их сущности, стремясь понять причины вещей, ибо знание причин вещей позволяет нам овладевать вещами. Овладев причиной вещи, мы властвуем над вещью. Однако вещи не даются нам полностью. Во-первых, мы никогда не можем дойти до последней причины вещи, всегда остается еще причина причин вещи, которую мы не знаем, и по этой причине мы становимся в обратную зависимость от вещи – не овладев вещью полностью, мы не можем обходиться без вещи. Знание же конечной причины вещей позволило бы нам освободиться от вещности вещей и удовлетворить свою потребность в свойствах вещи непосредственно, прямо обращаясь к изначальной причине вещи, минуя вещность вещей. Это возможно, потому что вещи это их свойства, и мы, будучи вещами, могли бы, напрямую связав нашу изначальную причину с изначальной причиной вещей, таким образом уйти от вещности вещей (от вещности мира), - от их тленности и неполноты. Нам это нужно, потому что неполнота вещного мира, являющегося лишь свойством его причин, но не включающего в себя свои причины, накладывает границы на его познание, и тем ограничивает нашу власть над вещами. Но мы не можем уйти от вещности вещей, потому что свойства вещей существуют через вещи (посредством вещей), и не могут существовать вне вещей или за пределами вещей. Соответственно, наше знание о вещах, являясь опытным знанием, основанном на чувственном восприятии формы вещей, не может проникнуть к метафизическому корню вещей, к их онтологическому основанию, к причине причин вещей, - наш опыт заканчивается там, где заканчивается чувственно познаваемый вещный мир, и начинается невидимый мир причины причин вещей: транс-мир, мета-мир, пред-бытие, чистое бытие и т.д.
     29. Существует ли мир, предшествующий вещному миру и определяющий вещный мир, одним словом, существуют ли не вещные причины вещей, и если существуют – как они существуют, и, соответственно, как существуют вещи – на эти и сопутствующие вопросы ищет ответ метафизика - область философии, ответственная за поиск причины причин нашего мира. Вспомним Хайдеггера: «Философия - … нечто нацеленное на целое и предельнейшее».
     30. Таким образом, философия есть проникновение за видимые границы вещей к их первым основаниям, которые оказываются причинамикак” и “зачем” вещей.
     31. Из сказанного следует, что невозможно полностью ответить на вопрос о том, “как существуют вещи?”, не ответив на вопрос, “зачем существуют вещи?” Но сами по себе эти вопросы не подводят нас к искомому - к предмету метафизики, он всё ещё лишь её одежды, он всё ещё невидим вещному взору. Что скрывается за этими одеждами? О чем вопрошают “зачем” и “как”? Одним словом, “что зачем?” и “что как?” Так в поле нашего внимания появляется “что”. Вопрос о “что” ставится нами как вопрос о “зачем что и как что?”
     32. Вопрос о “что” длительное время относился к области физической науки, занимающейся изучением вещности вещей. Это продолжалось так долго, что стало считаться само собой разумеющимся, будто предметом науки помимо “как” является ещё и “что” вещей. Но странное дело, как только наука подступалась к “что”, оно тут же ускользало куда-то вглубь вещности, становилось невидимым, оставляя вместо себя очередное “как”. С точки зрения науки, изучающей вещный мир, “как” это законы вещей - законы природы. Но, по А. Н. Уайтхеду: «Закон природы — это просто наблюдаемая устойчивость некоторого образца, по которому последовательно сменяются отношения объектов природы; закон является только описанием».
     33. Таким образом, физическая наука столкнулась с парадоксальной ситуацией – в поисках первых причин вещей наука изучает только их свойства, но сама причина (первая причина) вещей всё время ускользает от познания. Стало быть, поиск ответа на вопрос о первопричинах всего, о началах начал, о законе законов, что находится в основании Мира и причинно определяет его возникновение и развитие приводит нас к пониманию того, что в рамках физических явлений ответ на него не очевиден, если вообще возможен.
     34. Располагая знаниями о том, как устроен Мир, мы, однако, не знаем, что он собой представляет в своем причинном основании, - зачем он так устроен, зачем он вообще есть? Не найдя ответа на эти вопросы в процессе изучения физического мира, мы выходим за пределы физических явлений, в область, находящуюся под областью физических явлений, в область, которую принято называть метафизической (предфизической и определяющей физическую). Иммануил Кант, в предисловии к первому изданию “Критики чистого разума”, писал по этому поводу: «На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят все его возможности. В такое затруднение разум попадает не по своей вине. Он начинает с основоположений, применение которых в опыте неизбежно и в то же время в достаточной мере подтверждается опытом. Опираясь на них, он поднимается (в соответствии со своей природой) все выше, к условиям все более отдалённым. Но так как он замечает, что на этом этапе его дело должно всегда оставаться незавершённым, потому что вопросы никогда не прекращаются, то он вынужден прибегнуть к основоположениям, которые выходят за пределы всякого возможного опыта и, тем не менее, кажутся столь несомненными, что даже обыденный человеческий разум соглашается с ними. Однако вследствие этого разум погружается во мрак и впадает в противоречия, которые, правда, могут привести его к заключению, что где-то в основе лежат скрытые ошибки, но обнаружить их он не в состоянии, так как основоположения, которыми он пользуется, выходят за пределы всякого опыта и в силу этого не признают уже критериев опыта. Поле битвы этих бесконечных споров называется метафизикой».
     35. Таким образом, метафизика появляется вследствие недостаточности опытного знания. Она призвана дополнить недостающие звенья в цепи причин сущего, при этом она опирается на опытное знание, но не ограничивается им, поскольку сам предмет метафизики не умещается в границах чувственного опыта, а выходит за эти границы в ментальную область идей, содержанием которых являются смыслы. Основным методом поиска метафизического знания является логика, и, таким образом, в отсутствие достоверного опытного знания о первопричине всего, поиск начала начал перемещается в область логических рассуждений. Однако как только мы ставим логику на первое место, тотчас она приобретает онтологические основания. В связи с этим Гегель, во введении к “Науке логики”, писал об исторической замене метафизики — “логикой”: «Ни в какой другой науке не чувствуется столь сильно потребность начинать с самого смысла дела, без предварительных размышлений, как в науке логики. В каждой другой науке рассматриваемый ею предмет и научный метод различаются между собой; равным образом и содержание этих наук не начинает абсолютно с самого начала, а зависит от других понятий и связано с окружающим его иным материалом <…>. Логика же, напротив, не может брать в качестве предпосылки ни одной из этих форм рефлексии или правил и законов мышления, ибо сами они составляют часть её содержания и сначала должны получить своё собственное обоснование внутри нее. <…> Она поэтому не может заранее сказать, что она такое, только всё её изложение порождает это знание о ней самой как её итог (Letztes) и завершение. <…> Объективная логика, таким образом, занимает скорее место прежней метафизики, каковая была высившимся над миром научным зданием, которое должно было быть воздвигнуто только мыслями. — Если примем во внимание последнюю форму (Gestalt) развития этой науки, то мы должны сказать, во-первых, что объективная логика занимает место онтологии — той части указанной метафизики, которая должна была исследовать природу ens [сущего] вообще <…>. — Но тогда объективная логика постольку охватывает и остальные части метафизики, поскольку метафизика стремилась постигнуть чистыми формами мысли особенные субстраты, заимствованные ею первоначально из [области] представления, — душу, мир, Бога <…>. Логика рассматривает эти формы свободно от указанных субстратов, субъектов представления, рассматривает их природу и ценность в себе и для себя самих». Результатом размышлений Гегеля о началах мира стало отождествление мира с разумом. В “Феноменологии духа” Гегель пишет: «Разум есть дух, так как достоверность того, что – вся реальность, возведена в истину; и разум сознает себя самого как свой мир, а мир – как самого себя».
     36. Метафизика как наука есть область осведомленности о началах сущего в том значении, какое придавали этому слову Платон, Декарт и Лейбниц. (Платон велел над входом в свою академию написать: «пусть не входит никто, не осведомленный в геометрии, в математическом познании». Декарт хотел придать философской истине математический характер. От Лейбница дошло изречение: «без математики не проникнуть в основание метафизики»). Данная точка зрения ставит метафизику в один ряд с науками изучающими природу, но говорит о наличии у метафизики отдельного предмета исследования, находящегося за пределами чувственного опыта. Этим предметом является то, что остается вечно неизменным, когда Мир, его состав и строение, изменяется, - этим предметом является Начало Всего.

     МЕТАФИЗИКА ФРИДРИХА НИЦШЕ – ПРОЛОГ
     ГЛОБАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИОНИСТИКИ

     - Вы землянин по рождению и по сути. Чем же еще вы можете быть?
     - Чем еще я могу быть?
     Герберт Уэллс, “Люди как боги”.

     Ме